【正文】 。同樣是“感恩母愛(ài)”，有一位同學(xué)就用童話的形式，講述了一個(gè)小鷹學(xué)飛的堅(jiān)難歷程。正向思維就是表現(xiàn)傳統(tǒng)，需要寫(xiě)的好，常常以情取勝，以理服人；逆向思維就是表現(xiàn)時(shí)尚，關(guān)鍵是要寫(xiě)的通，往往要以新致勝，以趣誘人。一根定海神針，在東海龍王殿前是權(quán)杖，在齊天大圣手中是玩具，可以做紫禁城的門(mén)閂，可以做祈年殿的梁柱，可以做電視塔的避雷針，可以做樂(lè)山大佛的挖耳勺，可以是哈里〃波特的磨棍，也未嘗不可以做HB公司的廣告……能不能打開(kāi)聯(lián)想和想象的大門(mén)，是學(xué)生能否從自己熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)新與奇的關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)無(wú)論什么樣的話題均可以用自己熟悉的生活去表現(xiàn)，關(guān) 5 鍵是你要表現(xiàn)什么。備考的重點(diǎn)不是去搜羅百科材料，而是感悟熟悉的生活。要做到有創(chuàng)意最關(guān)鍵的就是突破思維定勢(shì)，打開(kāi)右邊那扇虛掩的門(mén)。四、有創(chuàng)意的表達(dá)是寫(xiě)作的理想境界創(chuàng)意就是與眾不同，就是超越常規(guī)?！本瓦B朱自清先生在回憶自己在中學(xué)教語(yǔ)文的經(jīng)歷時(shí)也感慨地說(shuō)：“批改作文是一件最徒勞無(wú)功的工作。除了讓學(xué)生多寫(xiě)多煉外，自評(píng)自改也是一個(gè)有效的方法。之四是生動(dòng)，善于借用多種表達(dá)方式和修辭方法提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力。如許多學(xué)生在寫(xiě)父母時(shí)都有類(lèi)似這樣的話：“我應(yīng)該感謝我的父母，感謝他們對(duì)我的培養(yǎng)，感謝他們對(duì)我的無(wú)私付出，感謝他們的一路陪伴，感謝他們的細(xì)心呵護(hù)，使得我能夠順利成長(zhǎng)。沒(méi)有細(xì)膩的動(dòng)作描寫(xiě)，朱自清就不可能將父親的背影烙在每一位讀者的心里；沒(méi)有生動(dòng)傳神的人物形象刻畫(huà)，文學(xué)畫(huà)廊中也不可能留下“孔乙已”“阿Q”“奧楚蔑洛夫”等一系列典型形象。當(dāng)然，一個(gè)學(xué)生如果能有一百盆土，當(dāng)然是件好事，但是如果沒(méi)有水和肥，也就是沒(méi)有對(duì)生活的感悟，那即便是擁 4 有再多的土，也只是一片寸草不生的沙漠。北師大附中有一個(gè)學(xué)生叫周婉琪。這盆土就是學(xué)生的生活和積累，但是只有土沒(méi)有水和肥，照樣長(zhǎng)不出枝葉開(kāi)不出花。三是通過(guò)研究性閱讀，深化認(rèn)識(shí)。在生活中感恩，感恩你身邊的人，因?yàn)樗麄冏屇闶芤娼K生。如果怕魚(yú)刺，吃到的只能是魚(yú)尾那平淡的一口；如果怕挫折，生命只能像一潭寂靜的死水……二是善于“以小見(jiàn)大”、“小題大做”。魚(yú)肉剛剛碰到嘴唇哎呀，有刺！我不得不惱怒地把魚(yú)刺兒挑出，再一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒吃下去，生怕被魚(yú)刺扎疼。有位同學(xué) 3 從吃魚(yú)這件小事中選取一個(gè)細(xì)節(jié)：我喜歡吃魚(yú)，唯獨(dú)不喜歡魚(yú)刺。這樣的對(duì)話才是有啟迪意義的對(duì)話，教師的作用也就在于此。體驗(yàn)式作文教學(xué)中的交流環(huán)節(jié)就是通過(guò)師生、生生的對(duì)話來(lái)提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生的感悟。對(duì)話也是一種比較有效的方式。這是我們作文教學(xué)應(yīng)遵循的規(guī)律。要提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，就要培養(yǎng)學(xué)生思考生活的習(xí)慣，探索深化感悟的途徑，開(kāi)浚思維能力的通道。但大部分學(xué)生只是在腦子里堆積了一些素材而已，只要不能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)，這些素材只是一些死的知識(shí)?，F(xiàn)在很多老師都注重學(xué)生的閱讀和積累，讓學(xué)生背誦大量的古詩(shī)詞、名言警句，也閱讀了許多的時(shí)文佳作，這是非常好的。作文教學(xué)又何嘗不是如此，當(dāng)我們用各種自以為有效的作文教程去指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，是不是也犯了想當(dāng)然的錯(cuò)誤。生活中不是常有類(lèi)似的事嗎？一次見(jiàn)到人們都推左邊一扇門(mén)進(jìn)出，便以為右邊一扇鎖著；不經(jīng)意觸到右邊一扇：?jiǎn)?，原?lái)它只是虛掩?！澳銈冞@些人，摸著黑怎么不開(kāi)燈？”剛進(jìn)來(lái)的那個(gè)初二的小丫頭尖著嗓子喊，原來(lái)燈并沒(méi)有壞，只是一茌茬的 2 人來(lái)人去，納悶、詢(xún)問(wèn)，就是沒(méi)人去試一下。沒(méi)人吭聲，人們都在忙著各自的事黑著燈，得倍加小心。下面這篇作文中的情節(jié)可能大多數(shù)人都遇到過(guò)：我到學(xué)校的浴室洗澡，里面黑漆漆的，“停電了，不是燈壞啦？”沒(méi)人回答，人們?cè)诿撛诖?，在整理衣物，全摸著黑，我不吱聲了，也摸黑脫衣服，解鞋帶?！边@是老舍先生的經(jīng)驗(yàn)之談，正如他在《想北平》中寫(xiě)道：“面向著積水潭，背后是城墻，坐在石頭上看水中的小蝌蚪和葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。但為什么學(xué)生還會(huì)感到無(wú)話可說(shuō)呢？《語(yǔ)文教學(xué)通訊》上曾發(fā)表過(guò)黃本榮老師的一篇文章《作文，魂系何方》，他在文中說(shuō)：“今天的學(xué)生不是沒(méi)有生活，而是沒(méi)有在看似普通的生活中發(fā)掘出他們的情趣和意義；不是生活不夠豐富，而是不會(huì)在看似普通的生活中去感悟體驗(yàn)它們的動(dòng)人之美；也不是生活太單調(diào)，而是我們做老師的沒(méi)有手把手地教會(huì)他們采擷生活浪花的本領(lǐng)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)式作文教學(xué)把觀察和體驗(yàn)生活作為寫(xiě)作的起點(diǎn)。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)里向來(lái)主張書(shū)寫(xiě)生活，杜甫、白居易都堪稱(chēng)這方面的典范。作文原本是個(gè)性化的思維產(chǎn)物，應(yīng)是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。殊不知，任何一種作文一旦形成模式之 1 后，就缺少生機(jī)與活力了。而寫(xiě)生活的作文，取材往往千篇一律，要么是與同學(xué)鬧別扭，要么是生病父母送自己去醫(yī)院，往往缺少新意，不容易拿高分。為什么中學(xué)生不喜歡寫(xiě)生活？究其原因，是老師對(duì)作文的審美標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了偏差。但不管采取哪種思路和方法，都只是切入點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)不同，其中所蘊(yùn)含的作文教學(xué)的規(guī)律應(yīng)是相通的。這篇文章所反映的不正是我們當(dāng)前作文教學(xué)所存在的問(wèn)題嗎？當(dāng)我們批評(píng)學(xué)生作文無(wú)病呻吟的時(shí)候，當(dāng)我們感嘆學(xué)生的作文缺乏創(chuàng)意的時(shí)候，我們是否想過(guò)，造成這種局面，給學(xué)生思維上鎖的不正是我們自己?jiǎn)?？我們究竟該怎樣教作文？俗話說(shuō)得好，“條條大路通羅馬”，提高學(xué)生寫(xiě)作能力也一定有多種途徑?！蔽也唤粶I下，為我不再擁有的那個(gè)不規(guī)則的多邊形。18歲那年，我經(jīng)過(guò)高考的打磨，已經(jīng)沒(méi)有任何棱角，我變成了一個(gè)規(guī)范的圓。大體意思是這樣：8歲那年，我圖畫(huà)不及格，老師說(shuō)天是藍(lán)的，云是白的，你怎么全畫(huà)成綠的呢？我心里不服氣，因?yàn)槲掖髦职值木G色眼鏡呢。右邊畫(huà)著一個(gè)不規(guī)則多邊形，旁邊寫(xiě)著“我新穎，我多變，周長(zhǎng)長(zhǎng)，面積小”。這種實(shí)踐性作業(yè)，既體現(xiàn)了思想品德課理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的教學(xué)原則，又吸引并鎖定了學(xué)生的注意力，真正把“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”。此外，在新課程理念下，應(yīng)改變以往課后作業(yè)基本上是理論性作業(yè)的習(xí)慣，適當(dāng)增加實(shí)踐性作業(yè)。其中，社會(huì)調(diào)查的具體方式尤其豐富，如實(shí)地調(diào)查、收集資料、問(wèn)卷調(diào)查、座談、訪問(wèn)、走訪等，都是有效的活動(dòng)形式?？梢?jiàn)，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)視聽(tīng)情境，是保持思想品德課活力的一種有效手段。因?yàn)楸Ｗo(hù)生靈，其實(shí)也是保護(hù)自己的心靈。動(dòng)物是自然的一員，也有生存的權(quán)利。講述《藏羚羊的跪拜》的故事藏北高原的一個(gè)老獵人的一次經(jīng)歷：一頭懷孕的藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)兒子的生命，用跪拜的方式，乞求老獵人放生，但仍然被槍殺，之后老獵人面對(duì)自己親手殺死的藏羚羊母子陷入深深的懺悔，從此在藏北高原消失。大量遭到屠殺的藏羚羊的尸骨及失去父母的小藏羚羊的圖片和大量已滅絕的如恐鳥(niǎo)、渡渡鳥(niǎo)、亞州獅、巴厘虎等的圖片。例如，在講“守護(hù)我們共有的家園”時(shí)，我借助多媒體技術(shù)精心設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)情境：(1)音樂(lè)訴情。因此，教師在教學(xué)前需要看看“活動(dòng)建議”。例如，在講“積極適應(yīng)新生活”時(shí)，先講述《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》的故事，然后設(shè)置以下四個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論：(1)你愿意做小老鼠還是小矮人?為什么?(2)小老鼠為什么會(huì)有如此遭遇?假如你是小老鼠你會(huì)怎么做?(3)請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事對(duì)剛邁入初中的新生有何啟示?(4)作為一名新生，你將如何尋找自己的奶酪?這樣的問(wèn)題設(shè)置，無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)生對(duì)眼前能看到的東西是不感興趣的，對(duì)藏在后面的奧妙卻很感興趣。(二)情境教學(xué)情境教學(xué)是教師利用自然、社會(huì)現(xiàn)象或人為創(chuàng)設(shè)的具體場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶情操、升華人格的一種教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)中，教師要通過(guò)選取學(xué)生關(guān)注的話題，創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)活動(dòng)的平臺(tái)，盡可能讓每一個(gè)學(xué)生得到體驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這場(chǎng)精彩的對(duì)話中，留法學(xué)生不卑不亢，處處維護(hù)著祖國(guó)和個(gè)人的尊嚴(yán)，令人肅然起敬。教授：我絲毫沒(méi)有刁難你的意思，我只是想知道一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待自己國(guó)家的問(wèn)題。教授：我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想大家都有興趣弄清楚這一點(diǎn)。教授：那么，我是想知道，你是來(lái)自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)? 留學(xué)生：只有一個(gè)中國(guó)，先生，這是常識(shí)。在20多年社會(huì)的巨變中，盡管一個(gè)個(gè)家庭生活條件的改善只是小事情，但是，在這種普遍的體驗(yàn)中，有誰(shuí)會(huì)否認(rèn)改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路呢！3．表演類(lèi)活動(dòng)(角色扮演)表演類(lèi)活動(dòng)主要是讓學(xué)生根據(jù)生活體會(huì)和觀察，扮演劇情角色，在劇情中培養(yǎng)道德情感，形成道德信念。例如，在講“新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放”內(nèi)容后，我布置了課后作業(yè)：“請(qǐng)你的父親母親或爺爺奶奶談?wù)勊麄兊慕?jīng)歷，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的變化，把你感受最深的事情記錄下來(lái)。2．分享類(lèi)活動(dòng)這類(lèi)活動(dòng)主要是在教學(xué)中讓學(xué)生講一段故事、經(jīng)歷或談某種感受，渲染氣氛。(4)引導(dǎo)學(xué)生向同齡人發(fā)出“快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康上網(wǎng)”的倡議書(shū)，在體驗(yàn)中踐行。(2)組織學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)辯論”：“中學(xué)生上網(wǎng)是利大還是弊大?”讓學(xué)生思想碰撞，理性感悟。思辨類(lèi)活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的學(xué)風(fēng)，達(dá)到“思想的交流、經(jīng)驗(yàn)的分享”。因此，活動(dòng)教學(xué)能極大地提高思想品德課的實(shí)效性。這種傳授往往脫離學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，因而教學(xué)實(shí)效性不高。因此，在教學(xué)中應(yīng)首先使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)(體驗(yàn))，然后再去提升直接經(jīng)驗(yàn)，這是學(xué)生形成思想品德素質(zhì)的重要前提。那么，思想品德課如何實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)呢?一、活動(dòng)教學(xué)和情境教學(xué)是體驗(yàn)式教學(xué)的二種基本方式(一)活動(dòng)教學(xué)活動(dòng)是產(chǎn)生體驗(yàn)的重要途徑，在活動(dòng)尤其是主體性的活動(dòng)中，學(xué)生主體會(huì)對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)。在思想品德知識(shí)的傳授過(guò)程中，學(xué)生只有產(chǎn)生了相應(yīng)的情感體驗(yàn)，才會(huì)真正理解和感悟這些知識(shí)的價(jià)值和意義，從而內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。這句格言深刻揭示了體驗(yàn)之于學(xué)習(xí)的重要，尤其是思想品德課。與此相聯(lián)系，體驗(yàn)式教學(xué)是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷去感受、領(lǐng)悟、移情，從而達(dá)到自我完善和提升的內(nèi)化過(guò)程。而我們教師的職責(zé)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣化的情境和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，同時(shí)給予適時(shí)的指導(dǎo)與激勵(lì)的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在情境中求知，在求知中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中自然和諧地發(fā)展。這不僅僅是在接受知識(shí)，更是通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)在構(gòu)造自己對(duì)認(rèn)識(shí)客體的理解，是一種設(shè)身處地的移情，進(jìn)而達(dá)到對(duì)大自然奧秘、事物固有秩序的尊重，甚至對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界