【正文】 在內(nèi)容上它以文化作為關(guān)照和反思的基點，突出文學(xué)存在的文化意義，在形式上也進行了一些新的探索。這批作家主要有：韓少功、鄭萬隆、李杭育、阿城、鄭義、汪曾祺、馮驥才等。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》，正式打出了尋根文學(xué)的旗。尋根文學(xué)尋根文學(xué)，以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。通過新的價值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。是我國最高榮譽的文學(xué)獎之一。是為鼓勵優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作，推出和褒獎長篇小說作家和作品，推動我國文學(xué)繁榮而設(shè)立的。隨后《上海文學(xué)》相繼發(fā)表了陳思和，陳平原等人的對話錄或筆談，《讀書》連續(xù)五期發(fā)表總題為“人文精神尋思錄”的對話，把各方專家學(xué)者都引進來了，包括王蒙、王朔；張承志，張煒的“抗戰(zhàn)文學(xué)”行為也納入到這場論爭中，與謝冕，洪子誠的“關(guān)于當(dāng)代文學(xué)理想”遙相呼應(yīng)，至此這場論爭此起彼伏、聲勢浩大，直至1998年余波猶存。這場討論，最初是由王小明、張宏、徐麟、張檸、崔宜明五人在1993年第6期《上海文學(xué)》上發(fā)表的對話錄《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機》引發(fā)的。中國戲劇家廣泛吸收了西方現(xiàn)代派戲劇思潮、觀念，把西方的荒誕戲劇、敘事戲劇、質(zhì)樸戲劇、環(huán)境戲劇、人類倫理學(xué)，以及象征主義，表現(xiàn)主義，存在主義戲劇介紹過來并予以借鑒和實驗，執(zhí)著探索個性的自我意識和自我創(chuàng)新，代表劇作家有劉樹綱《一個死者對生者的訪問》，馬中駿《紅房間、白房間、黑房間》，陶駿《魔方》，高行健等，他們共同激起80年代中后期全國性的探索戲劇熱潮。探索戲劇探索戲劇也叫實驗戲劇，意指敢于背叛傳統(tǒng)的原則和慣例，大膽進行戲劇藝術(shù)創(chuàng)新的戲劇作品。其主要特征，一是在題材上的拓展，除表現(xiàn)工農(nóng)兵的斗爭生活之外，還描寫工農(nóng)于部、知識分子等的家庭生活、個人生活、感情生活等等；二是突破當(dāng)時話劇創(chuàng)作中公式化、概念化的套子，代之以對真實生活的現(xiàn)實主義描寫；三是主題大多表現(xiàn)人民內(nèi)部矛盾。文化散文的崛起是對新中國藝術(shù)散文寫作的創(chuàng)新性繼承與突破，也是新時期反思散文寫作模式的深化、散文創(chuàng)作文化內(nèi)涵的理性體現(xiàn)和藝術(shù)拓展。文化散文文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于80年代后期至90年代初期，是90年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。文革結(jié)束后1979年《人民文學(xué)出版社》出版了雜文集《三家村札記》。文章短小精悍，深入淺出，富于啟迪性，對當(dāng)時一些“左”的錯誤和不良作風(fēng)有所批評和諷刺，深受讀者歡迎。代表作家為吳晗、鄧拓(筆名：馬南邨)、廖沫沙（筆名“繁星”），合稱為“馬南星”。”至此，這一文學(xué)現(xiàn)象引起了更大范圍的矚目，有關(guān)創(chuàng)作的跟進和批評蔚然成風(fēng)。編者指出：“所謂新寫實小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實主義，也不同于現(xiàn)實主義先鋒文學(xué)，而是近幾年小說創(chuàng)作中出現(xiàn)的一種文學(xué)傾向。新寫實小說新寫實小說是80年代中后期出現(xiàn)的“回歸寫實”的一種創(chuàng)作潮流。改革文學(xué)39。與此同時，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實，一邊關(guān)注著現(xiàn)實中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國發(fā)展的種種思考和設(shè)想?！暗谒姆N本”的成就表現(xiàn)在：一是勇敢地突破“人性”、“人道主義”的禁區(qū)，大膽描寫人的道德、情操和愛情生活，深入剖析人的吩咐復(fù)雜的內(nèi)心世界，塑造出一批真實典型的人物形象；二是勇敢地突破只準(zhǔn)“歌頌”不準(zhǔn)“暴露”的禁區(qū)，大膽地干預(yù)生活，尖銳地揭露現(xiàn)實生活中存在的嚴(yán)重矛盾和沖突。這些劇本突破了當(dāng)時劇壇所流行的公式化、概念化的框框，而顯示出某些特色。代表作品有方方的《一波三折》，池莉的“新寫實三部曲”，劉震云的《一地雞毛》等。作家態(tài)度方面，采用客觀的敘述態(tài)度?！剁娚健?雜志在1989年第三期推出“新寫實小說大聯(lián)展”，成了新寫實小說亮相的標(biāo)志性事件。代表作品有韓少功的《爸爸爸》等?！睂じ膶W(xué)有四大主張，一是文學(xué)有根，根是文化，深植于名族的土壤里。尋根文學(xué)是以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式，20世紀(jì)八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。二是何謂人文精神，三是人文精神是否能在實踐層面上成為可能和如何實現(xiàn)。人文精神大討論人文精神大討論是發(fā)生在90年代的一次文學(xué)、文化論爭，最初由王曉明等人在《上海文學(xué)》上發(fā)表的對話錄《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機》引發(fā)的。二是藝術(shù)描寫的真實性，三是用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民。第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：名詞解釋（陳）社會主義現(xiàn)實主義社會主義現(xiàn)實主義是在1932至1934年蘇聯(lián)文藝界關(guān)于創(chuàng)作方法問題討論過程中，由作家和理論家提出、經(jīng)斯大林同意后確定下來的。與蘆焚的谷一起得到大公報的文藝獎金。李廣田、何其芳，卞之琳，合出過詩集漢園集，為漢園三詩人。林語堂在小品的題材和風(fēng)格上主張以自我為中心，以閑適為格調(diào)。在他看來，諷刺與現(xiàn)實的距離過近，每趨于酸辣、鄙薄，要去其酸辣、鄙薄，就必須拉開與現(xiàn)實的距離，做一位冷靜超遠的旁觀者，由此而得的和緩?fù)楸闶怯哪幕A(chǔ)。林語堂將英文humour譯為幽默，幽默的特征是謔而不虐，這種幽默觀即是美學(xué)觀，也是人生觀。魯迅的雜文是詩化的政論和政論化的詩，這種統(tǒng)一化的方法就是論時事不留面子 貶錮弊常取類型。內(nèi)容主要是廣泛而深刻的社會批評和文化批評。曹禺以原始人的勇敢有力，反襯出囚禁在封建精神統(tǒng)治下的北京人的空虛怯懦腐朽墮落。只是一個生命的空殼。曹禺的日出寫的是現(xiàn)代都市社會中上層的丑行，揭示出上層社會與下層社會之間損不足以奉有余的不合理現(xiàn)象。自由魂，上海屋檐下，其歷史諷喻劇賽金花曾被譽為國防戲劇的力作洪深、歐陽予倩、田漢被稱為中國話劇的三個奠基人。臧克家出版了烙印，罪惡的黑手，寫中國農(nóng)民的深遠痛苦和堅韌，被稱為泥土詩人。1932年9月在上海成立。在湘西世界中，對神性的贊美，神性就是愛與美的結(jié)合。八駿圖提出了侍宦觀念，是沈從文鞭撻中國文化傳統(tǒng)的最著痛處的一鞭。他在打量自己躋身其間的都市生活時自覺地保有鄉(xiāng)下人的目光和評判尺度。其心理小說采用二重人格描寫，變態(tài)性心里剖析，小說人物內(nèi)心意識流動等藝術(shù)，用夢幻心里，引出本我性本能和超我道德的尖銳沖突的主題。14施蟄存是新感覺派文學(xué)成就最高的作家。130年代新感覺派是在橫光利一、片岡鐵兵等為代表的日本新感覺派和法國都市主義文學(xué)的影響下發(fā)展起來的，所以又被稱為都會主義小說。這是張?zhí)煲硎降闹S刺卻別與老舍錢鍾書的諷刺所在。1張?zhí)煲砘疑宋锵盗?，由小知識分子，小市民，小官僚們組成，作者對他們庸俗、空虛、愚昧、可憐、可笑的生活進行了多方位的剖析，對其思想中的愚昧成分不予余力進行諷刺，代表作品是包氏父子華威先生 描寫了一些貌似積極投身抗日工作其實一事無成的官僚們。我在霞村的時候表現(xiàn)了我對年輕的貞貞的同情和對解放區(qū)仍然存在的濃厚的封建意識的批判。1丁玲“滿帶著五四以來時代烙印”的作家，表述了現(xiàn)代女性在30年代社會的人生的感受。京派小說：以沈從文、蕭乾、凌叔華為代表的作家群，小說具有地域性和抒情性，都深處北京。南行記，包括人生哲學(xué)第一課，山峽中，期限的生存環(huán)境和人們對美和善的渴望造成了強烈的對比。生死場評價為：北方人民對生的堅強，對于死的掙扎，卻往往力透紙背。短篇為奴隸的母親寫典妻習(xí)俗丁玲睡，茅盾春蠶，葉紹鈞多收了三斗米，寫江浙一帶豐收成災(zāi)，表現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)實主義東北作家群：蕭紅、蕭軍、端木 良、舒群、白朗、羅烽、李輝英、代表作品是八月的鄉(xiāng)村和生死場。矛盾將此概括為：政治宣傳大綱加公式主義的結(jié)構(gòu)和臉譜主義的人物。11.《紅高粱》2009年 2008年20世紀(jì)七十年代末八十年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人》 16.第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)填空名詞解釋第9到22章除開10/11/12章 一 三十年代小說李劼人大波系列死水微瀾 暴風(fēng)雨前大波歷史小說代表魯迅故事新編，采用古代與現(xiàn)代錯綜交融的手法，重在對歷史人物故事的新解釋，與現(xiàn)實世界相映照。、2012012年文壇上80年代后期出現(xiàn)的引人注目的文學(xué)現(xiàn)象是新寫實小說思潮的崛起，新寫實小說一出現(xiàn)便引起了廣泛的影響，其小說創(chuàng)作特點主要表現(xiàn)為：創(chuàng)作方法雖以寫實為主，但特別注重對現(xiàn)實生活“原生態(tài)”的還原，強調(diào)作品中所呈現(xiàn)的生活應(yīng)有一種毛茸茸的原生狀態(tài)的感覺；主題意蘊更多的是表現(xiàn)現(xiàn)實的荒誕，丑惡。： ：2009年80年代中期，在“尋根小說”和“現(xiàn)代派小說”并行推進的同時，一種激進的敘事實踐初露潮頭，這便是以馬原《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》等小說為肇始的先鋒小說潮流，先鋒小說代表作家還有洪峰、蘇童、余華、格非、葉兆言、林白、海男等，代表作分別是洪峰《極地之側(cè)》、格非《迷舟》、蘇童《我的帝王生涯》、余華《現(xiàn)實一種》《古典愛情》，先鋒小說具有實驗性，創(chuàng)作上的特點主要有：一是在文化上表現(xiàn)為對意識形態(tài)的回避、反叛、消解，二是在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實觀，一方面放棄對歷史真實和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實的真實反映，文本只具有自我指涉的功能，三是在文本特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂，破碎、人物趨于符號化。其主要作品有韓少功《爸爸爸》《女女女》《歸去來》、阿城的《棋王》、李杭育《最后一個漁佬兒》、王安憶《小鮑莊》等。 尋根小說：2013年1985年前后，文壇上出現(xiàn)尋根小說創(chuàng)作潮流。蔣子龍的《喬廠長上任記》開改革文學(xué)先河，此后又代表作家及作品有張潔《沉重的翅膀》、路遙《平凡的世界》、賈平凹《浮躁》等。反思文學(xué)在創(chuàng)作上的一個重要特征是從政治社會層面上還原文革的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，比傷痕小說目光更為深邃、清醒，帶有更強理性色彩。1979年2月茹志娟發(fā)表的《剪輯錯了的故事》這篇短篇小說是反思文學(xué)的起步標(biāo)志。：在傷痕文學(xué)興盛之時，一批敢于思考、富有人生閱歷的作家，率先提出現(xiàn)實主義深化的主張，并以自己的創(chuàng)作實踐寫出了一批具有相當(dāng)思想深度和歷史深度的作品。這種鼓動性的詩歌大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運動開展的時期，代表詩人有郭小川和賀敬之，代表作品有 3.“革命加戀愛小說模式”（2002002012）自1977年開始，一大批反映文革十年**給人們心靈帶來創(chuàng)傷的小說相繼問世，這些小說沉痛地揭露出十年**給我們民族帶來的災(zāi)難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，提出了一系列與千百萬群眾命運休戚相關(guān)的社會問題，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?。一般都是長詩，通常采用大量的排比句式對所要表現(xiàn)的觀念和情緒進行渲染、鋪陳，講究節(jié)奏分明。在政治抒情詩中，詩人會以階級或人民的代言者的身份出現(xiàn)，來表達對當(dāng)代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應(yīng)。第一次文代會標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營的建立，開始了當(dāng)代文學(xué)一體化的進程，并確立了各種文學(xué)力量在當(dāng)代文學(xué)中的資格和地位。會議確定毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》作為新中國文藝的總方針。當(dāng)代文學(xué)名詞解釋： ：中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會是其全稱，于1949年7月2日至19日在北平召開。 解放區(qū)詩歌創(chuàng)作的最大收獲，是出現(xiàn)了一些反映新舊兩個時代巨大變化的長篇敘事詩，這些富有生活氣息，在形式上具有民族化、大眾化特色的作品，大都是以傳統(tǒng)民間歌謠的形式創(chuàng)作，因此被稱為“民歌體敘事詩”，其中影響最大的，是李季的《王貴與李香香》與阮章競《漳河水》，兩首詩在藝術(shù)