【正文】 話》：1942年5月在延安召開(kāi)文藝座談會(huì)，2日毛澤東作了“引言”，23日作“結(jié)論”，合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出了文藝為人民大眾的方向，論述了文藝與政治的關(guān)系，成為黨的文藝工作的指導(dǎo)思想和文藝政策的依據(jù)?！狙砀鑴　浚?942年以后，在延安涌現(xiàn)的秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》《動(dòng)員起來(lái)》，它們具有新的內(nèi)容，而又保留一些原始的、簡(jiǎn)單的歌舞劇形態(tài)，融音樂(lè)詩(shī)歌跳舞和裝飾美術(shù)于一爐，富于伸縮性且不受舞臺(tái)限制的綜合藝術(shù)。【白毛女】：賀敬之、丁毅執(zhí)筆。我國(guó)新歌劇代表作，解放區(qū)影響最大、最受歡迎的劇目，中國(guó)歌劇發(fā)展的里程碑，揭示“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題?！疽浴锻踬F與李香香》起飛的“信天游”詩(shī)體】 延安文藝座談會(huì)后，革命文藝工作者普遍重視對(duì)民歌的搜集、研究與創(chuàng)作。李季的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》就在這背景下產(chǎn)生了。他創(chuàng)造性地用陜北民歌“信天游”的形式寫(xiě)就的，具有鮮明的民族特色。突破了以往民間傳唱的“信天游”是簡(jiǎn)單的短篇，多以表達(dá)男女愛(ài)情的局限，使長(zhǎng)詩(shī)具有中國(guó)氣派?！锻踬F與李香香》是在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)行成功的嘗試，是中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作在大眾化與民族化道路上一個(gè)新的起點(diǎn)。是“五四”以來(lái)新詩(shī)發(fā)展中的一部“里程碑”似的詩(shī)作?！緡?guó)防文學(xué)】 1934年10月和1935年初，周揚(yáng)、周立波分別發(fā)表文章，把前蘇聯(lián)“赤衛(wèi)海陸軍文學(xué)同盟”1930年倡導(dǎo)的“保衛(wèi)文學(xué)”譯成“國(guó)防文學(xué)”介紹到中國(guó)，當(dāng)時(shí)影響不大。1936年初，日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)華北危機(jī)嚴(yán)重，上海文藝界為響應(yīng)黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，1935年12月12日，文化界275人發(fā)表了《上海文化界救國(guó)運(yùn)動(dòng)宣言》。接著，12月28日，上海文化界救國(guó)會(huì)成立，又發(fā)表了第二次宣言。1936年1月27日，由歐陽(yáng)予倩、蔡楚生等發(fā)起成立了上海電影界救國(guó)會(huì)。為了適應(yīng)新的形勢(shì)，文學(xué)藝術(shù)提出了“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)。繼而在文學(xué)藝術(shù)各部門(mén)相繼提出了“國(guó)防戲劇”、“國(guó)防詩(shī)歌”，“國(guó)防音樂(lè)”的口號(hào)，號(hào)召各階層、各派別的愛(ài)國(guó)作家，都來(lái)創(chuàng)作抗日救國(guó)的作品，把文學(xué)上的運(yùn)動(dòng)集中到抗日反漢奸的總流里去。隨后各種國(guó)防文學(xué)、戲劇作品大量出現(xiàn)，形成了一個(gè)國(guó)防文藝運(yùn)動(dòng)的高潮。【東北作家群】:是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、端木蕻良等。【知青作家群】?以文革時(shí)期上山下鄉(xiāng)的知青生活為主，通過(guò)對(duì)知青生活的描寫(xiě)，去感知、去反思那個(gè)不平凡時(shí)代的作家。他們都有過(guò)在“文革”中上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，體驗(yàn)過(guò)從理想主義的天真熱情跌落到生活困窘的泥淖，從“現(xiàn)代迷信”的維護(hù)者突變?yōu)榕涯嬲叩木窬拮?。這樣的生活經(jīng)歷為他們較早走上思想解放之路打下了基礎(chǔ)。他們中有的人甚至在“文革”中就開(kāi)始了具有叛逆意味的“地下文學(xué)”創(chuàng)作。郭路生（食指）的詩(shī)歌《相信未來(lái)》，趙振開(kāi)（北島）的小說(shuō)《波動(dòng)》，姜世偉（芒克）、岳重（根子）、栗世征（多多）的“白洋淀詩(shī)歌”，都是“文革”“地下文學(xué)”的重要作品，其中的感傷情緒、叛逆思想雖與“文革”時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)格格不入，卻開(kāi)了新時(shí)期思想解放、人道主義精神回歸的先河。到了新時(shí)期，“知青”作家群顯示了強(qiáng)勁的創(chuàng)作實(shí)力。從70年代末的“傷痕文學(xué)”、80年代的“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“先鋒文學(xué)”、“尋根文學(xué)”、“女性文學(xué)”到90年代的“人文精神大討論”，他們不斷譜寫(xiě)出激動(dòng)人心的文學(xué)篇章。張承志、史鐵生、梁曉聲、韓少功、竹林、張抗抗、張辛欣、王安憶、鐵凝、張蔓菱、鄭義、孔捷生、馬原、張煒、矯健、李銳、蔣韻、葉辛、陳村、朱曉平、李曉、陸天明、陸星兒、柯云路、曉劍、郭小東、范小青、林白、老鬼（馬波）、蘇煒、王小波、胡發(fā)云、鄧一光……都是他們中的代表人物，“知青”作家群也因此而成為新時(shí)期文學(xué)的重鎮(zhèn)?！景遵R湖作家群】 在“五四”新文化大背景下，白馬湖作家群聚集在白馬湖畔，他們中有很多作家都是文學(xué)研究會(huì)的成員，但他們沒(méi)有響亮的口號(hào)，也沒(méi)有鮮明的旗幟，他們創(chuàng)作的作品沖淡平和，有著獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。白馬湖作家群是一個(gè)內(nèi)涵豐富、特征鮮明、成就卓著的作家群體?！緩洖⑸纭?1922年成立于上海,《彌灑》月刊（共出六期），后又出《彌灑創(chuàng)作集》。彌灑社推重“順應(yīng)靈感”和無(wú)目的性的創(chuàng)作，1927年春停止活動(dòng)?！咀l責(zé)小說(shuō)】 中國(guó)舊小說(shuō)的一種。清末社會(huì)黑暗，政治腐敗，官吏貪污媚外，人民不覺(jué)悟，有些作家用小說(shuō)口誅筆伐，進(jìn)行揭發(fā)和指摘。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里對(duì)這種小說(shuō)曾加以評(píng)論，并稱之為“譴責(zé)小說(shuō)”。這種小說(shuō)廣泛揭露和批判現(xiàn)實(shí)，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義，但批判不徹底，并寄幻想于封建最高統(tǒng)治者。藝術(shù)上多用諷刺手法，筆無(wú)藏鋒，極度夸張，但概括和典型化不夠。李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，劉鶚的《老殘游記》，曾樸的《孽海花》等，就是譴責(zé)小說(shuō)的代表作?！菊问闱樵?shī)】用于歌詠重大政治題材的抒情詩(shī)。包括街頭詩(shī)、傳單詩(shī)、槍桿詩(shī)等。它往往通過(guò)一個(gè)插曲，來(lái)強(qiáng)烈地觸及時(shí)事，展示社會(huì)生活，深入開(kāi)掘其中的歷史內(nèi)容和思想意義，把生活中人們普遍關(guān)心的問(wèn)題，上升到一個(gè)充滿詩(shī)情和哲理的藝術(shù)境界，比一般抒情詩(shī)更概括，更集中，具有強(qiáng)烈的激情，鮮明的政治色彩，抒情于理，抒情性和政治性融為一體。格調(diào)高昂，氣勢(shì)奔放，音節(jié)響亮。通常使用長(zhǎng)句、錯(cuò)落的短句或階梯式的句子。在“十七年”文學(xué)時(shí)期，郭小川和賀敬之是當(dāng)時(shí)最重要的政治抒情詩(shī)人?！炯t色鼓動(dòng)詩(shī)】的代表人物是殷夫，主要內(nèi)容是以高昂的革命斗爭(zhēng)精神顯示鮮明特色。抒寫(xiě)了獻(xiàn)身革命事業(yè)的崇高精神和戰(zhàn)斗意志，以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)必然勝利的樂(lè)觀堅(jiān)定的信念。殷夫是左聯(lián)五烈士之一，其代表作為：《別了，哥哥》是一首記實(shí)詩(shī)作。《血字》是為紀(jì)念“五卅”四周年。藝術(shù)特點(diǎn)：以壯為詩(shī)魂，都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法，以英雄主義的調(diào)子，急驟的旋律和鋼鐵般的語(yǔ)言，呈現(xiàn)出剛健雄渾的詩(shī)風(fēng)?！緡?guó)防戲劇】在國(guó)防文學(xué)影響下發(fā)展起來(lái)的中國(guó)革命戲劇。1936年初，中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟解散后，轉(zhuǎn)而組織戲劇界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，提出國(guó)防戲劇口號(hào)，以廣泛團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)劇人，開(kāi)展戲劇救亡活動(dòng)。同年2月上海劇作者協(xié)會(huì)制定并發(fā)表《 國(guó)防劇作綱領(lǐng)》，規(guī)定國(guó)防戲劇創(chuàng)作應(yīng)以揭露日寇的殘暴、批評(píng)一切不利于抗日的思想和言論及歌頌群眾的抗日情緒和行為為主要任務(wù)。嗣后，有一大批國(guó)防戲劇劇作問(wèn)世，如《回 聲》、《漢奸的子孫》、《走私》、《賽金花》等。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)防戲劇發(fā)展為抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)?！粳F(xiàn)代娓語(yǔ)式散文】理想中之《人間世》，似乎是一種刊物，專提倡這種娓語(yǔ)式筆調(diào)，使用此種筆調(diào)，去談?wù)撊耸篱g之一切，或抒發(fā)見(jiàn)解，切磋學(xué)問(wèn)，或記述思想，描繪人情，無(wú)所不可。以抒懷為主,意思常纏綿,筆峰帶情感,亦無(wú)所謂排比,只循思想自然之序,曲折回環(huán),自成佳境而已。如在風(fēng)雨之夕圍爐談天,善拉扯,帶情感,亦莊亦諧,深入淺出,如與高僧談禪,如與名士談心,似連貫而未嘗有痕跡,似散漫而未嘗無(wú)伏線,欲刪不得,讀其文如聞其聲,聽(tīng)其語(yǔ)如見(jiàn)其人。此是吾所謂理想散文。林語(yǔ)堂和周作人都是現(xiàn)代散文閑話風(fēng)一派的宗師。【革命文學(xué)】本世紀(jì)20年代一部分中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命作家倡導(dǎo)的一種文學(xué)主張。要求文學(xué)擺脫資產(chǎn)階級(jí)思想影響，努力為民主革命服務(wù)；要求作家把自己的文學(xué)活動(dòng)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)結(jié)合。革命文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部曾就某些問(wèn)題發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的結(jié)果促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播，并為左聯(lián)的成立準(zhǔn)備了思想條件?！敬蠛有≌f(shuō)】 大河小說(shuō):原是法國(guó)文學(xué)中的一種形式，特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長(zhǎng)篇巨著。李劫人曾留學(xué)法國(guó)，受其影響。30年代中期，他以中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索，完成了三部曲式的歷史性宏篇巨著《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》，具有宏偉的構(gòu)架與深廣度，被人稱為是“大河小說(shuō)”，其長(zhǎng)篇巨著亦被稱為“小說(shuō)的近代史”?！就跛番F(xiàn)象】既指20世紀(jì)八九十年代文學(xué)，王朔的作品受到許多人的批評(píng)，被視為痞子文學(xué)，但在社會(huì)上卻很有市場(chǎng)，銷量很大這種矛盾現(xiàn)象。他的作品具有大眾文化特征：首先、包含了通俗文學(xué)的諸多因素，具有強(qiáng)烈的商品意識(shí)。其次、大多數(shù)作品都呈現(xiàn)出自我重復(fù)和批量生產(chǎn)的痕跡。再次、善于利用大眾傳媒，是創(chuàng)造熱點(diǎn)和現(xiàn)象的高手。王朔作品大多呈現(xiàn)出明顯的大眾文化特征，但也有少數(shù)具有獨(dú)特審美價(jià)值和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的作品。如《動(dòng)物兇猛》等。當(dāng)時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化正在“社會(huì)轉(zhuǎn)型”期，出現(xiàn)了“文化的失范”。知識(shí)分子的中心地位、人文精神、純文學(xué)作為一個(gè)整體從社會(huì)中心滑向社會(huì)邊緣。大眾文化興起。文化產(chǎn)品為大眾消費(fèi)所制造，具有規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化、大量化、模擬個(gè)性的特征。具有娛樂(lè)、消費(fèi)、通俗等功能特征。是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作從長(zhǎng)期與政治親密、從長(zhǎng)期一元化的狀態(tài)走向多元且以?shī)蕵?lè)為重要功能的開(kāi)始?！就跣〔ìF(xiàn)象】王小波生前兩獲聯(lián)合報(bào)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)，在海外華人文學(xué)界獲得普遍稱譽(yù)。但當(dāng)其期望進(jìn)入內(nèi)地文壇體制時(shí)，卻遭到了前所未有的冷遇，甚至出版作品都很困難。而1997年王小波逝世，成為了王小波現(xiàn)象的開(kāi)端。其作品被空前的傳播和接受，在民間與知識(shí)界都引起巨大反響，作品的發(fā)行量至21世紀(jì)仍為90年代小說(shuō)家中的佼佼者。一時(shí)間王小波現(xiàn)象席卷文壇、文藝界與文學(xué)批評(píng)界。其爆破點(diǎn)在于其雜文。評(píng)論界有把王小波熱比作陳寅恪熱之后，自由主義浪潮在中國(guó)的第二次博興。關(guān)于王小波小說(shuō)價(jià)值的技術(shù)性討論和價(jià)值討論，主流批評(píng)界保持了異常的緘默?？梢哉f(shuō)，王小波現(xiàn)象的主要焦點(diǎn)在于其雜文以及其所宣揚(yáng)的自由主義思潮。【先鋒小說(shuō)】是指吸納了西方現(xiàn)代主義[包括后現(xiàn)代主義]的觀念和技巧，通過(guò)新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國(guó)現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說(shuō)更趨向于人本主義的描寫(xiě)，追求人格平等。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩(shī)歌與小說(shuō)領(lǐng)域的探索，但是直到80年代中葉文學(xué)中激進(jìn)的實(shí)驗(yàn)才形成了強(qiáng)大的陣容和聲勢(shì)。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒小說(shuō)是在尋根小說(shuō)由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動(dòng)期于1986—1989年間。【新英雄傳奇小說(shuō)】是解放區(qū)長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種類型，以描寫(xiě)敵后武裝斗爭(zhēng)或農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)為主要題材，刻畫(huà)敵后農(nóng)民抗日英雄形象，表現(xiàn)他們的英雄氣概，映現(xiàn)中國(guó)人民不屈的抗日反帝的戰(zhàn)斗精神；故事情節(jié)生動(dòng)曲折，富有傳奇色彩；用章回體，語(yǔ)言通俗，借鑒評(píng)書(shū)手法。有人把這類作品統(tǒng)稱為“新英雄傳奇”。其中成就較高的是《新兒女英雄傳》。作品敘寫(xiě)了冀中抗日根據(jù)地白洋淀地區(qū)人民抗日自衛(wèi)的英雄事跡，塑造了黑老蔡、牛大水、楊小梅等英雄人物形象，既有英雄事業(yè)，又有兒女情長(zhǎng)。郭沫若在為該書(shū)所作序中指出，“這里面進(jìn)步的人物都是平凡的兒女，但也都是集體的英雄”，并認(rèn)為“這的確是一部成功的作品，大可以和舊的《兒女英雄傳》甚至和《水滸傳》、《三國(guó)志》之類爭(zhēng)取大眾的讀者了”。這一評(píng)價(jià)，意在說(shuō)明，這類新英雄傳奇，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，寫(xiě)人民群眾自己創(chuàng)造的英雄事跡，是可以與傳統(tǒng)小說(shuō)爭(zhēng)奪讀者的。但這類作品有時(shí)不免落入程式化的窠臼?！驹u(píng)書(shū)體小說(shuō)】（1）揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說(shuō)章回體的程式化框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)；（2）將小說(shuō)當(dāng)通俗故事寫(xiě)，將情節(jié)描寫(xiě)及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點(diǎn)，而又比一般傳統(tǒng)小說(shuō)明快、簡(jiǎn)約