【正文】 1年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學(xué)時(shí)代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)軌道，此前已有1931年九一八事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年七七事變后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱“淪陷區(qū)文學(xué)”。七月派小說胡風(fēng)主持《七月》《希望》雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響，團(tuán)結(jié)了路翎，丘東平，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，及對(duì)人的心靈的直視力量，在某種意義上，比七月派詩(shī)歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)編入《七月文叢》，由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱“七月派小說”，代表作者是路翎《財(cái)主底兒女們》。主要代表詩(shī)人有魯藜，綠原，曾卓，蘆旬，方然，牛漢等人，以提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由詩(shī)體為主要旗幟，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大影響，其詩(shī)作大多收集在胡風(fēng)主編的《七月詩(shī)叢》，1981年編輯出版了《白色花》，收集七月詩(shī)派20位詩(shī)人的作品。現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義在他們的詩(shī)里得到了較好的結(jié)合。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)束了孤島。詩(shī)作表現(xiàn)了幻滅中的追尋，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判意識(shí)，孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，追求語(yǔ)言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。5《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，成了刊載現(xiàn)代派詩(shī)歌并使之獨(dú)立與成熟的重要園地，“現(xiàn)代派詩(shī)”也因《現(xiàn)代》雜志而得名。現(xiàn)代詩(shī)派30年代，是由后期新月派與20Y末的象征詩(shī)派演變而來的，同時(shí)還受到歐洲現(xiàn)代派影響。內(nèi)容：多表現(xiàn)半殖地大都市上海的生活百態(tài)，著重是病態(tài)生活的描寫，以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市的光怪陸離的生活，刻意追求主觀感覺印象。新感覺派30年代在上海都市讀者群中風(fēng)靡一時(shí)的小說流派，以《現(xiàn)代》雜志為主要刊物，是第二代海派。代表作家：張資平、葉靈鳳等。主張：關(guān)注人生，但是與政治斗爭(zhēng)保持距離，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化、世俗化。所以稱為京派，是因?yàn)槠渥髡弋?dāng)時(shí)在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，作品較多地在京津刊物上發(fā)表。形式：提出“要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”。性質(zhì)：是“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)群眾性詩(shī)歌團(tuán)體。發(fā)起人：穆木天、蒲風(fēng)、楊騷、任鈞（盧森堡）等。主張：①反映大眾、時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)； ②反映無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)。林徽因、朱光潛組織的2個(gè)京派文學(xué)沙龍，把北大、清華、燕京幾個(gè)大學(xué)的作者松散地組合起來，具有“學(xué)院派”的眼光。多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義手法，也發(fā)展了抒情小說和諷刺小說，使小說散文化、詩(shī)化。特點(diǎn)：①是新文學(xué)的世俗化、商業(yè)化。代表作家為穆時(shí)英，被稱為“海派大將”，還有劉吶歐、施蟄存、葉靈鳳等。特點(diǎn)：第一次用現(xiàn)代人的眼光來打量上海，即在世俗化、商業(yè)化的都市中，極力捕捉新的感覺意象，挖掘心理、潛意識(shí)、瞬間體驗(yàn)和感覺，把主觀感覺投射到寫對(duì)象中去，對(duì)人物的意識(shí)、潛意識(shí)進(jìn)行精神分析。代表詩(shī)人：戴望舒、施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名、林庚、路易士、李白鳳、金克木等。戴望舒、卞之琳、梁宗岱、馮至主編的《新詩(shī)》月刊出版，擴(kuò)大了現(xiàn)代派詩(shī)的影響，在1931937年間達(dá)到了創(chuàng)作的極盛期。中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)1938年3月27日在武漢成立，簡(jiǎn)稱文協(xié)，發(fā)起人包括各方面代表97人，選出周恩來，孫科，陳立夫?yàn)槊u(yù)理事，理事45人，中：郭沫若，茅盾，馮乃超，夏衍，胡風(fēng)，田漢，老舍，丁玲，巴金，鄭振鐸，朱自清，郁達(dá)夫，朱光潛，張道藩等，由老舍主持文協(xié)日常工作，在全國(guó)各地設(shè)數(shù)十個(gè)分會(huì)，出版會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》，自1938年5月4日創(chuàng)刊，至1946年5月終刊，出版了71期，是貫通抗戰(zhàn)時(shí)期的唯一刊物，文協(xié)的成立標(biāo)志著30年代無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，自由主義文學(xué)，及國(guó)民黨民族主義文學(xué)幾種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的匯流，組成了文學(xué)界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是現(xiàn)代史文學(xué)史上第一次也是惟一一次包括國(guó)共兩黨作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)成立時(shí)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)對(duì)推動(dòng)作家與現(xiàn)實(shí)、群眾的聯(lián)系起了積極作用。九葉詩(shī)派九葉詩(shī)派是40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。中國(guó)新詩(shī)派即九葉詩(shī)派，抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派，主要成員有辛笛，鄭敏，穆旦，陳敬容，杜運(yùn)燮，袁可嘉等九人，主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》，1948年，從《詩(shī)創(chuàng)作》中分離出來，創(chuàng)辦《中國(guó)新詩(shī)》，與北方的穆旦等詩(shī)人聯(lián)合起來，組成中國(guó)新詩(shī)派，提倡“新詩(shī)現(xiàn)代化”，即“新傳統(tǒng)的尋求”。時(shí)代鼓手詩(shī)人田間抗戰(zhàn)初期應(yīng)運(yùn)而生。主觀戰(zhàn)斗精神說胡風(fēng)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是主觀體驗(yàn)過的現(xiàn)實(shí)，為作家耳聞目睹，稱為“感受世界”，另在作者心中還有一個(gè)“理應(yīng)如此”的世界，即“觀念世界”，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作過程就是這兩個(gè)世界相生相克的過程，作家擴(kuò)張觀念世界中與感受到的現(xiàn)實(shí)世界相適應(yīng)的因素，而克服不相符。1941年上海完全淪陷時(shí)，最有影響的《萬(wàn)象》團(tuán)結(jié)一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表大量揭示舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛國(guó)主義理想的作品，如師陀的《無望存的館主》，張愛玲《傳奇》，蘇青《結(jié)婚十年》等。他們的作品平淡如水，明白如話，卻擅于在平凡中開掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的情境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致。絕大部分詩(shī)人及其作品都屬于這個(gè)流派。胡適從1917年回國(guó)以后，就下定決心要打破“從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬”，如古典詩(shī)詞的格式、平仄和押韻等，創(chuàng)作自由體的白話新詩(shī)。在這些理論的指導(dǎo)和推動(dòng)下，新文學(xué)的先驅(qū)者們都在創(chuàng)作自由詩(shī)的實(shí)踐中進(jìn)行了可喜的嘗試。此外湖畔四詩(shī)人、小詩(shī)派、七月詩(shī)派、九葉詩(shī)人等也是寫作自由詩(shī)卓有成就的詩(shī)人。該社曾得到馬相伯、沈仲禮等的資助。【白毛女】：賀敬之、丁毅執(zhí)筆。他創(chuàng)造性地用陜北民歌“信天游”的形式寫就的，具有鮮明的民族特色?！緡?guó)防文學(xué)】 1934年10月和1935年初，周揚(yáng)、周立波分別發(fā)表文章，把前蘇聯(lián)“赤衛(wèi)海陸軍文學(xué)同盟”1930年倡導(dǎo)的“保衛(wèi)文學(xué)”譯成“國(guó)防文學(xué)”介紹到中國(guó)，當(dāng)時(shí)影響不大。為了適應(yīng)新的形勢(shì)，文學(xué)藝術(shù)提出了“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們都有過在“文革”中上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，體驗(yàn)過從理想主義的天真熱情跌落到生活困窘的泥淖，從“現(xiàn)代迷信”的維護(hù)者突變?yōu)榕涯嬲叩木窬拮?。到了新時(shí)期，“知青”作家群顯示了強(qiáng)勁的創(chuàng)作實(shí)力。白馬湖作家群是一個(gè)內(nèi)涵豐富、特征鮮明、成就卓著的作家群體。清末社會(huì)黑暗，政治腐敗，官吏貪污媚外，人民不覺悟，有些作家用小說口誅筆伐，進(jìn)行揭發(fā)和指摘。藝術(shù)上多用諷刺手法，筆無藏鋒，極度夸張，但概括和典型化不夠。它往往通過一個(gè)插曲，來強(qiáng)烈地觸及時(shí)事，展示社會(huì)生活，深入開掘其中的歷史內(nèi)容和思想意義，把生活中人們普遍關(guān)心的問題，上升到一個(gè)充滿詩(shī)情和哲理的藝術(shù)境界，比一般抒情詩(shī)更概括，更集中，具有強(qiáng)烈的激情，鮮明的政治色彩，抒情于理，抒情性和政治性融為一體。【紅色鼓動(dòng)詩(shī)】的代表人物是殷夫，主要內(nèi)容是以高昂的革命斗爭(zhēng)精神顯示鮮明特色。藝術(shù)特點(diǎn)：以壯為詩(shī)魂，都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法，以英雄主義的調(diào)子，急驟的旋律和鋼鐵般的語(yǔ)言，呈現(xiàn)出剛健雄渾的詩(shī)風(fēng)。嗣后，有一大批國(guó)防戲劇劇作問世，如《回 聲》、《漢奸的子孫》、《走私》、《賽金花》等。如在風(fēng)雨之夕圍爐談天,善拉扯,帶情感,亦莊亦諧,深入淺出,如與高僧談禪,如與名士談心,似連貫而未嘗有痕跡,似散漫而未嘗無伏線,欲刪不得,讀其文如聞其聲,聽其語(yǔ)如見其人。要求文學(xué)擺脫資產(chǎn)階級(jí)思想影響，努力為民主革命服務(wù)；要求作家把自己的文學(xué)活動(dòng)同無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)結(jié)合。30年代中期，他以中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索，完成了三部曲式的歷史性宏篇巨著《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》，具有宏偉的構(gòu)架與深廣度，被人稱為是“大河小說”，其長(zhǎng)篇巨著亦被稱為“小說的近代史”。再次、善于利用大眾傳媒，是創(chuàng)造熱點(diǎn)和現(xiàn)象的高手。知識(shí)分子的中心地位、人文精神、純文學(xué)作為一個(gè)整體從社會(huì)中心滑向社會(huì)邊緣。是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作從長(zhǎng)期與政治親密、從長(zhǎng)期一元化的狀態(tài)走向多元且以?shī)蕵窞橹匾δ艿拈_始。其作品被空前的傳播和接受，在民間與知識(shí)界都引起巨大反響，作品的發(fā)行量至21世紀(jì)仍為90年代小說家中的佼佼者。關(guān)于王小波小說價(jià)值的技術(shù)性討論和價(jià)值討論，主流批評(píng)界保持了異常的緘默。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。其中成就較高的是《新兒女英雄傳》。但這類作品有時(shí)不免落入程式化的窠臼。從這個(gè)意義說，藝術(shù)的本質(zhì)就是藝術(shù)，不能是其他什么東西。相應(yīng)地，在它的價(jià)值體系中，也暗含著一個(gè)基本前提，即學(xué)人比作家高明。其實(shí)，它與把藝術(shù)歸結(jié)到社會(huì)生活、歸結(jié)到自然科學(xué)等等一樣，都是對(duì)藝術(shù)不夠尊重的表現(xiàn)，都是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的歪曲。20年代黎錦暉的《麻雀與小孩》、《小小畫家》等十余部?jī)和旮栉鑴〖奥櫠摹稉P(yáng)子江暴風(fēng)雨》（1934年，田漢詞）為其先聲。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語(yǔ)言，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫意。洋溢著詩(shī)情，帶有濃郁的浪漫主義色彩?！緢?bào)告文學(xué)】從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事的新聞文體。報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，以文學(xué)手段及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。中國(guó)的小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，主要集中在兩個(gè)方面，首先是建立新的話劇體制，使話劇走上正規(guī)化、專門化、科學(xué)化的道路，其核心是以“導(dǎo)演制”取代“明星制”，以導(dǎo)演為中心；其次，提出與建立了一整套新的戲劇美學(xué)原則與表演體系和模式?！緝蓚€(gè)小人物】 1954年李希凡與藍(lán)翎因合寫兩篇評(píng)論俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的論文，不期引起了毛澤東的注意。第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋：1.《文學(xué)革命論》（2007年、2011年、2012年）：1917年2月《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。：又稱為小品文，由周作人最早從西方引進(jìn)美文這一概念，于1921年發(fā)表文章《美文》提倡“記述的”“藝術(shù)的”敘事抒情散文，王統(tǒng)照、傅斯年 胡適等曾撰文應(yīng)和，冰心 朱自清 郁達(dá)夫 俞平伯 徐志摩 周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒徹底打破了美文不能用白話的迷信，美文作為一種獨(dú)立的文體，遂得以在文學(xué)史上確立，人們往往以閑話 絮語(yǔ) 談天來形容其文體特點(diǎn)，充滿個(gè)性的隨意議論，夾敘夾議是其最重要的語(yǔ)體特點(diǎn)。：1921年冬成立于上海至1933年九月被國(guó)民黨查封，前后進(jìn)行戲劇活動(dòng)達(dá)12年之久，是中國(guó)早期話劇團(tuán)體中歷史最久的一個(gè)，成員主要有歐陽(yáng)予倩、洪深等，他們?cè)谠拕∥枧_(tái)實(shí)踐方面立下了不小的功勞。他們以新格律詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)作，被稱為新月詩(shī)派，他們是針對(duì)自由體詩(shī)歌出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律的主張，即新詩(shī)的三美主張，他們對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上糾正了五四以來白話新詩(shī)過于松散，隨意等不足，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。未名社的主要貢獻(xiàn)在于譯介外國(guó)文學(xué)尤其是俄羅斯文學(xué)方面，臺(tái)靜農(nóng)的鄉(xiāng)土小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲。1925年李金發(fā)的第一部詩(shī)集《微雨》的出版，標(biāo)志著象征詩(shī)派由理論倡導(dǎo)走向創(chuàng)作時(shí)間并以鮮明的特色引起了文壇的注視，與李金發(fā)同時(shí)或稍后致力于象征詩(shī)歌的創(chuàng)作的還有后期的創(chuàng)造社成員王獨(dú)清、穆木天和馮乃超，象征詩(shī)派豐富了新詩(shī)的表現(xiàn)手法，是對(duì)缺少余香和回味的初期白話詩(shī)的一種反撥。論語(yǔ)派是林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》半月刊而得名的以雜文為主的小品文流派。當(dāng)代文學(xué)名詞解釋： ：中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)是其全稱，于1949年7月2日至19日在北平召開。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立，開始了當(dāng)代文學(xué)一體化的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在當(dāng)代