【正文】 舊時代交替的時期，也是中國社會激烈動蕩的時期。據(jù)事后統(tǒng)計，僅商務印書館 1925年出版的《小說月報叢刊》六十種，其中譯著即占三十一種?！拔逅摹睍r期，魯迅、周作人、胡適、劉半農(nóng)、耿濟之、瞿秋白、沈雁冰、鄭振鐸、傅東華、郭沫若、田漢、張聞天等都是活躍的翻譯家。接著，許多以進化論解釋歐洲文藝思潮流變的外國著作被譯介到中國，如法國喬治 文學革命的倡導者，更以空前的規(guī)模比較系統(tǒng)地翻譯歐洲各國以及美、俄、英、日、印等國的重要文學作品。前者帶有：“科學救國”的思想色彩，后者則具有喚起抗清救亡的民族意識。文學翻譯的初興，改良派效法歐美而掀起的文學運動，都擴大了讀者的眼界和思維空間，總的說來是有利于思想啟蒙的。約一千二百萬字。如陳鴻璧譯的《蘇格蘭獨立記》，梁啟超譯的《十五小豪杰》，吳越人譯的《電術奇談》。 第二、外國文學發(fā)生過推動作用。 第一章 “ 五四 ” 文學革命 的興起與發(fā)展 第一節(jié) “ 五四 ” 文學革命 的興起與發(fā)展 一、“五四”文學 革命 的歷史背景 第一、中國近代進步文學發(fā)生過先導作用 晚清文學的改良運動與“五四”文學革命的關系 晚清文學改良運動的主要內(nèi)容有：①梁啟超、黃遵憲等倡導的“詩界革命”要求詩歌以通欲的語言創(chuàng)造新的詩境，反對擬古復古。 文學語言與形式的更新 “ 文學現(xiàn)代化 ” 所發(fā)生的最深刻并具有根本意義的變革是文學語言與形式的變革，以及與此相聯(lián)系的美學觀念與品格的變革。 文學的繼承、借鑒與創(chuàng)新 “ 文學的現(xiàn)代化 ” 自然意味著對中國傳統(tǒng)文學的歷史性變革與改造，同時，作為民族文學的有機組成部分，現(xiàn)代文學也與傳統(tǒng)文學存在著深刻的血肉聯(lián)系。 二、 什么 是 “ 現(xiàn)代文學 ” ？ 現(xiàn)代文學同時還是一個揭示這一時期文學的“現(xiàn)代”性質(zhì)的概念。雖然 “?? 直到 1980 年唐弢、嚴家炎本《中國現(xiàn)代文學史》出版，海內(nèi)外 ‘ 中國現(xiàn)代文學 ’ 的學科概念才差不多基本定型于 ‘ 中國現(xiàn)代文學 ’ 的名稱， ” （葛紅兵《論中國現(xiàn)、當代文學史的斷代問題》） 1985 年錢理群與黃子平、陳平原共同提出了 20 世紀中國文學 的概念，他們強調(diào)新概念的提出， “ 并不單是為了把目前存在著的 ‘ 近代文學 ’ 、 ‘ 現(xiàn)代文學 ’ 和 ‘ 當代文學 ’ 這樣的研究格局加以打通，也不只是研究領域的擴大，而是要把 20 世紀中國文學作為一個不可分割的有機整體來把握 ” ，因此 “‘20 世紀中國文學 ’ 這 一概念首先意味著文學史從社會政治史的簡單比附中獨立出來，意味著把文學自身發(fā)生發(fā)展的階段完整性作為研究的主要對象 ” 。如 “ 中國現(xiàn)代文學，以五四文學革命為標志全面步入文學現(xiàn)代化歷程。 ” （朱棟霖、丁帆、朱曉進主編的《中國現(xiàn)代文學史》上冊 17 頁） ；《 中國現(xiàn)代文學三十年 》：“ 以 1917 年 1 月《新青年》第 2 卷第 5 號發(fā) 表胡適《文學改良芻議》為開端，而止于 1949 年 7 月第一次全國文學藝術工作者代表大會在北京的召開。在共同撰寫的《論 20 世紀中國文學 》一文里，還從 “ 走向世界文學 ”的中國文學；以 “ 改造民族的靈魂 ” 為總主題的文學；以 “ 悲涼 ” 為基本核心的現(xiàn)代美感特征；由文學語言結構表現(xiàn)出來的藝術思維的現(xiàn)代化進程，這幾個方面概括了 “20 世紀中國文學 ” 的總體特征。 所謂 “ 現(xiàn)代文學 ” ，即是 “ 用現(xiàn)代文學語言與文學形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學 ” 。而中國文學的現(xiàn)代化，受到了西方與東方國家文學的深刻啟示與影響，也是一個無須回避的事實，與世界文學的血肉聯(lián)系正是文學現(xiàn)代性的一個重要表征。 四、 中國現(xiàn)代文學史的歷史分期： 從 1917—— 1949 年，大致可以十年為期劃分出三個明顯的階段： 一 、 1917—— 1927 年以“五四”為代表的 20 年代文學。②梁啟超倡導的“小說界革命”，重視小說的地位和社會作用。 我國從十九世紀八十年代起，就有歐美文學作品譯介進來。林紓、嚴復、梁啟超、蘇曼殊、徐念慈、包天笑、伍光建、周瘦鵑等都是翻譯界的先行者。“林譯小說”風靡一時，其功不可沒；但他仍用傳統(tǒng)文學的框架去包容外國文學，喜歡改譯，不忘媚悅舊式讀者。 二十世紀最初十年，孕育著偉大的辛亥革命，維新與愛國運動高漲，翻譯作品空前繁榮，拜倫、雪萊、雨果、歌德、尼采等人的作品譯介到中國。 1909 年，他和周 作人合譯《域外小說集》，冀圖以“異域文術新宗”，來打破國人的“常俗”。他們以《新青年》、《新潮》等刊物為陣地，在理論上提倡闡發(fā)西歐近代文學、人道主義文學、寫實主義文學等的長處。貝利西埃的《當代文學運動》、美國莫爾頓的《文學進化論》，日本廚川白村的《近代文學十講》。十月革命勝利后，先進知識分子將目光轉(zhuǎn)向俄國，對俄羅斯文學的譯介研究極一時之盛，這是因為俄國布爾什維克驚天動地的革命，使全世界人民都受到了俄國的思想影響，正在探討“中國走什么道路”的中國先進知識分子，自然將眼光從歐美轉(zhuǎn)向俄國。同年商務印書館出版的《東方文庫》十七種，則全是譯介外國文學的專著。相對來說，當時文化思想界還比較活躍比較自由。“五四”新文化運動，正是在這種特寫的政治背景下掀起的中國現(xiàn)代史上第一次的思想解放運動。 文學革命開始于 1917 年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》一文，認為改良文學應從“八事”入手，是針對舊文學的形式主義和擬古主義毛病而發(fā)的?！缎虑嗄辍钒l(fā)動文學革命不只是表達了少數(shù)人的愿望，而且是反映了新的歷史時代及廣大人 民的要求，因此相斷出現(xiàn)了大量的文章有力地促進了文學革命的展開。他曾認為應向古老中國的軀體里注入西方資本主義的 “ 少年血性湯 ” 。 胡適于 1917 年 1 月在《新 青年》上發(fā)表的《文學改良芻議》一文，最早系統(tǒng)地提出文學改革主張。胡適看到歐洲一些國家為發(fā)展資本主義，往往有一個統(tǒng)一民族語言的運動?！覀兯岢奈膶W革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語文學。 胡適以上的主張重點在號召“文學語言”的改革，而很少深入接觸到文學內(nèi)部的變革。 ” 他不僅反對舊文學 “ 雕 琢 ” 、 “ 鋪張 ” 、 “ 艱澀 ” 的文風，而且抨擊舊文學 “ 不越帝 王權貴鬼怪神仙與夫個人之窮通利達 ” 的封建思想內(nèi)容。 三、“ 五四 ” 文學革命的主要內(nèi)容 總的說來，文學革命的主要內(nèi)容有：（ 1）反對文言文，提倡白話文；（ 2）反對封 建的“文以載道”的文學觀念，提倡表現(xiàn)世間普通男女悲歡的“國民文學”，“平民文學”，表現(xiàn)個性解放的“人的文學”；（ 3）反對“桐城謬種”、“選學妖孽”，反對一切擬古、師古的形式主義，提倡真實地描寫人生、反映社會問題的“寫實文學”。他們以古文為正宗，主張學習《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋八大家古文，但依傍道統(tǒng)，以宣揚宋理學和封建正統(tǒng)觀念為職志。 劉半農(nóng)提出改革韻文、散文和使用標點符號等建設性意見；錢玄同從語言進化的角度說明白話取代文言的歷史必然性。 ” 周作人在“五四”時期提出了哪些文學主張？ 周作人作為“五四”新文學運動的先驅(qū)者，在《新青年》和《每周評論》上發(fā)表了《人的文學》、《思想革命》、《平民文學》、《新文學的要求》等論文，提出了用什么樣的新文學來反對封建舊文學的具體主張。 （ 2）提出了“平民文學”的口號。這在當時新文學運動中是切中時弊的。這種觀點比起文學革命發(fā)難者最初提出的理論主張，又有長足的進步。《每周評論》、《新潮》、《星期評論》、《少年中國》與京滬四大報紙副刊上顯示的新文學創(chuàng)作實績。白話文運動取得勝利。從一九一八年《新青年》出版易卜生專號、譯載《娜拉》等作品起，這種介紹就步入一個新的段落，其規(guī)模和影響遠遠超過了近代的任何時期。這使中國文學和世界進步文學開始有了某種 “ 共同的語言 ” ，幫助了中國新文學進一步擺脫舊文學的種種束縛，促進了它的改變和發(fā)展。 受不同文藝思潮和方法影響的不同創(chuàng)作傾向的作家，都聚集各自的文學社團，并競相創(chuàng)辦各種文藝刊物，據(jù)統(tǒng)計， 1921 年到 1923 年，全國出現(xiàn)社團 40 多個，刊物 50 余種，而到 1925 年，社團和刊物都劇增到 100 多個。提倡 “ 為人生的藝術 ” ，《文學研究會宣言》聲稱： “ 將文藝當作高興的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去。成就最大首推小說，所謂 “ 問題小說 ” 的形式反映了反帝反封建大主 題，有的還表現(xiàn)對社會主義朦朧向往。其代表人物是郭沫若、成仿吾、郁達夫，郭稱他們?nèi)齻€“ 如像圓鼎的三只腳 ”“ 在撐持初期創(chuàng)造社 ” 。因此，在藝術追求上，他們表現(xiàn)出更相接近的精神特質(zhì)和藝術意趣，他們的創(chuàng)作態(tài)度宣稱是： “ 本著我們內(nèi)心的要求，從事于文學活動。 ” 這看似矛盾藝術主張，卻在深一層次包含著沖決封建文學 陳腐觀念 ，強烈表現(xiàn)個性解放要求的成分。他們以《現(xiàn)代評論》、《晨報副刊》為陣地發(fā)表 作品， 1926 年 4 月，徐志摩在他主編《晨報副刊》上創(chuàng)辦《詩刊》，提倡新格律詩為宗旨，發(fā)表一系列旨在實現(xiàn)“ 三美 ”[ 音樂美、（音節(jié)）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊） ]的新格律詩，其中以聞一多、徐志摩的詩成就最大，最能體現(xiàn)新格律詩的形式。 其它社團： 民眾戲劇社： 1921 年 3 月 上海 沈雁冰、陳大悲、歐陽予倩、熊佛西等，創(chuàng)辦《戲劇》月刊； 湖畔詩社： 1922 年 杭州 潘漠華、應修人、馮雪峰、汪靜之等出版《湖畔》詩集；汪靜之：《蕙的風》； 淺草沉鐘社： 1923 年《淺草》 1925 年《沉鐘》 陳翔鶴、陳煒漠、林如稷、馮至 被魯迅稱贊為 “ 中國的最堅韌、最誠 實、掙扎得最久的團體。 新文學陣營有：陳獨秀《本志罪案之答辯書》、李大釗《新舊思潮之激戰(zhàn)》等、魯迅《現(xiàn)在的屠殺者》，另外：蔡、錢、劉等也有撰文反擊。他們還配合北洋軍閥政府 “ 取締新思潮 ” 發(fā)表了《評提倡新文化者》（梅）、《論新文化運動》（吳）等。 ” 學 衡派無法招架，敗下陣來。 這次反擊聲勢頗為浩大，有文研社、創(chuàng)造社、語絲社、新月社和 “ 現(xiàn)代評論派 ” 。 二、與 “ 現(xiàn)代評論派 ” 的論爭 新文學戰(zhàn)線在各種封建復古思潮斗爭的同時，本身也逐漸發(fā)生分化。當然現(xiàn)代評論派也有發(fā)表過一些主持正義和傾向進步的愛國文章，其成員也復雜。其內(nèi)容無非是寫一些才子佳人相戀的故事。其藝術上的基本特征是 “ 趣味第一 ”“ 消遣至上 ” 。 “ 嬉笑成文，蓮開舌底 ” （徐枕亞） “ 畫蝴蝶于羅裙，認鴛鴦于墜瓦 ” （李定夷） 文 學 研究 會 、創(chuàng)造社斥之為 “ 文丐 ” 、 “ 文娼 ” 、 “ 文妖 ” 。 （ 4） 多樣創(chuàng)作方法的嘗試：外國文學的影響。但只能說猛烈，不能說徹底。 部分新文學倡導者存在偏激情緒，對某些傳統(tǒng)事物（如京劇、漢字）缺少具體分析，以致簡單否定?！犊袢巳沼洝凡粌H是“五四”新文學徹底反封建的戰(zhàn)斗“宣言”，也是魯迅此后小說創(chuàng)作的總“序言”和“總綱” 現(xiàn)實主義和象征主義相結合的藝術創(chuàng)新，擴大了小說的審美張力，從不同的思路解讀“狂人”形象，可以得出不同的認識。這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。從幾千年前 一直“吃”到現(xiàn)在?？袢耸悄莻€吃人社會中的“亮色”，就其象征意義而言，他是具 有現(xiàn)代意識的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象；但是他是孤獨的，他被人們認為是“瘋子”。這是為什么？是現(xiàn)實主義與象征主義創(chuàng)作方法的結合，還是陌生化的敘事藝術？ ② “狂”與“常”相對，陌生化的“有意味的形式”?！翱瘛迸c“?！?、寫實與象征之間建構奇異而微妙的吻合和渾融，從而在看似荒唐無序的表層語言世界背后映現(xiàn)出真實的深層意義事件。 《狂人日記》雖只是一短篇小說，但意義重大。當時有評論家認為《狂人日記》使中國文學由中世紀進入現(xiàn)代，這種富有歷史感的評價概括了《狂人日記》在文學史上的地位和意義。 “精神勝利法”與革命的內(nèi)在關系 —— 內(nèi)郁與外化 三、啟蒙的敘事，敘事的啟蒙 “雜取種種人” —— 典型化的深度與廣度 戲仿“名正言順”，沖破傳統(tǒng)的思想與手法，解構章回體。她第二次到魯鎮(zhèn)的遭遇極為悲慘，封建禮教認為寡婦再嫁喪風敗俗，何況她死了兩個丈夫，更被視為不 祥之物。祥林嫂為自己的命運奮斗掙扎，但是她的一切努力始終得不到封建勢力的承認。祥林嫂的悲劇，深刻表現(xiàn)了封建勢力的強大，對婦女壓迫的慘重，啟示了人們反封建的重要性及長期性、艱巨性。 魯迅農(nóng)村題材小說超越同類題材（如一般鄉(xiāng)土小說、“為人生”的寫實小說）的可貴之處是：深 刻地表現(xiàn)了中國封建統(tǒng)治勢力的強大；不僅僅以人道主義的同情，而且以平等友善、感同身受的真誠來反映農(nóng)民疾苦；不僅僅從“社會 —— 政治”的視角，而且從民族文化的深處揭示封建宗法思想對農(nóng)民的嚴重毒害；清醒而沉痛地表現(xiàn)并批評了農(nóng)民和其他小生產(chǎn)者自身愚昧、狹隘等弱點。 他是儒家的忠實信徒，仇視任何社會變革。由于祥林嫂正死于臨近“祝?！敝畷r，魯四老爺認為不吉利，會破壞地主階級的“好運氣”，竟徹底撕下“心氣和平”的假面具，破口大罵祥林嫂是“謬種”，赤裸裸地暴露出他那兇惡的吃人本質(zhì)。第一次祝福大典，祥林嫂辛勤勞作，干得愉快；第二次祝福大典，祥林嫂因再醮守寡，被視為不祥之物而受到打擊；最后祥林嫂恰恰又是在“祝?！钡南矐c氣氛中悲涼地死去。祥林嫂的經(jīng)歷和遭遇是透過“我”的視角，經(jīng)過“我”的思考和分析展現(xiàn)給讀者的，因而“我”成為作品中講故事的人。 《傷逝》 一、簡介 《