【正文】 會歷史，思考中國社會的傳統(tǒng)文化的形式，辨析民族的人格和歷史精神，對社會生存和生命意義作終極思悟，呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體的人格和藝術(shù)智慧?；謴土松⑽牡恼嫒恕⒄媸?、真情、真理、真心靈的表現(xiàn)。（高行?。簭娬{(diào)“戲劇是一種綜合的表演藝術(shù)”；強調(diào)戲劇藝術(shù)的“劇場性”特征，也就是“承認舞臺的假定性”，重視表演者與觀眾的交流?！緲銓嵶匀坏念}材；獨特的語言風格；平淡的敘述方式、平和的意境；小說散文化的特征傳神的人物形象的塑造。】知青文學，eg:梁曉聲《今夜有暴風雪》（“知青小說”里程碑式的作品）張承志《黑駿馬》（主人公白音寶力格是一個追求文明進步的蒙古青年）尋根文學，eg:阿城《棋王》（王一生）韓少功《爸爸爸》（丙崽，象征、寓言的方式）陸文夫《美食家》（“小巷文學”“蘇州文學”）鄧友梅《那五》（清代落魄貴族子弟的生活際遇）《煙壺》（沒落的清王朝各階層的眾生相）意識流小說，eg:王蒙《春之聲》《蝴蝶》《活動變?nèi)诵巍罚呶嵴\）工業(yè)題材改革小說，eg:蔣子龍《喬廠長上任記》農(nóng)村題材改革小說，eg:高曉聲《李順大造屋》、“陳奐生系列”先鋒小說，eg:莫言《紅高粱》（以當時不存在的“我”通過“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事）；馬原《拉薩河女神》(先鋒小說濫觴之作)《岡底斯的誘惑》(“敘述圈套”開創(chuàng)了小說界“以形式為內(nèi)容”的風氣)；蘇童《1934年逃亡》《妻妾成群》（影片《大紅燈籠高高掛》）格非《褐色鳥群》（曾被視為當代中國最玄奧的一篇小說）余華《十八歲出門遠行》《現(xiàn)實一種》（冷漠敘述；對現(xiàn)成文體的顛覆）80年代新詩（朦朧詩）新時期詩歌（以1976年天安門詩歌運動為起點）：“歸來的詩人”（“七月”派詩人、九葉詩人、艾青、雷抒雁）和“青年詩人”。）80年代散文巴金《隨想錄》（作為巴金晚年叩問、探索、總結(jié)歷史之旅與人生心路的實錄，“一部代表當代文學最高成就的散文作品”，是“文革的博物館”，從生活思想的深層次探究了“文革”發(fā)生的根本原因，表現(xiàn)了作家嚴以律己、解剖自我的自審意識和自省精神。）90年代文學思潮（市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的文學）“人文精神”是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。()代表作家有余秋雨、張中行、季羨林等。反英雄、反崇高、平民化成為這些詩歌的總體特征。他們的詩開拓了新的疆域，善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。致橡樹 我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你——絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。《致橡樹》，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩。詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。橡樹代表了男性的陽剛之美，而木棉則貼切地代表了女性的自強自立。（2）它突破了以一個中心事件貫穿全劇的傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)方式，而采用“一人多事”和“冰糖葫蘆”式結(jié)構(gòu)。（2）鐫刻著無數(shù)歷史人物的足跡與印記的文化名城、風景名勝、地域場所等空間存在。（1）自由聯(lián)想。（3）內(nèi)心獨白。在意識流小說中，象征備受親睞。生活的凡俗、瑣碎、平庸、毫無詩意才是原生樣態(tài)，生存的艱難、折磨、無奈、順應才是生活的真實本相。余秋雨散文對當代文學的貢獻第一，摒棄了傳統(tǒng)散文托物言志、借景抒情等單一主題表達的程式，代之以多角度、多側(cè)面地透視某一景觀或物象，在一種多元開放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)所寫對象寬廣、豐富的涵義。第五，感性王國與理性王國的自由切入與轉(zhuǎn)換。左聯(lián)時期的文藝大眾化討論：三部曲：文學層面上先后有序的三部曲，具有關(guān)聯(lián)性，反應社會問題?！捌咴略娕伞笔且蚝L創(chuàng)辦的《七月周刊》（1937年9月）而得名。1魯迅的第一部小說——狂人日記（1918年）。1左聯(lián)刊物：《前哨》（后改名為《文學導報》）、《北斗》、《文學月報》。二、解釋名詞（45/54）（界定、內(nèi)容、小結(jié)）作家、作品、文學社團、文學刊物文學研究會：1921年1月在北京成立，發(fā)起人有茅盾、葉圣陶、周作人、許地山、孫伏園、鄭振鐸、王統(tǒng)照、耿濟之、郭紹虞、朱希祖、瞿世英、蔣百里。創(chuàng)造社：1921年6月在日本東京成立，成員有郭沫若、郁達夫、田漢、成仿吾、張資平、穆木天、李初犁。新月派1923年成立，以梁實秋為代表，早期有很大的貢獻。成立于北平。湖畔詩社：成立于1922年4月，創(chuàng)辦了《支那二月》詩刊，主要成員有馮雪峰、汪靜之、應修人、潘漠華。1太陽社：1928年元月成立于上海，發(fā)起人：錢杏邨（阿英）、蔣光慈。1曹禺：1910——1996，原名萬家寶，祖籍湖北，生于天津，自小出入劇院，家庭環(huán)境培養(yǎng)了他對文學藝術(shù)的濃厚興趣?；羝仗芈摹堵毠ぁ穯l(fā)曹禺塑造了魯大海這個形象。是郭沫若之后中國詩壇上的第二座高峰，中國當代詩壇的泰斗。1930年2月26日，魯迅、鄭伯奇、馮雪峰、沈端先、馮乃超、柔石等12人在上海的一家咖啡館聚會，組成“組委會”，委托馮乃超起草左聯(lián)的綱領(lǐng)。1梁實秋：1903——1987，原名梁治華，浙江人，出生于北平，小品文作家，《文學與革命》。會刊：《抗戰(zhàn)文藝》。出生河南?！吨v話》的意義： 科學的對馬克思主義中根本性原則的問題進行解說，發(fā)揮和豐富了這一理論，說明文藝是一種藝術(shù)形態(tài)；列寧強調(diào)了文藝的黨性原則，毛澤東進一步強化和絕對化。⑸吸引和培養(yǎng)左翼文學青年。⑷主張無產(chǎn)階級的農(nóng)工大眾為無產(chǎn)階級革命文學的歌詠對象，希望作家多去接觸社會，反映農(nóng)工大眾生活，“生活是創(chuàng)造的唯一源泉”。自由人、第三種人的批判：與自由人、第三種人產(chǎn)生較量、文藝上的論爭，是左聯(lián)時期規(guī)模最大、歷史最久的一場文藝論戰(zhàn)，主要批判了資產(chǎn)階級的文藝觀，提高了左翼作家的文藝標準。1932年張聞天發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》、馮雪峰發(fā)表《關(guān)于“第三種文學”的傾向與理論》，進行了總結(jié)和清算。《分》《冬兒姑娘》（三）冰心作品的藝術(shù)特色（1）溫柔親切的情調(diào)（2）微帶憂慮的色彩（3）含而不露的手法（4）清新雋永的語言（四）對《繁星》《春水》的分析（1）思想上：①苦悶的憂傷、宣揚母愛、博愛的思想②歌頌自然③耐人尋味的哲理性（2）藝術(shù)層面上：①以寫景為主，短小 ②感情抒發(fā)細膩，想象奇特（3）不足之處：很難表現(xiàn)一個時代的**，因為短小。1湯道耕：《南行記》共分8節(jié)：①《人生哲學的一課》②《山峽中》③《松嶺中》④《在茅草地》⑤《洋官與雞》⑥《我詛咒你那么一笑》⑦《我們的友人》⑧《我的愛人》四、論述題（152）（攻其一點分析）如何理解冰心作品中滲透的母愛：分析曹禺的藝術(shù)經(jīng)歷、藝術(shù)教養(yǎng)： 答：（一）戲劇教養(yǎng)： ⑴廣泛的藝術(shù)借鑒和文學修養(yǎng)受到莎士比亞、易卜生、契訶夫、奧尼爾、霍普特曼的影響。（三）《雷雨》的分析：⑴“人”的主題有力的沖擊了黑暗的社會； ⑵悲劇藝術(shù)之長；⑶高度的藝術(shù)成就對我國的新興話劇藝術(shù)走向成熟起了決定性作用。艾青詩歌的藝術(shù)特色：⑴浪漫主義想象，象征性的手法相結(jié)合；⑵生動深刻鮮明的形象；⑶散文化的自由體；⑷樸素而新奇的詩歌語言。?中國歷史不過是兩個時代的循環(huán)：一、?想做奴隸而不得的時代；?二、?暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”儒家文化家族制度與儒家文化家族制度是儒家文化的根基 儒家文化是家族制度的文化結(jié)晶儒家文化是以家族制度為根基的封建文化儒家文化，在根本上，是一種壓制個人而維護群體秩序的文化。狂人的風言風語象征著新一代對舊文化舊傳統(tǒng)的質(zhì)疑與反抗 對舊文化的否定難免偏激 中醫(yī) 京劇《阿Q正傳》 趙延年木刻豐子愷畫阿Q的精神勝利法民族的劣根性 人性的普遍弱點新月派——新格律詩聞一多 徐志摩 朱湘 林徽音三美新感覺派對小說敘述藝術(shù)進行了大膽的探索，運用意識流等現(xiàn)代派技法，在作品的結(jié)構(gòu)、形式、方法等方面都有所創(chuàng)新，在人物刻畫上，自覺運用弗洛伊德精神分析學說，注重開掘和表現(xiàn)人的潛意識，表達了都市文明既留戀又充滿幻滅感的矛盾心境 代表作家：施蟄存、劉吶鷗、穆時英活躍于20年代末期30年代的現(xiàn)代主義流派，是中國最完整的一支現(xiàn)代小說流派。萬的繁體字是“萬 ”。她的“雷雨”式的激情摧毀了封建家庭秩序，也毀滅了自己。1924年赴英國教中文，1930年回國。1950年被授予“人民藝術(shù)家”稱號。時代對于詩人，以及詩人對于自身，都是這樣的要求：“必須具有正確的、強烈的、社會主義革命的感情，以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，描繪我們這個時代物質(zhì)和精神的偉大變革，向人民進行共產(chǎn)主義的教育”。北島、舒婷20世紀60年代末期、70年代初期 潛在寫作一代人 顧城黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。1981年，臧克家在《河北師院學報》第1期發(fā)表《關(guān)于“朦朧詩”》“現(xiàn)在出現(xiàn)的所謂‘朦朧詩’，是詩歌創(chuàng)作的一股不正之風，也是我們新時期的社會主義文藝發(fā)展中的一股逆流。在論爭中，不斷涌現(xiàn)新的創(chuàng)作觀念和先鋒精神，這些新的創(chuàng)作觀念和先鋒精神不但影響著整個詩歌的發(fā)展走向，而且成了整個文學創(chuàng)作的探索者?！保ū睄u）在藝術(shù)上，注意漢語的詩意特質(zhì)，講究精煉、暗示、含蓄，講究意象的經(jīng)營。舒婷的詩采用了隱喻、意象、暗示、象征、通感以及打破時空等等現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式，具有著明顯的現(xiàn)代主義特點。對現(xiàn)實的態(tài)度不同：北島雖然拒絕與現(xiàn)實社會合作，但始終表現(xiàn)出自己對人類精神困境的“終極關(guān)懷”；而顧城在對現(xiàn)實失望后，以逃避的態(tài)度去尋找自己眼中的童話世 界，去創(chuàng)造一個與世俗世界相對立的美好幻境?！跋蠕h小說”的別名：“新潮小說”“實驗小說” 小說實驗 追求敘事藝術(shù)馬原《岡底斯的誘惑》余華《現(xiàn)實一種》 《鮮血梅花》以往的文學力圖塑造真實的世界 強調(diào)思想內(nèi)涵先鋒小說在文化上表現(xiàn)為對意識形態(tài)的回避、反叛和消解。第三個時期（1985至今），為新變探索期，以“文化散文”影響最大，以文體和文化研究最具特色。從藝術(shù)特色上看，《朝花夕拾》是魯迅運用傳統(tǒng)藝術(shù)記載心史的成功嘗試，《野草》則是他借鑒外來藝術(shù)形式狀寫心魂的拓荒之作。周作人閑適清遠的寫作風格：①力求超脫的審美態(tài)度；②充滿智者的人生體驗；③主觀情感的理性節(jié)制；④語言樸實無華，自然流暢。朱自清散文大致可分為三類：①描寫社會人生，如《生命的價格——七分錢》、《白種人——上帝的嬌子》、《執(zhí)政府大屠殺記》等。160年代初散文三大家：劉白羽、楊朔、秦牧。1狹義的文化散文特指：80年代后期一個重要的文學現(xiàn)象，即指八九十年代出現(xiàn)，由一批從事人文學科或社會學科研究的學者寫作，在取材和行文上出現(xiàn)鮮明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文。同時，在情節(jié)沖突、結(jié)構(gòu)、言語以及人物形象塑造等方面，較為成功地運用了話劇的藝術(shù)形式。從他對待自己的兒子魯大海的態(tài)度就可以看出他的丑惡嘴臉。周萍是一個膽小懦弱的人，不敢向封建禮教挑戰(zhàn)的小人物，面對蘩漪熾熱的愛情表現(xiàn)出來的卻是退縮。四鳳與周沖同是一個單純、清澈的孩子，他們對愛情的憧憬，對未來充滿了熱情，卻被現(xiàn)實的悲劇打破了，成為了封建倫理的最無辜的犧牲品。③環(huán)境氛圍的烘托劇中環(huán)境的描寫形成了《雷雨》的特殊的色彩氛圍與情感基調(diào)，通過這種“郁熱”、低沉的環(huán)境描寫，為人物的出場以及情節(jié)的發(fā)展、矛盾沖突的激化與升級作好了鋪墊。他僅以三言二語就使人物活生生地站立起來。②《茶館》沒有一個完整的情節(jié)線索，沒有貫穿始終的矛盾沖突，而是以眾多人物的活動帶動情節(jié)的發(fā)展。③