【正文】 B．為戰(zhàn)爭勝利者服務(wù)整個當(dāng)代文學(xué)在總體上都受到這兩個文化傳統(tǒng)的影響。B．對國民精神啟蒙。（二）當(dāng)代文學(xué)的源流作為二十世紀新文學(xué)發(fā)展的一個重要組成部分，當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)有著密切的聯(lián)系，它直接來源于新文學(xué)的兩個文學(xué)傳統(tǒng)。B．它使“當(dāng)代”無限期延長，缺乏必須的內(nèi)涵與外延的限制。《百年中國文學(xué)總系》，山東教育出版社，1998年版。緒 論教學(xué)時數(shù)：3學(xué)時 教學(xué)目的與要求：明確中國當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，掌握當(dāng)代文學(xué)的總體特征及分期狀況。（九）學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)方法通過課堂討論、課外作品分析以及小論文的形式，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，運用理論分析作品和文學(xué)史現(xiàn)象的能力。不論是文學(xué)史的構(gòu)建、還是文學(xué)作品的解讀，文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。這既是培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的需要，也是文學(xué)史的一個重要的組成部分。教學(xué)中注意文學(xué)史三種模式的結(jié)合：1．作為資料的文學(xué)史?！吨袊?dāng)代文學(xué)史寫真》（簡明讀本），浙江大學(xué)出版社，2003年版。、孟繁華主編《當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年版。第一篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案格式曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院課程教案王 煒2009年8月修訂3）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（1中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（3）課程基本信息（一）課程名稱 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（3）（二）學(xué)時學(xué)分 周2學(xué)時，2學(xué)分（三）預(yù)修課程 （1）（2）（四）使用教材朱棟霖主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)史（19491997）下》（第1版），高等教育出版社，1999年8月版。《中國當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年版。、趙樹勤主編《中國當(dāng)代文學(xué)史》，湖南師范大學(xué)出版社，1998年版。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學(xué)史資料，如文學(xué)作品、有關(guān)某部作品的評論，文學(xué)思潮的資料，以及其他的一些背景資料。一部作品從不同的角度去解讀，會得從不同的感受和體驗；用不同的文學(xué)批評方法、理念去解讀，也會有不同的觀點。在學(xué)習(xí)過程中，必須把這三種模式有機地結(jié)合。（十）其它要求，期末考試總成績扣5分。教學(xué)重點：中國當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系。思考題：？ ？ ？講授內(nèi)容：我們在緒論中所要探討的是這樣幾個問題：什么是當(dāng)代文學(xué)？當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)有何聯(lián)系？它的特征是什么？它的階段是如何劃分的？各階段的特征是什么？1一、當(dāng)代文學(xué)的稱謂及源流（一）當(dāng)代文學(xué)的稱謂一般的觀點，將1949年7月第一次文代會之后的大陸文學(xué)稱之為中國當(dāng)代文學(xué)。C．它排斥了同樣繼承了新文學(xué)傳統(tǒng)的港臺文學(xué)。1． 啟蒙文化傳統(tǒng)又稱為五四新文學(xué)傳統(tǒng)。2．戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)又稱為解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)。從建國初到1978年，主流文學(xué)受戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)的影響最為明顯、最為深刻?！拔逅摹钡膯⒚?，解放區(qū)的為政治服務(wù)，都是社會功利性的不同的體現(xiàn)；與此同時，文學(xué)本身所應(yīng)當(dāng)具有的審美愉悅功能卻極大地萎縮。相反，作品的抒情意味卻受到了抑制，那些抒情性的，富有作家性情的作品卻被拋到邊緣。其次，從作家的存在方式來看，作家不再是一個獨立的存在，作家往往以一種團體性的方式存在，如現(xiàn)代文學(xué)中的各種文學(xué)社團、流派。具體又可分為兩個時期：（1）“十七年”文學(xué)（1949年1966年）（2）“文革”文學(xué)（19661978年）2．多元化的文學(xué)時代（1978年以后）（1）后啟蒙文學(xué)時期（1978年1990年）（2）商業(yè)化文學(xué)時期（1990年以后）四、學(xué)習(xí)方法及教材思路（一）教材說明本次使用的教材是高教出版社出版、朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史（19491997）》，這套教材不論從體系上還是從觀念上，都吸收了近年來中國當(dāng)代文學(xué)研究的新成果，是一套較好的教材?？荚囈晕业慕虒W(xué)思路為主，但內(nèi)容既不局限于我的講授內(nèi)容，也不限于課本，強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中要有自己的觀點和看法。B．作為鑒賞的文學(xué)史。文學(xué)課最終的落腳點還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學(xué)研究方法、理念。5第一編 一元化文學(xué)時代（1949年——1978年）第一章 文學(xué)思潮與文藝運動教學(xué)時數(shù)：3學(xué)時 教學(xué)要求：明確一元化文學(xué)時代的主要文學(xué)思潮、運動，理解這些思潮運動對當(dāng)代文學(xué)的影響?！吨袊?dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。這次文代會上值得注意的兩個現(xiàn)象：首先是會議的報告內(nèi)容；其次是會議的參加者。第一次文代會雖然具有劃時代的意義，但也有很多消極和負面的影響。二、從“雙百方針”到“反右”（一）“雙百方針”的提出 1．“雙百方針”的涵義“雙百方針”指“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針。斯大林時代結(jié)束后，“解凍文學(xué)”思潮興起，激發(fā)了中國作家對“五四”新文學(xué)啟蒙主義傳統(tǒng)的重新認識，它與國內(nèi)的政治形勢的社會變化一起，共同構(gòu)成了“雙百方針”提出的重要的文學(xué)和文化背景。出現(xiàn)了一批揭示社會主義內(nèi)部矛盾、“干預(yù)生活”題材的作品，突破了一些當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的禁區(qū)，標志著社會主義文學(xué)開始成熟。1958年經(jīng)濟建設(shè)上出現(xiàn)了不切實際的“大躍進”，大刮所謂的“共產(chǎn)風(fēng)”，反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，是發(fā)動了“新民歌運動”，粗制濫造了大量的“大躍進民歌”，對“共產(chǎn)主義烏托邦”的政治觀念進行圖解，知識分子的批評力量幾乎喪失殆盡，知識分子徹底沉寂了，文學(xué)也走上了末路。（二）革命樣板戲革命樣板戲?qū)嶋H上是京劇現(xiàn)代戲，正式得名于1966年12月26日《人民日報》發(fā)表的《貫徹毛主席文藝路線的光輝樣板》，主要有以下劇目：京劇現(xiàn)代戲《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響樂《沙家浜》等。（二）覺醒后的自覺懷疑精神這一部分作家多為青年，大多經(jīng)歷過文革初的狂熱到后來的覺醒與失望，作為年輕一代中的敏感者，開始萌生自己的獨立思考與獨立意識，在艱苦的環(huán)境中他們對人性、人類進行了思考，雖然有迷惘、悲觀色彩，他們在70年代進行了一些“地下沙龍”與“地下詩社”活動，他們的創(chuàng)作具有現(xiàn)代意識和精英意識，成為80年代初文學(xué)的重要資源。當(dāng)然在質(zhì)量上也是良莠不齊、魚龍混雜的。歷史概念：指文學(xué)的“現(xiàn)代化”，即“用現(xiàn)代文學(xué)語言和文學(xué)形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、情感和心理”。五四文學(xué)革命是在辛亥革命、五四運動以及五四新文化運動的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。五四運動象征著“五四時代”的到來，這是一個充滿思考、希望和激情的全新時代，對當(dāng)時很多年輕人的思想和生活都產(chǎn)生了巨大影響，促進了五四新文學(xué)運動的產(chǎn)生。俄國十月革命推動了新文化運動(1917年10月)新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線形成（1918年）“五四”愛國運動將新文化與新聞學(xué)運動推向高潮。傳播科學(xué)社會主義思想。⑤雙簧信（1918年3月，錢玄同，劉半農(nóng)）⑥傅斯年提出“文言合一，制定國語”。錢玄同：“廢文言而倡白話”；“廢漢文”。（2）反對鴛鴦蝴蝶派“游戲消遣”的文學(xué)觀。其次是外國文學(xué)思潮的進入和新文學(xué)團體（如文學(xué)社和創(chuàng)造社）的興起，帶來了中國歷史上從未有過的思想大解放局面。了解魯迅的創(chuàng)作概況，創(chuàng)作特點，并對魯迅的主要著作進行熟習(xí)。一、魯迅的思想前期主要受進化論和個性主義的影響，也有改造國民性的思想；后期受馬克思主義理論影響。魯迅的評價“表現(xiàn)的深切和格式的特別.”“比果戈理的憂憤深廣，也不如尼采的渺茫”“意在暴露家族制度和禮教的弊害”思想內(nèi)容《狂人日記》通過一個迫害狂患者的心理記錄，簡練而巧妙地表露了作者對中國傳統(tǒng)的看法，即無論多么仁義道德，傳統(tǒng)生活所代表的是禮教“吃人”。表現(xiàn)了強烈的反叛和變革精神。（如實刻劃，細節(jié)真實）（2）虛寫寓意，用象征主義方法?？袢艘砸粋€異類的姿態(tài)，反常規(guī)的思維揭穿了曾被人們視為金科玉律的舊倫理道德的“吃人”本質(zhì)。反諷：一個敘述因語境的壓力產(chǎn)生了與敘述方向相反的實際效果。（二）、《阿Q正傳》 — 在《〈晨報〉副刊》 連載，署名巴人。一是革命并沒有立新權(quán)；二是阿Q式的革命，離革命的精神和革命的道理還十分遙遠。新時期后：阿Q的遭遇和阿Q的精神勝利法體現(xiàn)了人類個體生存的“雙重絕望”的困境。阿Q性格的生成是環(huán)境的產(chǎn)物。他快跑了六十多步，這才慢慢的走，于是心里便涌起了憂愁：洋先生不準他革命，他再沒有別的路；從此不能望有白盔白甲的人來叫他，他所有的抱負，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。”魯迅小說的藝術(shù)特點體現(xiàn)在題材、創(chuàng)作視角和小說形式三個方面?！?《南腔北調(diào)集“國粹主義”：抱殘守闕，視糟粕為精華，視腐朽為神奇；拒斥外來思想文化，缺乏自信心，等等?！峨姷睦住罚和鈬擞秒姲l(fā)電報打電話，國人用電上電刑；外國人以火藥造子彈御敵，中國則造鞭炮散神；外國人以羅盤航行，國人以其看風(fēng)水?其他如設(shè)壇求雨、放炮救月??（3）批判封建禮教、宗法制度，主張社