【正文】 B．為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者服務(wù)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)在總體上都受到這兩個(gè)文化傳統(tǒng)的影響。B．對(duì)國(guó)民精神啟蒙。（二）當(dāng)代文學(xué)的源流作為二十世紀(jì)新文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)有著密切的聯(lián)系，它直接來(lái)源于新文學(xué)的兩個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)。B．它使“當(dāng)代”無(wú)限期延長(zhǎng)，缺乏必須的內(nèi)涵與外延的限制?！栋倌曛袊?guó)文學(xué)總系》，山東教育出版社，1998年版。緒 論教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí) 教學(xué)目的與要求：明確中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，掌握當(dāng)代文學(xué)的總體特征及分期狀況。（九）學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)方法通過(guò)課堂討論、課外作品分析以及小論文的形式，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，運(yùn)用理論分析作品和文學(xué)史現(xiàn)象的能力。不論是文學(xué)史的構(gòu)建、還是文學(xué)作品的解讀，文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。這既是培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的需要，也是文學(xué)史的一個(gè)重要的組成部分。教學(xué)中注意文學(xué)史三種模式的結(jié)合：1．作為資料的文學(xué)史?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史寫(xiě)真》（簡(jiǎn)明讀本），浙江大學(xué)出版社，2003年版。、孟繁華主編《當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年版。第一篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案格式曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院課程教案王 煒2009年8月修訂3）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（1中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（3）課程基本信息（一）課程名稱(chēng) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（3）（二）學(xué)時(shí)學(xué)分 周2學(xué)時(shí)，2學(xué)分（三）預(yù)修課程 （1）（2）（四）使用教材朱棟霖主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（19491997）下》（第1版），高等教育出版社，1999年8月版?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年版。、趙樹(shù)勤主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，湖南師范大學(xué)出版社，1998年版。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學(xué)史資料，如文學(xué)作品、有關(guān)某部作品的評(píng)論，文學(xué)思潮的資料，以及其他的一些背景資料。一部作品從不同的角度去解讀，會(huì)得從不同的感受和體驗(yàn)；用不同的文學(xué)批評(píng)方法、理念去解讀，也會(huì)有不同的觀(guān)點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須把這三種模式有機(jī)地結(jié)合。（十）其它要求，期末考試總成績(jī)扣5分。教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系。思考題：？ ？ ？講授內(nèi)容：我們?cè)诰w論中所要探討的是這樣幾個(gè)問(wèn)題：什么是當(dāng)代文學(xué)？當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)有何聯(lián)系？它的特征是什么？它的階段是如何劃分的？各階段的特征是什么？1一、當(dāng)代文學(xué)的稱(chēng)謂及源流（一）當(dāng)代文學(xué)的稱(chēng)謂一般的觀(guān)點(diǎn)，將1949年7月第一次文代會(huì)之后的大陸文學(xué)稱(chēng)之為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。C．它排斥了同樣繼承了新文學(xué)傳統(tǒng)的港臺(tái)文學(xué)。1． 啟蒙文化傳統(tǒng)又稱(chēng)為五四新文學(xué)傳統(tǒng)。2．戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)又稱(chēng)為解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)。從建國(guó)初到1978年，主流文學(xué)受戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)的影響最為明顯、最為深刻?！拔逅摹钡膯⒚桑夥艆^(qū)的為政治服務(wù)，都是社會(huì)功利性的不同的體現(xiàn)；與此同時(shí)，文學(xué)本身所應(yīng)當(dāng)具有的審美愉悅功能卻極大地萎縮。相反，作品的抒情意味卻受到了抑制，那些抒情性的，富有作家性情的作品卻被拋到邊緣。其次，從作家的存在方式來(lái)看，作家不再是一個(gè)獨(dú)立的存在，作家往往以一種團(tuán)體性的方式存在，如現(xiàn)代文學(xué)中的各種文學(xué)社團(tuán)、流派。具體又可分為兩個(gè)時(shí)期：（1）“十七年”文學(xué)（1949年1966年）（2）“文革”文學(xué)（19661978年）2．多元化的文學(xué)時(shí)代（1978年以后）（1）后啟蒙文學(xué)時(shí)期（1978年1990年）（2）商業(yè)化文學(xué)時(shí)期（1990年以后）四、學(xué)習(xí)方法及教材思路（一）教材說(shuō)明本次使用的教材是高教出版社出版、朱棟霖主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（19491997）》，這套教材不論從體系上還是從觀(guān)念上，都吸收了近年來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的新成果，是一套較好的教材?？荚囈晕业慕虒W(xué)思路為主，但內(nèi)容既不局限于我的講授內(nèi)容，也不限于課本，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中要有自己的觀(guān)點(diǎn)和看法。B．作為鑒賞的文學(xué)史。文學(xué)課最終的落腳點(diǎn)還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學(xué)研究方法、理念。5第一編 一元化文學(xué)時(shí)代（1949年——1978年）第一章 文學(xué)思潮與文藝運(yùn)動(dòng)教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí) 教學(xué)要求：明確一元化文學(xué)時(shí)代的主要文學(xué)思潮、運(yùn)動(dòng)，理解這些思潮運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。這次文代會(huì)上值得注意的兩個(gè)現(xiàn)象：首先是會(huì)議的報(bào)告內(nèi)容；其次是會(huì)議的參加者。第一次文代會(huì)雖然具有劃時(shí)代的意義，但也有很多消極和負(fù)面的影響。二、從“雙百方針”到“反右”（一）“雙百方針”的提出 1．“雙百方針”的涵義“雙百方針”指“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針。斯大林時(shí)代結(jié)束后，“解凍文學(xué)”思潮興起，激發(fā)了中國(guó)作家對(duì)“五四”新文學(xué)啟蒙主義傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)，它與國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)的社會(huì)變化一起，共同構(gòu)成了“雙百方針”提出的重要的文學(xué)和文化背景。出現(xiàn)了一批揭示社會(huì)主義內(nèi)部矛盾、“干預(yù)生活”題材的作品，突破了一些當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的禁區(qū)，標(biāo)志著社會(huì)主義文學(xué)開(kāi)始成熟。1958年經(jīng)濟(jì)建設(shè)上出現(xiàn)了不切實(shí)際的“大躍進(jìn)”，大刮所謂的“共產(chǎn)風(fēng)”，反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，是發(fā)動(dòng)了“新民歌運(yùn)動(dòng)”，粗制濫造了大量的“大躍進(jìn)民歌”，對(duì)“共產(chǎn)主義烏托邦”的政治觀(guān)念進(jìn)行圖解，知識(shí)分子的批評(píng)力量幾乎喪失殆盡，知識(shí)分子徹底沉寂了，文學(xué)也走上了末路。（二）革命樣板戲革命樣板戲?qū)嶋H上是京劇現(xiàn)代戲，正式得名于1966年12月26日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《貫徹毛主席文藝路線(xiàn)的光輝樣板》，主要有以下劇目：京劇現(xiàn)代戲《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響樂(lè)《沙家浜》等。（二）覺(jué)醒后的自覺(jué)懷疑精神這一部分作家多為青年，大多經(jīng)歷過(guò)文革初的狂熱到后來(lái)的覺(jué)醒與失望，作為年輕一代中的敏感者，開(kāi)始萌生自己的獨(dú)立思考與獨(dú)立意識(shí)，在艱苦的環(huán)境中他們對(duì)人性、人類(lèi)進(jìn)行了思考，雖然有迷惘、悲觀(guān)色彩，他們?cè)?0年代進(jìn)行了一些“地下沙龍”與“地下詩(shī)社”活動(dòng)，他們的創(chuàng)作具有現(xiàn)代意識(shí)和精英意識(shí)，成為80年代初文學(xué)的重要資源。當(dāng)然在質(zhì)量上也是良莠不齊、魚(yú)龍混雜的。歷史概念：指文學(xué)的“現(xiàn)代化”，即“用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、情感和心理”。五四文學(xué)革命是在辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)以及五四新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。五四運(yùn)動(dòng)象征著“五四時(shí)代”的到來(lái)，這是一個(gè)充滿(mǎn)思考、希望和激情的全新時(shí)代，對(duì)當(dāng)時(shí)很多年輕人的思想和生活都產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。俄國(guó)十月革命推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)(1917年10月)新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)形成（1918年）“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)將新文化與新聞學(xué)運(yùn)動(dòng)推向高潮。傳播科學(xué)社會(huì)主義思想。⑤雙簧信（1918年3月，錢(qián)玄同，劉半農(nóng)）⑥傅斯年提出“文言合一，制定國(guó)語(yǔ)”。錢(qián)玄同：“廢文言而倡白話(huà)”；“廢漢文”。（2）反對(duì)鴛鴦蝴蝶派“游戲消遣”的文學(xué)觀(guān)。其次是外國(guó)文學(xué)思潮的進(jìn)入和新文學(xué)團(tuán)體（如文學(xué)社和創(chuàng)造社）的興起，帶來(lái)了中國(guó)歷史上從未有過(guò)的思想大解放局面。了解魯迅的創(chuàng)作概況，創(chuàng)作特點(diǎn)，并對(duì)魯迅的主要著作進(jìn)行熟習(xí)。一、魯迅的思想前期主要受進(jìn)化論和個(gè)性主義的影響，也有改造國(guó)民性的思想；后期受馬克思主義理論影響。魯迅的評(píng)價(jià)“表現(xiàn)的深切和格式的特別.”“比果戈理的憂(yōu)憤深廣，也不如尼采的渺?！薄耙庠诒┞都易逯贫群投Y教的弊害”思想內(nèi)容《狂人日記》通過(guò)一個(gè)迫害狂患者的心理記錄，簡(jiǎn)練而巧妙地表露了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的看法，即無(wú)論多么仁義道德，傳統(tǒng)生活所代表的是禮教“吃人”。表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反叛和變革精神。（如實(shí)刻劃，細(xì)節(jié)真實(shí)）（2）虛寫(xiě)寓意，用象征主義方法。狂人以一個(gè)異類(lèi)的姿態(tài)，反常規(guī)的思維揭穿了曾被人們視為金科玉律的舊倫理道德的“吃人”本質(zhì)。反諷：一個(gè)敘述因語(yǔ)境的壓力產(chǎn)生了與敘述方向相反的實(shí)際效果。（二）、《阿Q正傳》 — 在《〈晨報(bào)〉副刊》 連載，署名巴人。一是革命并沒(méi)有立新權(quán)；二是阿Q式的革命，離革命的精神和革命的道理還十分遙遠(yuǎn)。新時(shí)期后：阿Q的遭遇和阿Q的精神勝利法體現(xiàn)了人類(lèi)個(gè)體生存的“雙重絕望”的困境。阿Q性格的生成是環(huán)境的產(chǎn)物。他快跑了六十多步，這才慢慢的走，于是心里便涌起了憂(yōu)愁：洋先生不準(zhǔn)他革命，他再?zèng)]有別的路；從此不能望有白盔白甲的人來(lái)叫他，他所有的抱負(fù)，志向，希望，前程，全被一筆勾銷(xiāo)了?！濒斞感≌f(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在題材、創(chuàng)作視角和小說(shuō)形式三個(gè)方面?！?《南腔北調(diào)集“國(guó)粹主義”：抱殘守闕，視糟粕為精華，視腐朽為神奇；拒斥外來(lái)思想文化，缺乏自信心，等等。《電的利弊》：外國(guó)人用電發(fā)電報(bào)打電話(huà)，國(guó)人用電上電刑；外國(guó)人以火藥造子彈御敵，中國(guó)則造鞭炮散神；外國(guó)人以羅盤(pán)航行，國(guó)人以其看風(fēng)水?其他如設(shè)壇求雨、放炮救月??（3）批判封建禮教、宗法制度，主張社