中國現(xiàn)當代文學名著賞析-wenkub
2023-05-27 23:07:21 本頁面
【正文】 期待、形象期待與意蘊期待） （二）接受動機：審美動機、求知動機、受教動機和借鑒動機 （三）接受心境（可分為：欣悅、抑郁與虛靜三種情況） （四）從隱含的讀者到讀者閱讀 三、文學作品接受的發(fā)展 （一）填空、對話與興味 （二）還原與異變 異變：形象的異變、情感的異變、思想觀念的異變。 （三）象征型 是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)。 （二）理想型 是一種側重以直抒的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。 主講：周云鵬 一、文學作品的類型 是指文學作品反映現(xiàn)實的方式?；咎卣鳎罕憩F(xiàn)性和虛幻性 ? 表現(xiàn)性：指把內(nèi)在主觀世界狀況直接表達出來?；咎卣鳎喊凳拘院碗鼥V性 暗示性：重在寄寓某種意蘊，從而體現(xiàn)暗示性。 （三）理解與誤解 正誤與反誤 （四）期待遇挫與藝術魅力 順向相應與逆向受挫 四、文學接受的高潮 （一）共鳴 （二）凈化 （三）領悟 （四）延留 “ 余味無窮 ” 五、文學作品接受的方式：精讀與泛讀 一、魯迅生平與創(chuàng)作簡述 二、 《 阿 Q正傳 》 的內(nèi)容解讀 （一） 《 阿 Q正傳 》 影像閱讀思考題 阿 Q精神勝利法的內(nèi)涵與實質 怎樣認識阿 Q的當代意義？ （二）阿 Q與辛亥革命的關系 阿 Q想象中的 “ 革命 ” 內(nèi)涵 阿 Q們革命所建立的 “ 未莊 ”“ 新秩序 ” （三）阿 Q的兩性觀 （四）說不完的阿 Q（對比第（一）個問題） “ 國民性 ” （ “ 中國精神文明的化身 ” ）反思的一面鏡子（ 2040年代的接受主流） “ 落后的農(nóng)民 ” 典型（ 5070年代） 中國反封建的思想的一面鏡子（ 80年代） 現(xiàn)代社會個體生命 “ 存在 ” 的精神化身（近年來） 三、 《 阿 Q正傳 》 的藝術解讀 （一）獨特的敘事結構與藝術 從作者、讀者、敘事者與人物的關系出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)作家的主體精神、生命體驗的介入。 穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。 歌頌了 “ 五四 ” 青年不妥協(xié)的反抗斗爭精神。 “ 到底有一天會倒的，早點散了，好讓各人走各人的路。 （四） 《 家 》 的藝術特色 作品洋溢著火一樣的激情，彌漫著濃厚的抒情色彩。 一、錢鐘書（ 19101998年）簡介 創(chuàng)作：散文集 《 寫在人生邊上 》 短篇小說集《 人 .獸 .鬼 》 長篇小說 《 圍城 》 重要學術著作： 《 談藝錄 》《 管錐編 》 等。 文化反省層面：企圖以寫 “ 新儒林 ” 來對中國傳統(tǒng)文化進行反省。 三、藝術特色： 淋漓盡致的諷刺藝術； 豐富多彩的新譬妙喻； 生動曲折的細節(jié)刻畫，淋漓盡致的心理描寫； 涵蓋全局的小說命題，雋永含蓄的象征手法?，F(xiàn)在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發(fā)現(xiàn)這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。方鴻漸那時候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窩，只有熬著冷穿衣下床，斷無縮回去的道理。古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵、腰束的帶、身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒有想到化作她的牙刷。 假使真把鴻漸的鼾
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