【正文】 ，由歐陽(yáng)予倩、蔡楚生等發(fā)起成立了上海電影界救國(guó)會(huì)?！景遵R湖作家群】 在“五四”新文化大背景下，白馬湖作家群聚集在白馬湖畔，他們中有很多作家都是文學(xué)研究會(huì)的成員，但他們沒(méi)有響亮的口號(hào)，也沒(méi)有鮮明的旗幟，他們創(chuàng)作的作品沖淡平和，有著獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。在“十七年”文學(xué)時(shí)期，郭小川和賀敬之是當(dāng)時(shí)最重要的政治抒情詩(shī)人?！靖锩膶W(xué)】本世紀(jì)20年代一部分中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命作家倡導(dǎo)的一種文學(xué)主張。具有娛樂(lè)、消費(fèi)、通俗等功能特征。有人把這類作品統(tǒng)稱為“新英雄傳奇”。但是具體到學(xué)人小說(shuō)的提法，則未大見(jiàn)有人出來(lái)批判。這一派作家的共同特色是著力追求詩(shī)情畫(huà)意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息。這以后“小人物”的稱謂在神州大地不脛而走。成立于1925年，得到魯迅的支持，成員有韋素園、曹靖華、臺(tái)靜農(nóng)等，將《莽原》改為半月刊復(fù)刊，又出版《未名》半月刊刊物。選舉成立全國(guó)性的文藝組織文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。總體上看，改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化，在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，尤其注重改革者形象的塑造。蕭紅自傳性長(zhǎng)篇小說(shuō)呼蘭河傳艾蕪。真正自覺(jué)地運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的小說(shuō)，主要是將軍底頭、梅雨之夕、和善女人行品三本集子中的作品。日出曾獲得大公報(bào)文藝獎(jiǎng)金曾文清與愫方，北京人中的角色，曾身上理應(yīng)得到及安全發(fā)展的真正的人的因素，人的意氣，被消耗吞噬了。何其芳早期散文，畫(huà)夢(mèng)錄。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義“先鋒派文學(xué)”，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向?！剁娚健冯s志在1989年第三期推出“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”成為新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)亮相的標(biāo)志性事件。被稱作“第四種劇本”的，主要有楊履方的《布谷鳥(niǎo)又叫了》、岳野的《同甘共苦》、海默的《洞簫橫吹》。20世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。先鋒小說(shuō)先鋒小說(shuō)是指20世紀(jì)80年代中后期，借鑒西方現(xiàn)代主義后后現(xiàn)代主義的哲學(xué)思潮、文學(xué)觀念和寫(xiě)作技巧創(chuàng)作而成的小說(shuō)。文化散文由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文，又稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”，從文化視覺(jué)來(lái)關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象，但與歷史文化反思的作品相比在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩(shī)意的激情以及渾然一體的氣度。這就是風(fēng)騷一時(shí)的39。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》中聲明：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。這種幽默觀推動(dòng)了30年代幽默小品的創(chuàng)作。三、30年代戲劇夏衍的多幕劇賽金花。張?zhí)煲沓Ｓ玫氖址ㄊ亲ヌ卣?，將之突出變形，夸張，他把她?duì)這個(gè)世界所看到的并以為很重要的一面通過(guò)漫畫(huà)式的方式表現(xiàn)出來(lái)，其諷刺手法的高超之處在于巧妙的使用自相矛盾的辦法。柔石 中篇小說(shuō)二月，大革命來(lái)臨之前知識(shí)分子內(nèi)心的彷徨。此外還有代表作家作品有高曉聲《李順大造物》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》、王蒙《布禮》《蝴蝶》、張賢亮《靈與肉》等。“主觀戰(zhàn)斗精神”（2011） 2006年 “與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”其余見(jiàn)期末復(fù)習(xí)整理的名詞解釋筆記。：1923年成立于北京，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳西瀅等，這是圍繞著《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，《晨報(bào)》副刊和《新月》月刊而形成的一個(gè)知識(shí)分子派別，成員多是從歐美回國(guó)的具有自由主義和改良主義的思想的留學(xué)生，以1927年為界可分為前后兩期，新月社在現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)在于新詩(shī)。如，王蒙的小說(shuō)《蝴蝶》等?！逗苫ǖ怼?，以白洋淀明媚如畫(huà)的風(fēng)當(dāng)作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風(fēng)格。衡量和判斷一部藝術(shù)作品成功或失敗的標(biāo)準(zhǔn)，也是看學(xué)術(shù)，不是看藝術(shù)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩(shī)歌與小說(shuō)領(lǐng)域的探索，但是直到80年代中葉文學(xué)中激進(jìn)的實(shí)驗(yàn)才形成了強(qiáng)大的陣容和聲勢(shì)。當(dāng)時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化正在“社會(huì)轉(zhuǎn)型”期，出現(xiàn)了“文化的失范”。以抒懷為主,意思常纏綿,筆峰帶情感,亦無(wú)所謂排比,只循思想自然之序,曲折回環(huán),自成佳境而已。包括街頭詩(shī)、傳單詩(shī)、槍桿詩(shī)等。郭路生（食指）的詩(shī)歌《相信未來(lái)》，趙振開(kāi)（北島）的小說(shuō)《波動(dòng)》，姜世偉（芒克）、岳重（根子）、栗世征（多多）的“白洋淀詩(shī)歌”，都是“文革”“地下文學(xué)”的重要作品，其中的感傷情緒、叛逆思想雖與“文革”時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)格格不入，卻開(kāi)了新時(shí)期思想解放、人道主義精神回歸的先河。是“五四”以來(lái)新詩(shī)發(fā)展中的一部“里程碑”似的詩(shī)作。謝冰心、劉大白、劉半農(nóng)、殷夫、蒲風(fēng)、臧克家、蔣光慈、田間、何其芳、李季、阮章競(jìng)等都是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的自由體詩(shī)人?！伴_(kāi)明”同人散文家是積極的人生派，熱切的愛(ài)國(guó)者，講究品格、氣節(jié)和操守。現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義在他們的詩(shī)里得到了較好的結(jié)合?，F(xiàn)代詩(shī)派30年代，是由后期新月派與20Y末的象征詩(shī)派演變而來(lái)的，同時(shí)還受到歐洲現(xiàn)代派影響。主張：關(guān)注人生，但是與政治斗爭(zhēng)保持距離，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化、世俗化。發(fā)起人：穆木天、蒲風(fēng)、楊騷、任鈞（盧森堡）等。特點(diǎn)：①是新文學(xué)的世俗化、商業(yè)化。戴望舒、卞之琳、梁宗岱、馮至主編的《新詩(shī)》月刊出版，擴(kuò)大了現(xiàn)代派詩(shī)的影響，在1931937年間達(dá)到了創(chuàng)作的極盛期。時(shí)代鼓手詩(shī)人田間抗戰(zhàn)初期應(yīng)運(yùn)而生。絕大部分詩(shī)人及其作品都屬于這個(gè)流派。該社曾得到馬相伯、沈仲禮等的資助。為了適應(yīng)新的形勢(shì)，文學(xué)藝術(shù)提出了“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)。白馬湖作家群是一個(gè)內(nèi)涵豐富、特征鮮明、成就卓著的作家群體。【紅色鼓動(dòng)詩(shī)】的代表人物是殷夫，主要內(nèi)容是以高昂的革命斗爭(zhēng)精神顯示鮮明特色。要求文學(xué)擺脫資產(chǎn)階級(jí)思想影響，努力為民主革命服務(wù)；要求作家把自己的文學(xué)活動(dòng)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)結(jié)合。是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作從長(zhǎng)期與政治親密、從長(zhǎng)期一元化的狀態(tài)走向多元且以?shī)蕵?lè)為重要功能的開(kāi)始。其中成就較高的是《新兒女英雄傳》。其實(shí)，它與把藝術(shù)歸結(jié)到社會(huì)生活、歸結(jié)到自然科學(xué)等等一樣，都是對(duì)藝術(shù)不夠尊重的表現(xiàn)，都是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的歪曲?！緢?bào)告文學(xué)】從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來(lái)的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事的新聞文體。第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋：1.《文學(xué)革命論》（2007年、2011年、2012年）：1917年2月《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。未名社的主要貢獻(xiàn)在于譯介外國(guó)文學(xué)尤其是俄羅斯文學(xué)方面，臺(tái)靜農(nóng)的鄉(xiāng)土小說(shuō)集《地之子》是未名社小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開(kāi)端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立，開(kāi)始了當(dāng)代文學(xué)一體化的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在當(dāng)代文學(xué)中的資格和地位。 尋根小說(shuō)：2013年1985年前后，文壇上出現(xiàn)尋根小說(shuō)創(chuàng)作潮流。南行記，包括人生哲學(xué)第一課，山峽中，期限的生存環(huán)境和人們對(duì)美和善的渴望造成了強(qiáng)烈的對(duì)比。其心理小說(shuō)采用二重人格描寫(xiě)，變態(tài)性心里剖析，小說(shuō)人物內(nèi)心意識(shí)流動(dòng)等藝術(shù)，用夢(mèng)幻心里，引出本我性本能和超我道德的尖銳沖突的主題。只是一個(gè)生命的空殼。與蘆焚的谷一起得到大公報(bào)的文藝獎(jiǎng)金。《鐘山》 雜志在1989年第三期推出“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”，成了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)亮相的標(biāo)志性事件。編者指出：“所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)實(shí)主義先鋒文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)的一種文學(xué)傾向。探索戲劇探索戲劇也叫實(shí)驗(yàn)戲劇，意指敢于背叛傳統(tǒng)的原則和慣例，大膽進(jìn)行戲劇藝術(shù)創(chuàng)新的戲劇作品。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》，正式打出了尋根文學(xué)的旗。是我國(guó)最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)之一。文化散文文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于80年代后期至90年代初期，是90年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。與此同時(shí)，許多作家開(kāi)始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。尋根文學(xué)是以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式，20世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。在他看來(lái)，諷刺與現(xiàn)實(shí)的距離過(guò)近，每趨于酸辣、鄙薄，要去其酸辣、鄙薄，就必須拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)的距離，做一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，由此而得的和緩?fù)楸闶怯哪幕A(chǔ)。臧克家出版了烙印，罪惡的黑手，寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民的深遠(yuǎn)痛苦和堅(jiān)韌，被稱為泥土詩(shī)人。這是張?zhí)煲硎降闹S刺卻別與老舍錢鍾書(shū)的諷刺所在。矛盾將此概括為：政治宣傳大綱加公式主義的結(jié)構(gòu)和臉譜主義的人物。1979年2月茹志娟發(fā)表的《剪輯錯(cuò)了的故事》這篇短篇小說(shuō)是反思文學(xué)的起步標(biāo)志。 解放區(qū)詩(shī)歌創(chuàng)作的最大收獲，是出現(xiàn)了一些反映新舊兩個(gè)時(shí)代巨大變化的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，這些富有生活氣息，在形式上具有民族化、大眾化特色的作品，大都是以傳統(tǒng)民間歌謠的形式創(chuàng)作，因此被稱為“民歌體敘事詩(shī)”，其中影響最大的，是李季的《王貴與李香香》與阮章競(jìng)《漳河水》，兩首詩(shī)在藝術(shù)上都取得了較高的成就。：丁西林是中國(guó)現(xiàn)代新喜劇的開(kāi)創(chuàng)者，他創(chuàng)作的具有獨(dú)特風(fēng)格的獨(dú)幕諷刺喜劇，帶動(dòng)中國(guó)喜劇事業(yè)的發(fā)展，因此他被譽(yù)為獨(dú)幕喜劇圣手，它是中國(guó)現(xiàn)代喜劇的創(chuàng)始人之一，在戲劇人物 結(jié)構(gòu)語(yǔ)言風(fēng)格等方面均顯現(xiàn)出成熟的技藝，為現(xiàn)代話劇特別是喜劇提供了堪稱典范的作品，其主要反映知識(shí)分子生活中的矛盾為主要內(nèi)容，代表作品為《一只馬蜂》《壓迫》《三塊錢國(guó)幣》?！拘膽B(tài)小說(shuō)】是當(dāng)代小說(shuō)的一種，它是吸取西方現(xiàn)代派小說(shuō)藝術(shù)的某些表現(xiàn)方法，以特定的心理時(shí)間為線索，通過(guò)人物的意識(shí)和感覺(jué)，曲折地反映人物所處的環(huán)境、人物的生活和命運(yùn)，以想象、幻想、回憶、夢(mèng)境的形式，把歷史和現(xiàn)狀、過(guò)去和現(xiàn)在、時(shí)間和空間交織為一個(gè)整體，發(fā)掘人物內(nèi)心世界中積淀起來(lái)的審美情感。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》。很顯然，這種藝術(shù)觀把藝術(shù)的本質(zhì)和生命不是歸結(jié)到藝術(shù)，而是歸結(jié)到學(xué)術(shù)?！鞠蠕h小說(shuō)】是指吸納了西方現(xiàn)代主義[包括后現(xiàn)代主義]的觀念和技巧，通過(guò)新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國(guó)現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說(shuō)更趨向于人本主義的描寫(xiě)，追求人格平等。如《動(dòng)物兇猛》等?！粳F(xiàn)代娓語(yǔ)式散文】理想中之《人間世》，似乎是一種刊物，專提倡這種娓語(yǔ)式筆調(diào)，使用此種筆調(diào)，去談?wù)撊耸篱g之一切，或抒發(fā)見(jiàn)解，切磋學(xué)問(wèn)，或記述思想，描繪人情，無(wú)所不可?！菊问闱樵?shī)】用于歌詠重大政治題材的抒情詩(shī)。他們中有的人甚至在“文革”中就開(kāi)始了具有叛逆意味的“地下文學(xué)”創(chuàng)作?！锻踬F與李香香》是在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)行成功的嘗試，是中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作在大眾化與民族化道路上一個(gè)新的起點(diǎn)。艾青則是自由詩(shī)派中繼郭沫若之后的一座高峰。開(kāi)明派30年代獨(dú)具特色的一支散文作家隊(duì)伍，他們大都是上海立達(dá)學(xué)園的同事，30年代又聚集在開(kāi)明書(shū)店周圍，有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶諸先生。九葉詩(shī)派的特點(diǎn)是：既忠于時(shí)代和現(xiàn)實(shí)；又忠于藝術(shù)創(chuàng)造，較多吸收西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法。但有一部分存在頹廢悲觀傾向。文藝副刊》、《文藝雜志》這些報(bào)刊上。上海總會(huì)有機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》旬刊。小說(shuō)注重可讀性，迎合大眾口味，是一種“輕文學(xué)”； ②過(guò)渡性地描寫(xiě)都市