【正文】 ，號(hào)召詩(shī)人創(chuàng)作自由體的白話詩(shī)。郭沫若是第一個(gè)10年中自由詩(shī)派的集大成者，《女神》是其代表作。自由詩(shī)派對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作有很大影響，為繁榮我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌作出了巨大貢獻(xiàn)。1911年王鐘聲在天津被殺，該社解體。我國(guó)新歌劇代表作，解放區(qū)影響最大、最受歡迎的劇目，中國(guó)歌劇發(fā)展的里程碑，揭示“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題。突破了以往民間傳唱的“信天游”是簡(jiǎn)單的短篇，多以表達(dá)男女愛情的局限，使長(zhǎng)詩(shī)具有中國(guó)氣派。1936年初，日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)華北危機(jī)嚴(yán)重，上海文藝界為響應(yīng)黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，1935年12月12日，文化界275人發(fā)表了《上海文化界救國(guó)運(yùn)動(dòng)宣言》。繼而在文學(xué)藝術(shù)各部門相繼提出了“國(guó)防戲劇”、“國(guó)防詩(shī)歌”，“國(guó)防音樂”的口號(hào)，號(hào)召各階層、各派別的愛國(guó)作家，都來創(chuàng)作抗日救國(guó)的作品，把文學(xué)上的運(yùn)動(dòng)集中到抗日反漢奸的總流里去。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。這樣的生活經(jīng)歷為他們較早走上思想解放之路打下了基礎(chǔ)。從70年代末的“傷痕文學(xué)”、80年代的“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“先鋒文學(xué)”、“尋根文學(xué)”、“女性文學(xué)”到90年代的“人文精神大討論”，他們不斷譜寫出激動(dòng)人心的文學(xué)篇章?！緩洖⑸纭?1922年成立于上海,《彌灑》月刊（共出六期），后又出《彌灑創(chuàng)作集》。魯迅在《中國(guó)小說史略》里對(duì)這種小說曾加以評(píng)論，并稱之為“譴責(zé)小說”。李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，劉鶚的《老殘游記》，曾樸的《孽?；ā返龋褪亲l責(zé)小說的代表作。格調(diào)高昂，氣勢(shì)奔放，音節(jié)響亮。抒寫了獻(xiàn)身革命事業(yè)的崇高精神和戰(zhàn)斗意志，以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)必然勝利的樂觀堅(jiān)定的信念。【國(guó)防戲劇】在國(guó)防文學(xué)影響下發(fā)展起來的中國(guó)革命戲劇。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)防戲劇發(fā)展為抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)。此是吾所謂理想散文。革命文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部曾就某些問題發(fā)生過爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的結(jié)果促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播，并為左聯(lián)的成立準(zhǔn)備了思想條件?！就跛番F(xiàn)象】既指20世紀(jì)八九十年代文學(xué)，王朔的作品受到許多人的批評(píng)，被視為痞子文學(xué)，但在社會(huì)上卻很有市場(chǎng)，銷量很大這種矛盾現(xiàn)象。王朔作品大多呈現(xiàn)出明顯的大眾文化特征，但也有少數(shù)具有獨(dú)特審美價(jià)值和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的作品。大眾文化興起?！就跣〔ìF(xiàn)象】王小波生前兩獲聯(lián)合報(bào)中篇小說大獎(jiǎng)，在海外華人文學(xué)界獲得普遍稱譽(yù)。一時(shí)間王小波現(xiàn)象席卷文壇、文藝界與文學(xué)批評(píng)界。可以說，王小波現(xiàn)象的主要焦點(diǎn)在于其雜文以及其所宣揚(yáng)的自由主義思潮。先鋒小說是在尋根小說由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動(dòng)期于1986—1989年間。作品敘寫了冀中抗日根據(jù)地白洋淀地區(qū)人民抗日自衛(wèi)的英雄事跡，塑造了黑老蔡、牛大水、楊小梅等英雄人物形象，既有英雄事業(yè)，又有兒女情長(zhǎng)。【評(píng)書體小說】（1）揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)；（2）將小說當(dāng)通俗故事寫，將情節(jié)描寫及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點(diǎn)，而又比一般傳統(tǒng)小說明快、簡(jiǎn)約；（3）口語(yǔ)化，在藝術(shù)性與通俗性結(jié)合上達(dá)到很高的境界。而“學(xué)人小說”卻反映出一種學(xué)術(shù)的藝術(shù)觀。類似這種到藝術(shù)之外、而不是在藝術(shù)之內(nèi)尋找藝術(shù)本質(zhì)的藝術(shù)觀(如實(shí)證主義的藝術(shù)觀)，曾受到過許多批判。它是扭曲的藝術(shù)本質(zhì)觀的表現(xiàn)品種之一。延安時(shí)期的秧歌劇是其進(jìn)一步發(fā)展，而大型歌劇《白毛女》（1945）的成功，則標(biāo)志著中國(guó)新歌劇的成型。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。孫犁的作品在河北青年作者中有強(qiáng)烈的影響；他在編輯《天津日?qǐng)?bào)速寫、特寫、文藝通訊的總稱。【風(fēng)俗畫小說】 汪曾祺的作品基本取材于自己的家鄉(xiāng)高郵,著意挖掘鄉(xiāng)土平民生活中的人情美,卻又將國(guó)民性批判和重鑄民族品德,蘊(yùn)藏在民風(fēng)民俗的藝術(shù)表現(xiàn)中,構(gòu)思精巧奇妙。這就是所謂的“第四賭墻”的理論。毛澤東稱他們?yōu)椤皟蓚€(gè)?小人物?”，把他們的文章稱為“這是三十多年以來向所謂《紅樓夢(mèng)》研究權(quán)威作家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開火”。陳獨(dú)秀在文中鮮明地舉起了文學(xué)革命的大旗，提出了三大主義：推到雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué)；推到陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建立新鮮的立誠(chéng)寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)，這篇文章的發(fā)表，對(duì)于文學(xué)革命的發(fā)難起到了巨大的推動(dòng)作用。：1906年，留日學(xué)生成立于東京的一個(gè)綜合性文藝團(tuán)體，因從事演劇活動(dòng)在中國(guó)早期話劇創(chuàng)始時(shí)期產(chǎn)生過重大影響，創(chuàng)始人為曾孝谷 李叔同 主要成員有歐陽(yáng)予倩，陸鏡若等，1907年搬演西方話劇《茶花女》又正式公演《黑奴吁天錄》，春柳社是我國(guó)最早的話劇團(tuán)體，最早掀起了引進(jìn)話劇的熱潮，中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的自覺探討正式由春柳社開始的。：愛美劇即非職業(yè)的戲劇，愛美劇運(yùn)動(dòng)口號(hào)的提出，受到了歐洲小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，開展業(yè)余的小型的演出，不以營(yíng)利為目的，致力于提高戲劇的藝術(shù)水平，發(fā)揮戲劇的社會(huì)作用，1921年著名戲劇家陳大悲發(fā)表長(zhǎng)文《愛美的戲劇》系統(tǒng)地論述了愛美劇的問題，率先提出了開展愛美劇運(yùn)動(dòng)的主張，其提出后，在新劇借引起了很大的安詳，一批業(yè)余話劇研究刊物紛紛涌現(xiàn)出來，排演愛美的戲劇，上海民眾戲劇社和上海戲劇協(xié)社是其中最重要的兩支隊(duì)伍。：成立于1924年，創(chuàng)辦有《語(yǔ)絲》周刊，主要成員有魯迅，周作人，錢玄同，林語(yǔ)堂等，《語(yǔ)絲》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等，語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具特色的語(yǔ)絲文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，談古論今，不拘一格，在藝術(shù)上，以文藝性短論和隨筆為主要形式，生動(dòng)、活潑 幽默，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，其散文創(chuàng)作主要有兩個(gè)方面：一是以魯迅周作人為代表的犀利的潑辣的雜文，一是以周作人 林語(yǔ)堂為代表的幽默 沖淡的小品散文，語(yǔ)絲于1930年?？Z(yǔ)絲社隨之消散。：矛盾在20世紀(jì)30年代所寫的反映農(nóng)村題材的三個(gè)短篇小說——《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為農(nóng)村三部曲，這三篇小說共同反映了三十年代初期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，和動(dòng)蕩，其中老通寶的經(jīng)歷作為?? 愛情三部曲 茅盾《子夜》的出現(xiàn)和產(chǎn)生的影響，使得左翼作家中一種關(guān)注社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和矛盾，旨在揭示社會(huì)矛盾根源的“社會(huì)剖析派”小說成為引人注目的現(xiàn)象，社會(huì)剖析派作家中成就較大的有吳組緗、沙汀和艾蕪。：1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈 錢杏邨、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員，這些“《太陽(yáng)》下文學(xué)者，要求光明，要求新的人生，他們努力要?jiǎng)?chuàng)造出表現(xiàn)社會(huì)生活的心文藝”同時(shí)創(chuàng)辦《太陽(yáng)月刊》積極倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，左聯(lián)成立時(shí)，該社自行解散。這個(gè)流派擁有三個(gè)刊物，即《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》，林語(yǔ)堂是論語(yǔ)派的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，其主要成員還有邵洵美 章克標(biāo) 陶亢德，《論語(yǔ)》“以提倡幽默文字為主要目標(biāo)，”《人間世》提倡以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文。來自解放區(qū)和前國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百人參加了這次會(huì)議，周恩來代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告。：在題材或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱為政治抒情詩(shī)。經(jīng)常使用馬雅可夫斯基的樓梯式的的組織形式，多象征手法。因表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。：興起于1981年前后，這類作品從各個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了中國(guó)社會(huì)改革的熱潮，形象地刻畫了各種路線改革者的精神風(fēng)貌和鮮明個(gè)性。韓少功、賈平凹、李杭育、鄭萬(wàn)隆、阿城、張承志、王安憶等為代表作家。性格深度，通常采用戲擬、反諷等寫作策略。施蟄存小說集 將軍底頭以現(xiàn)代心理分析成果對(duì)古代人物與傳說進(jìn)行全新的解釋 30年代諷刺小說的作者老舍 沙汀 張?zhí)煲韽U名 沈從文 盧焚 艾蕪 蕭紅等東北作家群的小說體式的共通之處是 小說隨筆化 散文化 抒情化革命加戀愛的小說模式，代表作家蔣光慈，提倡文學(xué)就是宣傳，被稱為革命的羅曼蒂克。魯迅評(píng)價(jià)為：顯示著中國(guó)的一份和全，現(xiàn)在和未來，死路和活路。我頑強(qiáng)的生存意志在任何環(huán)境中仍不放棄對(duì)善與理想的追求，使之異于五四以來文壇多見的感傷的知識(shí)分子形象。是現(xiàn)代小說史上，中國(guó)最早以明確強(qiáng)烈的女性意識(shí)在寫作的女作家。張?zhí)煲碇S刺的是有缺陷的人而不是人類的缺陷，他的作品中歸納不出人性的悖論和世界的荒誕，所以他是諷刺的而不是幽默的，他是批判的而不是自嘲的，他是戰(zhàn)斗的，而不是調(diào)侃的。代表作家是施蟄存，劉吶鷗，穆時(shí)英，黑嬰，徐霞村，葉靈鳳等。將軍底頭就是一篇寫種族和愛的沖突的小說1沈從文潛心于表現(xiàn)于歷史毫無(wú)我關(guān)系的人性之常。涉及了中國(guó)文化生命力猥瑣這一廣泛的文化現(xiàn)象。以其注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩(shī)歌的大眾化為主治，史稱新詩(shī)歌派。洪深有左翼劇作農(nóng)村三部曲，獨(dú)幕劇五奎橋，三幕劇香稻米，四幕劇青龍?zhí)?。愫方的人情美的憂傷，堅(jiān)忍閃光的靈魂傾注了作者的審美理想。后期雜文而已集，三閑集，二心集等，是文藝批評(píng)與政治批評(píng)，社會(huì)批評(píng)緊密結(jié)合的。林語(yǔ)堂認(rèn)為應(yīng)該吧幽默和諷刺分開，其根本區(qū)別就在于作者與現(xiàn)實(shí)的審美距離不同。這種散文的筆調(diào)的核心便是閑適與性靈。豐子愷，夏丏尊，敘事散文。較早把蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方法介紹到中國(guó)的是周揚(yáng)，1953年《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載周揚(yáng)的《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——中國(guó)文學(xué)前進(jìn)的道路》，隨著同年召開的第二次全國(guó)文代會(huì)正式將“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為文藝創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則”，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義不僅一度成為最具權(quán)威性的文學(xué)創(chuàng)作方法，而且成為新中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的重要理論范疇。認(rèn)為當(dāng)下的文學(xué)是建立在廢墟上的文學(xué)，其存在五大缺失，包括人文精神的缺失，意義的缺失，消失了深度，消失了文本基本的創(chuàng)作精神，消失了經(jīng)典。二是根有區(qū)別和優(yōu)劣之分，因而尋根同時(shí)包含了植根培根和挖根剝根，三是文化知根知底，方能與今天對(duì)接，四是文學(xué)有根有底，方能與世界文學(xué)對(duì)話。其特征如下，在思想內(nèi)容方面，注重還原生活本相，表現(xiàn)原生態(tài)的日常生活；人物形象方面，平民化而英雄化，從大寫的人到小寫的人。第四種劇本“第四種劇本”是劇作家劉川對(duì)1956年前后出現(xiàn)在中國(guó)劇壇的一批戲劇的概括。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：名詞解釋（李）改革文學(xué)中國(guó)自1978底年十一屆三中全會(huì)之后，便開始了自上而下的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)體制改革。其開篇之作，是蔣子龍的中篇小說《喬廠長(zhǎng)上任記》從作品題材上講，改革文學(xué)分為“農(nóng)村題材”、“城市題材”兩大部分，其代表作家有高曉聲、何士光、張一弓、張煒、蔣子龍、賈平凹、張潔、柯云路、張賢亮、李國(guó)文等。其創(chuàng)作方法是以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。《三家村札記》介紹古人讀書治學(xué)、做事做人、從政打仗等方面的歷史知識(shí)，以針砭現(xiàn)實(shí)生活中的弊病，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。收雜文_六十五篇。第四種劇本“第四種劇本”，指的是我國(guó)50年代中期（主要是1951957年）在反映現(xiàn)實(shí)生活的劇作中，除去概念地表現(xiàn)工農(nóng)兵生活的“三種劇本”（“工人劇本：先進(jìn)思想和保守思想的斗爭(zhēng)；農(nóng)民劇本：入社和不入社 的斗爭(zhēng)；部隊(duì)劇本：我軍與敵人的軍事斗爭(zhēng)”）之外，涌現(xiàn)出來的“不屬于上面三個(gè)框子的”另一種劇本。它是戲劇藝術(shù)家在面對(duì)1980年前后中國(guó)話劇的嚴(yán)重危機(jī)，在苦悶與困惑中積極探尋戲劇出路的產(chǎn)物。他們對(duì)其所認(rèn)定的當(dāng)前的文學(xué)危機(jī)和人文精神的失落進(jìn)行了激烈的抨擊。從1982年開始，每四年評(píng)選一次。先鋒小說分為“新潮小說”和“后新潮小說”，前者代表作家有馬原，莫言、殘雪、劉索拉、徐星等，后者代表作家有格非、余華、蘇童、北村等。作家們從歷史反思向文化反思進(jìn)發(fā)，創(chuàng)作出尋找民族文化的生命之根和病態(tài)之根的作品，以傳揚(yáng)文化，消除民族劣根性，重鑄民族精神。