【正文】 明這樣一些特征。顯示詩(shī)歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。新生代作家時(shí)間：20世紀(jì)80年代末90年代初 特點(diǎn)：一方面他們認(rèn)為，寫(xiě)作等同于生活本身。小說(shuō)三卷就是寫(xiě)的王琦瑤人生的三個(gè)階段。余華的代表性作品長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，中短篇小說(shuō)《四月三日事件》、《一九八六年》、《現(xiàn)實(shí)一種》等。五龍是故事的主體，也是故事的衍生劑。王小波代表性作品“時(shí)代三部曲”《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》。蕭紅把無(wú)意識(shí)記憶中的串串童年生活符號(hào)象串紅辣椒一樣地把它掛在我們的眼前,抒寫(xiě)著她溫暖的回憶，來(lái)慰藉著自己孤獨(dú)的心靈三、心靈傷痛營(yíng)造出回憶的凄涼蕭紅在與蕭軍分手之后，“于是蕭紅又走上了距離死亡僅僅四年的孤苦而寂寞的征途。概括是“通過(guò)什么什么，反映了什么什么”，它的主題是表達(dá)了什么什么。其實(shí)呀，錢(qián)鐘書(shū)在他小說(shuō)的開(kāi)頭序言里面就說(shuō)了，他寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)的某一部分社會(huì)，某一類(lèi)人物，那就可以說(shuō)是世態(tài)人情嘛。其實(shí)我認(rèn)為《圍城》是有這層意思，就是說(shuō)《圍城》它有揭露性的一面，就是寫(xiě)40年代中國(guó)社會(huì)生活特別是對(duì)社會(huì)上那種陋習(xí)，精神上的落后，有些描寫(xiě)呢，是非常真實(shí)的。在半封建半殖民地的中國(guó)都市里，資產(chǎn)階級(jí)往往帶有濃厚的封建氣息，周樸園正是他們中間的代表。他的發(fā)家史就是中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)達(dá)史，唯利是圖、自私、專(zhuān)橫、冷酷、殘忍是他形象的反映。30年前，還是大少爺?shù)乃麨榱巳⒁粋€(gè)有錢(qián)有門(mén)第的小姐，在大年三十的晚上趕走了為他生下兩個(gè)孩子的女傭人侍萍及侍萍懷里奄奄一息的才生下三天的他們的小兒子，作者借這些行為表現(xiàn)了周樸園的唯利是圖、自私、冷酷、殘忍。周樸園，這是一個(gè)封建頑固的偽善家長(zhǎng)，一個(gè)專(zhuān)制蠻橫的丈夫，也是一個(gè)虛偽的資本家，更是一個(gè)為利益可以不擇手段的人。過(guò)去人們認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍是始亂終棄，而周樸園對(duì)侍萍的懺悔和懷念也被認(rèn)為是虛偽、假善。如果周樸園只是一個(gè)始亂終棄的人，是見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)的花花公子，那么他就沒(méi)有理由將侍萍用過(guò)的家具保存完好，將侍萍的照片珍藏身邊，保留侍萍在世時(shí)的生活習(xí)慣，連梅侍萍當(dāng)年生孩子不敢吹風(fēng)要關(guān)窗這個(gè)習(xí)慣都保存下來(lái)了，保留侍萍給他縫過(guò)的舊襯衣。由此可見(jiàn)，周樸園不應(yīng)該只是一個(gè)冷酷的殘忍的資本家，在他內(nèi)心深處也有更豐富的情感，至少還沒(méi)有忘記過(guò)去，沒(méi)有忘記和侍萍共同生活的歲月，經(jīng)常獨(dú)自一人長(zhǎng)久地凝視侍萍的照片，也不應(yīng)該只是做給別人看的虛偽之舉，而是他內(nèi)心受到長(zhǎng)期自責(zé)又無(wú)處排遣的表現(xiàn)。周樸園對(duì)侍萍的感情是有許多真實(shí)的成分，當(dāng)然，這種懷念是有條件的、有前提的，那就是以侍萍的“死”為前提，以侍萍不再對(duì)他的名譽(yù)地位妨礙為條件。他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前的罪惡無(wú)人知道，可侍萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。他害怕自己與侍萍的關(guān)系再次暴露，害怕別人從這種關(guān)系中看到他丑惡的靈魂和虛偽的本質(zhì)，使他身敗名裂?！独子辍分谐霈F(xiàn)的人物具有復(fù)雜性，周樸園也是復(fù)雜的。她代表著“五四”以來(lái)女性追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主自由的最強(qiáng)音，在她身上折射出不畏強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)取自由、寧死拼斗的絢麗光彩。所以當(dāng)周萍痛苦甚至厭惡這種亂倫關(guān)系時(shí)，繁漪卻發(fā)出這樣的吶喊：“我跟你說(shuō)過(guò)多少遍，我不這樣看，我的良心不是這樣做的。她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最細(xì)致的紋理，都顯示著鮮明的性格。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂‘最大惡極’的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)。在中國(guó)封建社會(huì)，作為女性，她們最高的人生價(jià)值、美德規(guī)范就是做一個(gè)孝婦、賢妻與良母。繁漪正是那個(gè)年代里唯數(shù)不多的個(gè)性派女性的代表，她讀過(guò)一些書(shū)，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品后，仍敢于沖破封建綱常,大膽追求自己的愛(ài)情。她心目中的理想至高也就是追求自由的愛(ài)情，而且是一種畸形的愛(ài)情。而且在追求愛(ài)情中，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛(ài)情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛(ài)情時(shí)，她竟采取玉石俱焚的做法，這難道就是一個(gè)追求自由的新女性嗎？另外，筆者認(rèn)為作為一個(gè)現(xiàn)代新女性應(yīng)該是理性的，而繁漪是自私的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注定了她人生的悲劇。正因?yàn)檫@樣，時(shí)代題材和詩(shī)人個(gè)性心理氣質(zhì)的糅和，構(gòu)成了艾青前后期詩(shī)歌不同的詩(shī)美風(fēng)格。在《向太陽(yáng)》組詩(shī)群中，與眾多苦難意象對(duì)立的光明意象群開(kāi)始出現(xiàn)。他的小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，故事性強(qiáng)，語(yǔ)言質(zhì)樸鳳趣，善于通過(guò)人物自身的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)性格，具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格，在小說(shuō)藝術(shù)的民族化、群眾化方面做出了貢獻(xiàn)。此外，趙樹(shù)理還秉承了現(xiàn)代知識(shí)分子獨(dú)立的理性和現(xiàn)實(shí)主義精神，不趨時(shí)、不媚俗。她敢愛(ài)敢恨，她對(duì)周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對(duì)陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切?！袄弦淮r(nóng)民”形象，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，他們面對(duì)巨大的社會(huì)變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)l 1928年1月倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的社團(tuán)：太陽(yáng)社和創(chuàng)造社（P147）l 真正為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)奠基，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的是郭沫若《女神》。社會(huì)剖析派的作家作品：矛盾《春蠶》、吳組緗《一千八百擔(dān)》、沙汀《獸道》《在其香居的茶館里》、艾蕪《山峽中》《石青嫂子》（寫(xiě)于40年代）l 京派作家：周作人、廢名、俞平伯、梁秋實(shí)、林徽因、凌叔華、沈從文、朱光潛、李健吾、李長(zhǎng)之、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、師陀等l 京派小說(shuō)——30年新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動(dòng)在北平的作家所形成的一個(gè)特定的文學(xué)流派“京派”。這種審美特征體現(xiàn)在小說(shuō)的方方面面；環(huán)境描寫(xiě)則突出了茶峒自然風(fēng)景的優(yōu)美，人文環(huán)境的單純自然和諧；人物描寫(xiě)方面的特征：注重單純?nèi)宋镄愿窈蛦渭冃睦锏拿鑼?xiě)，避開(kāi)了復(fù)雜人物心理的描寫(xiě)，如順順、天保、儺送、老船夫、翠翠等幾個(gè)主要人物的描寫(xiě)敘事單純：小說(shuō)描述的是一個(gè)單純優(yōu)美又略帶感傷的愛(ài)情故事，這個(gè)故事是一個(gè)悲傷，但是一個(gè)自然的悲劇，沈從文有意識(shí)地排除了悲劇中復(fù)雜的成分，使這個(gè)悲劇故事單純而優(yōu)美。l 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立時(shí)間：1932年9月（P271）后期新月派主要代表人物：陳夢(mèng)家、方瑋德。我們把凡是反映文革時(shí)期生活為題材范疇，以揭批林彪“四人幫”和文革罪惡為目的，以寫(xiě)實(shí)主義描寫(xiě)的真實(shí)性和悲劇性為藝術(shù)特征的文學(xué)作品稱(chēng)為傷痕文學(xué)。代表作家作品有茹志鵬《剪輯錯(cuò)了的故事》、王蒙《蝴蝶》、高曉聲《李大順造屋》、路遙《人生》l 改革文學(xué)——新時(shí)期與“傷痕文學(xué)” “反思文學(xué)”相伴產(chǎn)生的一股創(chuàng)作思潮。相關(guān)題型一．名詞解釋?zhuān)禾卣鳎盒挛膶W(xué)史上第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，成立于1921年1月，北京，之后轉(zhuǎn)到上海。代表作家：郭沫若，郁達(dá)夫，成仿吾，田漢 刊物：詩(shī)，小說(shuō)《創(chuàng)造》文學(xué)主張：早期：“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要表現(xiàn)自我，包括自我情感，自我生活，自敘狀小說(shuō)，重視創(chuàng)作的靈魂，重視文學(xué)的時(shí)代使命。.唯美主義，自由主義文藝思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，否認(rèn)文學(xué)功利性178。學(xué)衡派：五四時(shí)期著名的文化復(fù)古派，得名于1922年9月創(chuàng)刊于南京的《學(xué)衡》雜志?！都滓肥潜毖筌婇y時(shí)期復(fù)古勢(shì)力的代表，主要攻擊文學(xué)革命與新文學(xué)，是“穿西裝”的復(fù)古派。改革文學(xué)：是與傷痕文學(xué)，反思文學(xué)相伴而生的又一股創(chuàng)作潮流，反映我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程，以及由此引起的社會(huì)心理，命運(yùn)的變化的文學(xué)作品。它主張個(gè)人的，充分個(gè)性化的，不是感情的狂放宣泄，而是情緒的內(nèi)斂，理性的節(jié)制。他們擁有共同的美學(xué)理想，大都追求一種沖淡，恬靜，含蓄，超脫的藝術(shù)風(fēng)格?！保抗舻呢暙I(xiàn)與局限 新詩(shī)發(fā)展的前兩個(gè)階段新月詩(shī)社認(rèn)為真正的詩(shī)歌是來(lái)自靈魂的，詩(shī)歌就是用靈魂說(shuō)話(huà)然后去感動(dòng)靈魂。郭沫若的貢獻(xiàn)：A 徹底把新詩(shī)從舊體詩(shī)中解放出來(lái)，真正為中國(guó)新詩(shī)開(kāi)了第一新風(fēng)，并把新詩(shī)推向機(jī)制 B：強(qiáng)調(diào)詩(shī)的抒情和想象。左聯(lián)（）性質(zhì)：是一個(gè)在中共領(lǐng)導(dǎo)下從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和文藝的組織。在復(fù)雜的文化沖突中中國(guó)大多數(shù)作家選擇以現(xiàn)代都市中心文化眼光去審視反思他們各自的對(duì)立面，呈現(xiàn)出激進(jìn)的文化價(jià)值取向和價(jià)值觀念。理想的人生形式：A 通過(guò)回憶構(gòu)筑牧歌式的邊城世界《邊城》《長(zhǎng)河》B通過(guò)民間故事敷衍而成的民間故事體小說(shuō)《神巫之案》《月下小景》通過(guò)帶有傳奇色彩的故事，表達(dá)了對(duì)純正人性的追求，對(duì)健康愛(ài)情的贊美和對(duì)理想人生的禮贊同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)于這種人生形式在現(xiàn)實(shí)生活中變形的遺憾 都市生活小說(shuō)：《八駿圖》《紳士的太太》 表達(dá)了作者對(duì)都市世界的否定，表現(xiàn)了現(xiàn)代文明對(duì)人性的閹割，對(duì)中國(guó)文化和現(xiàn)代文化做出了獨(dú)特的反思 l 邊城的審美特色作者在談到《邊城》時(shí)說(shuō)，我要表現(xiàn)的本是一種人生形式，一種優(yōu)美健康自然而又不悖乎于人性的人生形式，為了時(shí)間這個(gè)創(chuàng)作意圖，構(gòu)筑一個(gè)理想的符合人性的邊城世界，在作品的美學(xué)處理上，作家極力突出簡(jiǎn)單，自然優(yōu)美和諧的美學(xué)意味，并把他貫穿于小說(shuō)的方方面面。環(huán)境描寫(xiě)：邊城有著極美的自然風(fēng)光，邊城的人文環(huán)境優(yōu)美和諧單純自然，在作者筆下，茶峒的生活單純而不單調(diào)，莊嚴(yán)和諧自然，他們珍惜生命卻又從不茍且偷生，他們熱愛(ài)金錢(qián)卻不忘意，遭遇不幸坦然對(duì)之，民風(fēng)極其淳樸，小說(shuō)有大量民風(fēng)描寫(xiě)，也增加了邊城的人文意 A政治體制改革 B 毛澤東文藝思想統(tǒng)一當(dāng)代文壇（對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，對(duì)俞平伯紅樓夢(mèng)研究的批判，對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判，第二次文代會(huì)的召開(kāi)：A 服從政治路線 服務(wù)政治需求的文學(xué)觀念 B 采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 隨后又是兩個(gè)結(jié)合（革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合）C 遵循典型環(huán)境中的典型人物的原則去塑造英雄人物為中心的人物觀念 D 以表現(xiàn)公與私對(duì)立沖突為基本內(nèi)容的主題觀念 特征：強(qiáng)烈的政治色彩和追求文學(xué)的史詩(shī)效果 人物性格的單純化和創(chuàng)作方法的統(tǒng)一以及小說(shuō)流派的消失 一,文學(xué)觀念上:屬于建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的文學(xué)理論體系,注重內(nèi)容判斷,創(chuàng)作方法上:采用現(xiàn)實(shí)主義,具體為革命現(xiàn)實(shí)主義及社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義,注重思想性與傾向性,文學(xué)方向上:提出為人民服務(wù),首先是為工農(nóng)兵服務(wù),思想內(nèi)容上,著眼于反映社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大生活以及實(shí)現(xiàn)新中國(guó)而進(jìn)行的各種形式的斗爭(zhēng),以歌頌為主,實(shí)際上是為了更好的為社會(huì)主義服務(wù),人物表現(xiàn)上:刻畫(huà)以工農(nóng)兵為代表的新人物,尤其是英雄人物,要求盡可能回避英雄人物的缺點(diǎn),但在現(xiàn)實(shí)中,卻被機(jī)械的理解為“三突出”.六,文學(xué)形式上:,卻一味的拔高古典形式,反對(duì)“五四”形態(tài)和風(fēng)格。第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1917年初，胡適、陳獨(dú)秀分別在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的正式興起。寫(xiě)出下面的書(shū)名的作者?，F(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)是《狂人日記》。魯迅開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的兩大基本題材農(nóng)民和知識(shí)分子。其具體表現(xiàn)是妄自尊大、自輕自賤、自我安慰、欺軟怕硬、麻木健忘等，其核心是不正視現(xiàn)實(shí)。葉圣陶的代表作是1928年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。最早創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說(shuō)并證實(shí)其藝術(shù)魅力的，是魯迅?！白詳鳌笔闱樾≌f(shuō)的代表人物是郁達(dá)夫，作品是《沉淪》等?！读旨忆?zhàn)印分械闹魅斯橇掷习濉１憩F(xiàn)人生是指描寫(xiě)生活的真實(shí)性，主張作家以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行細(xì)致觀察和客觀描寫(xiě)。巴金早期深受無(wú)政府主義的思想的影響?！痘稹啡壳纸凶觥犊箲?zhàn)三部曲》。標(biāo)志著老舍在長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)上成熟的作品是《離婚》?！端氖劳谩芬钥谷諔?zhàn)爭(zhēng)為背景，敘述了北平西城小羊圈胡同祁家為中心的幾十戶(hù)人家的不同的遭遇。小說(shuō)寫(xiě)了一對(duì)青年男女自由戀愛(ài)遭到各種阻撓最后取得勝利的故事。是繼巴金的《家》后又一部描寫(xiě)封建大家庭及子女所走曲折道路的宏大作品,以此表現(xiàn)青年知識(shí)分子為輻射中心點(diǎn)的現(xiàn)代中國(guó)歷史底動(dòng)態(tài)，是一部展示展示中國(guó)知識(shí)分子悲劇性歷史命運(yùn)的史詩(shī)性作品?！毒G》中，作者用了比喻，對(duì)比，聯(lián)想等方法，塑造了一個(gè)令人滿(mǎn)懷動(dòng)容的“綠”的世界。散文篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思匠心獨(dú)具。成功地運(yùn)用“私語(yǔ)”的訴說(shuō)模式講述自己的心聲的作家是張愛(ài)玲。第一本白話(huà)新詩(shī)集是《嘗試集》。《女神》的主題和藝術(shù)特點(diǎn)。創(chuàng)造社創(chuàng)造社成立于1921年7月，主要成員有郭沫若等人，他們力主藝術(shù)忠于自己的內(nèi)心要求，強(qiáng)調(diào)作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)除卻一切功利，力求本身的完美，同時(shí)，也極力反對(duì)社會(huì)黑暗。代表作家：馮文炳等人。小詩(shī)一種即興式的短詩(shī)一般三五行一首，表現(xiàn)作者剎那間的感受，寄寓人生哲理或美的情思。人物分析：阿Q形象的理解①阿Q首先是一個(gè)被剝奪得一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民。吳蓀甫形象分析：民族資本家的典型，中國(guó)資本主義發(fā)展途中的末路英雄形象。④性格復(fù)雜，似強(qiáng)實(shí)弱，外強(qiáng)中干，隨著情節(jié)的發(fā)展，前者不斷讓位于后者。②其次他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》、《秋》中仍不斷給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。祥子：祥子來(lái)自農(nóng)村，他老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。一個(gè)曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車(chē)夫，最后卻還是沒(méi)有掙扎出悲慘的命運(yùn)。她身上表現(xiàn)的是走向腐朽的文化與黃金的枷鎖對(duì)人性的異化。周樸園中心主人公，一個(gè)兼有封建地主和資本家特征的人物。第三條線索是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系，通過(guò)勞資關(guān)系、血緣關(guān)系，揭示了他作為官僚資本家的本性。翠翠是一個(gè)天真乖巧純潔美麗的山村少女，終日與清澈的溪水、青翠的竹林，還有豁達(dá)仁厚的外祖父為伴，生成了“清明如水晶”的眸子，養(yǎng)成了溫良乖順、恬靜平和的性情，儼如一頭山中小鹿，是美的精靈與化身。韻腳也做了精心安排，基本上是4句押韻。③建筑美：全詩(shī)5節(jié)，每節(jié)4行，每行9字，從整體上看，詩(shī)歌是由5個(gè)整齊的方塊兒組成的，猶如5層樓的建筑物；從局部上看，也給人以勻稱(chēng)均齊、整齊劃一的視覺(jué)效果。將詩(shī)歌的生命與生養(yǎng)的土地進(jìn)行了血肉聯(lián)系，注入詩(shī)歌生命的厚重和活力。徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)①靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格②獨(dú)抒性靈、自然天成的新穎意象③詩(shī)歌外在形式、韻律與內(nèi)在情緒節(jié)奏的完美結(jié)合