【正文】 二是持否定態(tài)度，代表作有韓少功的《爸爸爸》、《女女女》。尋根小說最為顯著的特點在于：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊?，F(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義在他們的詩里得到了較好的結(jié)合。主要成員辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮、鄭敏等九人。“傷痕文學(xué)”的主要作品：《班主任》（劉心武）、《傷痕》（盧新華）、《神圣的使命》（王亞平）、《高潔的青松》（王宗漢）、《靈魂的搏斗》（吳強）、《獻(xiàn)身》（陸文夫）、《姻緣》（孔捷生）、《我應(yīng)該怎么辦》（陳國凱）、《從森林來的孩子》（張潔）。一是寫“知青”的命運：以高昂的熱情和獻(xiàn)身的決心投人這場革命，卻成為獻(xiàn)身目標(biāo)的“犧牲品”。不久，《文匯報》(1978年8月11日)發(fā)表了盧新華的短篇小說《傷痕》，“傷痕文學(xué)”和“傷痕小說”的得名便源于此。傷痕文學(xué) 1977年11月，劉心武的短篇小說《斑主任》在《人民文學(xué)》發(fā)表，立即引起轟動。反思文學(xué) 還是在“傷痕文學(xué)”興盛之時，一批敢于思考、富有人生閱歷的作家，尤其是一批因著我們黨和國家在革命進程中的失誤而歷盡坎坷的作家，如王蒙、李國文、從維熙、張賢亮、方之、高曉聲等，就率先突破了一般地提倡“恢復(fù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”的口號的局限，提出了現(xiàn)實主義深化的主張，并以自己的創(chuàng)作實踐，寫出了一批具有相當(dāng)思想深度和歷史深度的作品。新時期文學(xué)在復(fù)蘇期的發(fā)展態(tài)勢，是與這一階段里一系列文藝觀念的基本問題和創(chuàng)作中具有傾向性問題的熱烈爭鳴連在一起的?！睂ξ乃嚨摹靶姓畋仨殢U止”，作家“寫什么和怎樣寫”，“不要橫加干涉。鄧小平代表中共中央對大會的祝辭，提出了一系列的有關(guān)文藝的新的觀念原則。以韓東、于堅為代表的原生態(tài)口語化傾向構(gòu)成了對新詩潮經(jīng)典性的意象語言規(guī)范的顛覆。內(nèi)容上，反英雄、反高、平民化成為后新詩潮的總體特征。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號，給潛在于各個領(lǐng)域的強大的變革要求以推動和支持 “山藥蛋派”/“山西作家群”/“山西派”/“‘火花’派”：趙樹理等山西作家因創(chuàng)作上有某些共性而被稱為“山藥蛋派”。百花文學(xué)—1956年和1957年上半年，文學(xué)思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。我國的女性文學(xué)始于上世紀(jì)80年代，指的是關(guān)注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學(xué)作品，其作者不一定是女性。代表詩人：郭小川、賀敬之女性文學(xué)—女性文學(xué)研究本是一種西方的文學(xué)批評觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。這種評述和反應(yīng)，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因為其精神上的“資源”，來自當(dāng)時對現(xiàn)實歷史所作的統(tǒng)一敘述?？傊?，《講話》是對五四以來新文學(xué)運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?！耙浴焙汀敖Y(jié)論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》。為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，克服錯誤觀點，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。延安文藝座談會:召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。在文學(xué)上他們力圖使文學(xué)恭恭敬敬地為國民黨法西斯政治服務(wù)，主張以“恐怖?狂歡?虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”，并把文學(xué)納入表現(xiàn)恐怖的特務(wù)文學(xué)和表現(xiàn)狂歡的色文學(xué)的軌道。代表人物是陳國濟、陳銓、雷海宗等。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。它們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。代表作有路翎《財主底兒女們》。它團結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張在現(xiàn)實主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對于人的心靈的直視力量。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，夜總會、舞場、酒吧、投機家、交際花等是經(jīng)常描寫的場景和對象；極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對象中去；對人物的意識和潛意識進行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。穆時英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學(xué)表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。此前，魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、葉紹鈞、廬隱等的一些作品中，都有性壓抑、性心理分析的成分，但一般都是以現(xiàn)實主義、浪漫主義為主要創(chuàng)作特色，性心理描寫作為其中的因素、成分。心理分析派:（心理分析小說）代表作家施蟄存。“民族主義文學(xué)”的中心意識“民族意識”，實質(zhì)上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級斗爭。主要刊物《前鋒周報》、《前鋒月刊》。民族主義文學(xué):是屬于國民黨的一個文學(xué)派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭波、黃震遐等。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭?！墩撜Z》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。論語派:論語派是30年代的一個散文流派。為中國無產(chǎn)階級戲劇運動初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。為了開展工人演劇活動，劇聯(lián)成立了工人演出委員會，推動了工人劇運的發(fā)展。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國社等。劇聯(lián)成立后，起草并通過《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動綱領(lǐng)》，除在上海設(shè)立總盟外，先后在北平、漢口等地設(shè)立了分盟和小組，使左翼戲劇運動在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展。1930年成立于上海。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經(jīng)是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。代表作有徐訏的《風(fēng)蕭蕭》等。有人稱之為“后浪漫主義小說”，強調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫主義理想，又滲入現(xiàn)代主義精神。后浪漫主義:上海“孤島”和國統(tǒng)區(qū)內(nèi)典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐訏和無名氏。出版《藝術(shù)》和《沙侖》等戲劇刊物及《戲劇論文集》，旗幟鮮明地提出了發(fā)展新興戲劇及“無產(chǎn)階級戲劇”的口號，并先后組織了兩次公演，介紹了法國左翼劇作家羅曼羅蘭的《愛與死的角逐》等具有革命傾向的劇目。由鄭伯奇、沈端先等發(fā)起，1929年秋在上海成立。他們的作品平淡如水，明白如話，卻擅于在平凡中開掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的情境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致。開明派:30年代獨具特色的一支散文作家隊伍，他們大都是上海立達(dá)學(xué)園的同事，30年代又聚集在開明書店周圍，有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶諸先生。漢園三詩人:30年代中國現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨異的詩人:何其芳、李廣田、卞之琳，1936年出版了合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，因此而得名。李劫人曾留學(xué)法國，受其影響。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強烈愿望。這種小說模式逐漸成為“左翼”文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。社會剖析小說:以茅盾為首的一類小說，其特點是:表現(xiàn)時代斗爭的重大題材，在創(chuàng)作一開始就運用一定的社會科學(xué)思想對社會生活進行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時代性格，在戲劇沖突強烈的情節(jié)中描述人物的性格成長史或凸出人物性格的一瞬。他們主張從整理與利用舊戲入手去建立“中國新劇”:在戲劇觀念上，主張發(fā)揚傳統(tǒng)戲曲“純粹藝術(shù)”的傾向；在戲劇表現(xiàn)上，提出要“探討人心的深邃，表現(xiàn)生活的原力”，因而贊賞西方象征主義與表現(xiàn)主義藝術(shù)，進而提出要糅合東、西方戲劇的特點，在“寫意的”與“寫實的”兩峰間，架起一座橋梁，并預(yù)言“再過幾十年大部分的中國戲劇，將要變成介于散文、詩歌之間的一種韻文的形式”。民眾戲劇社的主要貢獻(xiàn)是將“五四”革命精神在戲劇理論方面作了充分的發(fā)揮，也強調(diào)舞臺實踐，鼓勵青年學(xué)生參加“愛美劇”運動?？偟恼f來，是和文學(xué)研究會的“為人生”的現(xiàn)實主義文藝思想基本上一致的。5月創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個專門性戲劇雜志。上海民眾劇社:“五四”以后第一個新的戲劇團體，1921年3月在上海成立。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。早期象征派詩人提出的“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉(zhuǎn)化:從強調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。純詩:1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。零余者:郁達(dá)夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。主張再現(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。自敘傳抒情小說:中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。陳獨秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農(nóng)的爽直幽默與魯迅的犀利凝重，展現(xiàn)了這一作家群的不同風(fēng)格。向其撰稿的大都是新文化運動的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨秀、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。新秧歌運動表現(xiàn)了文藝工作者面向群眾、向工農(nóng)兵普及的實踐。文藝工作者改變了輕視民間文藝秧歌的態(tài)度，與群眾一起，指導(dǎo)改造了舊秧歌，使之成為反映階級斗爭、生產(chǎn)斗爭新內(nèi)容，熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的小型廣場歌舞劇。郁達(dá)夫的《關(guān)于抗戰(zhàn)八股的問題》既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評分析了八股病的原因?！彪m不能說他在宣傳文學(xué)“與抗戰(zhàn)無關(guān)”，但他對抗戰(zhàn)文學(xué)的態(tài)度，卻不無偏頗之處。文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系的論爭:1938年12月，梁實秋在他主編的副刊上發(fā)表《編者的話》:“與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰(zhàn)載搭上去。文章發(fā)表后，受到一些人責(zé)難。論爭的一方以胡風(fēng)為主，胡風(fēng)撰文論述作家在創(chuàng)作中主觀和客觀的辯證關(guān)系，十分強調(diào)主觀精神的作用，克服創(chuàng)作中的客觀主義和主觀主義偏向，爭取現(xiàn)實主義的勝利。這次討論，是“左聯(lián)”時期的文藝大眾化討論在新現(xiàn)實之下的繼續(xù)和發(fā)展，對新文藝向民族化大眾化方向發(fā)展，起了重要影響。另一種觀點以葛一虹為代表:①對舊形式全盤否定；②肯定新文藝在民族形式上的努力和成就時，否認(rèn)新文藝在形式上存在缺點。一種是向林冰的觀點。1939年和1940年，毛澤東先后發(fā)表《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《新民主主義論》，提出“為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”和“中國文化應(yīng)有自已的形式，這就是民族形式”的問題?？傊?，《講話》是對五四以來新文學(xué)運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。《講話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?！耙浴焙汀敖Y(jié)論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》。為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，克服錯誤觀點，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。延安文藝座談會:召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。在文學(xué)上他們力圖使文學(xué)恭恭敬敬地為國民黨法西斯政治服務(wù)，主張以“恐怖?狂歡?虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”，并把文學(xué)納入表現(xiàn)恐怖的特務(wù)文學(xué)和表現(xiàn)狂歡的色文學(xué)的軌道。代表人物是陳國濟、陳銓、雷海宗等。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。它們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。代表作有路翎《財主底兒女們》。它團結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張在現(xiàn)實主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對于人的心靈的直視力量。胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。在北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語錄》等散文集典型地表現(xiàn)了一個民族變節(jié)者進退失據(jù)的矛盾心靈。在此之前，已有1931年“九一八”事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年“七七”事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱為“淪陷區(qū)文學(xué)”。“文協(xié)”的會刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個抗日戰(zhàn)爭時期唯一的刊物，它對推進抗戰(zhàn)文藝運動促進抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。文協(xié):中華全國文藝界抗敵協(xié)會的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭期間全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。代表作有穆時英《夜總會里的五個人》《上海的狐步舞》。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本。新感覺派:（海派小說、新感覺主義小說）新感覺派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時英、葉靈風(fēng)等。而施蟄存這時期創(chuàng)作了一批性心理分析小說，代表作有《梅雨之夕》《春陽》《石秀》等。其特點是運用弗洛伊德學(xué)說深