【正文】 。1賀敬之是政治抒情詩(shī)作家，同樣善用“樓梯體”，主要作品有《回延安》，同郭小川一樣也是戰(zhàn)士詩(shī)人。有成名作品《致青年公民》、《望星空》、《一個(gè)和八個(gè)》（敘事詩(shī)），其中《一個(gè)和八個(gè)》還被拍成電影?！捌咴屡伞钡脑?shī)歌領(lǐng)袖是胡風(fēng)；“九葉派”的詩(shī)歌領(lǐng)袖是穆旦，“九葉派”又稱(chēng)“中國(guó)新詩(shī)派”。《保衛(wèi)延安》的作者是杜鵬程。當(dāng)代文學(xué)史從1949年開(kāi)始，也是（第一次文代會(huì)）的開(kāi)始。、《隨想錄》的作者是（巴金）；《我與地壇》的作者是（史鐵生）；《回答》的作者是（北島）；《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的作者是（舒婷）。1中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史容易考名詞解釋的文藝思潮，流派，作家，作品？一、填空題、50年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)“三紅一創(chuàng)”中，《紅日》的作者是（吳強(qiáng)）；《紅旗譜》的作者是（梁斌）；《紅巖》的作者是（羅廣斌、楊益言）；《創(chuàng)業(yè)史》的作者是（柳青）。“胡風(fēng)事件”中受牽連的七月詩(shī)人：綠源、牛漢、曾卓等。這一批詩(shī)人的代表人物有艾青、公劉、流沙河以及曾卓、綠原等原七月派詩(shī)人。歷時(shí)十年之久，完成了這部氣勢(shì)恢宏的作品。作者羅廣斌、楊益言曾被共同關(guān)押在“中美特種技術(shù)合作所”的集中營(yíng)里，親身經(jīng)歷過(guò)敵人的種種野蠻暴行和共產(chǎn)黨人不屈不撓的斗爭(zhēng)生活。他們的散文創(chuàng)作將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受。：指20世紀(jì)80，90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文，又稱(chēng)“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”，從文化視覺(jué)來(lái)關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象，但與歷史文化反思的作品相比在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩(shī)意的激情以及渾然一體的氣度。：是指文革最初幾年在紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)象，公開(kāi)發(fā)行的很少，較多地到在紅衛(wèi)兵們自辦刊物上，但完全可以歸于“文革”的主流話語(yǔ)。這種主體意識(shí)在他們?cè)姼柚芯唧w表現(xiàn)為以反英雄平民的角色審視日常生活及其在語(yǔ)言延化為口語(yǔ)化，通過(guò)這種獨(dú)特的方式完成生命的體驗(yàn)。新生代詩(shī)人繼承了新詩(shī)潮主體覺(jué)醒的基本思想，無(wú)論從文化的角度或是生命的視角都向主體意識(shí)的探求與審視邁進(jìn)了一步，向個(gè)人意識(shí)的深層面展開(kāi)。出現(xiàn)在建國(guó)初期的主導(dǎo)性詩(shī)潮，歌頌祖國(guó)，時(shí)代，人民，黨，領(lǐng)袖，如《新華頌》，《歌唱祖國(guó)》，《我們偉大的節(jié)日》等。詩(shī)歌風(fēng)格豪放，明朗，歡快，激越。）而言的。這些劇本一方面突破 “人性”、“人道主義”的禁區(qū)，大膽描寫(xiě)人的愛(ài)情、道德和復(fù)雜內(nèi)心世界；另一方面突破只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，大膽干預(yù)生活，揭露現(xiàn)實(shí)生活中存在的矛盾和沖突，被稱(chēng)為“第四種劇本”。這些作品的共同特征是：主要描寫(xiě)下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)?；纳盍鳎徊扇×愣葦⑹?，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事?！边@一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。：新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說(shuō)的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說(shuō)中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，甚至于成為小說(shuō)的主題。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類(lèi)》等理論著作中。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端?！皞邸毙≌f(shuō)的核心是：正面描寫(xiě)文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋?zhuān)骸疤岢谖膶W(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。雙百方針：在1956年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開(kāi)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有的特色。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫(xiě)作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱(chēng)謂和現(xiàn)象。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。知青作家：韓少功，史鐵生，張承志，賈平凹、王安憶、鄭義、梁曉聲、孔捷生、陳建功、張抗抗、阿城、鐵凝、芒克、江河、舒婷等等。這些作品的共同特征是：主要描寫(xiě)下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)?；纳盍?；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事?！边@一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。18．新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)：新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的共同特征是：打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的擬真性、公開(kāi)暴露小說(shuō)的虛構(gòu)本質(zhì)；取消情節(jié)之間的因果聯(lián)系；讓幻覺(jué)、幻想和現(xiàn)實(shí)混在一起，真假難辨。這些作家有：馬原、莫言、殘雪、格非等。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)于一種創(chuàng)作傾向的概括，也有人稱(chēng)之為先鋒小說(shuō)。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對(duì)民族文化之根的探詢(xún)過(guò)程實(shí)際上也就是對(duì)民間的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。代表作品：1985開(kāi)先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹(shù)王》等等。16．尋根文學(xué)：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮，但它始終沒(méi)有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。知青作家主要有：孔捷生、鄭義、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、史鐵生、張煒等。知青文學(xué)一般專(zhuān)指敘事體裁的創(chuàng)作，因而“知青文學(xué)”也常常成為“知青小說(shuō)”。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長(zhǎng)上任記》《開(kāi)拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國(guó)文《花園街五號(hào)》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術(shù)與改革小說(shuō)之列。反思小說(shuō)進(jìn)一步深化，從歷史反思走向文化反思，融入80年代初的文化熱潮中。反思文學(xué)與傷痕文學(xué)有時(shí)間上前后相承的關(guān)系。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。“傷痕”小說(shuō)的核心是：正面描寫(xiě)文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮。后來(lái)，逐漸發(fā)生了變化，從維熙就寫(xiě)出了不少慨慷悲壯的作品，與“荷花淀”派的風(fēng)格不同。文藝周刊》時(shí)，通過(guò)這塊園地，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了京、津、保定三角地帶的一批文學(xué)青年。洋溢著詩(shī)情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》。11．荷花淀派：以孫犁為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的流派。這一流派的作品堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和口語(yǔ)化的寫(xiě)作特點(diǎn)，追求生活的真實(shí)，反映生活的矛盾和問(wèn)題。50年代中期以后，他們有意識(shí)地以趙樹(shù)理為中心，培養(yǎng)、形成風(fēng)格相近的創(chuàng)作流派。以趙樹(shù)理為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)流派。1986年“中國(guó)詩(shī)壇1986，現(xiàn)代詩(shī)群體大展”可視為“新生代”詩(shī)人在全國(guó)的集體登臺(tái)亮相。詩(shī)人多出生于60年代，創(chuàng)作于80年代。堅(jiān)持詩(shī)歌的寫(xiě)作，放在對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值的確認(rèn)的基礎(chǔ)上；開(kāi)始當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言的革新，激活現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言生命的試驗(yàn)。簡(jiǎn)言之：即由客體的真實(shí)趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)地反映趨向主動(dòng)的創(chuàng)造。江河《祖國(guó)啊，祖國(guó)》。1980年8月《詩(shī)刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩(shī)的閱讀上的朦朧、晦澀展開(kāi)對(duì)這一詩(shī)潮的爭(zhēng)論，這些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作也由此命名為“朦朧詩(shī)”。擺脫了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。有芒克《天只》《十月的獻(xiàn)詩(shī)》根子《白洋淀》等等。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》、牛漢的《鄂爾多斯草原》、魯藜的《泥土》等是七月派的代表作。七月派強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，主張正視現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神去能動(dòng)地影響、改造現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)上打出了反對(duì)客觀主義的旗幟。代表詩(shī)人有：阿垅、魯藜、曾卓、綠原、牛漢等，也應(yīng)包括艾青、田間及胡風(fēng)。6．七月派： 在抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱(chēng)。事實(shí)上，直到1978年5月1日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表，才是新時(shí)期的真正到來(lái)。1977年8月十一大宣布“文革”以粉碎四人幫結(jié)束，并把文革之后的中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)成為“新時(shí)期”。這八個(gè)樣板戲是：京劇《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》；芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》交響樂(lè)《沙家浜》。3．樣板戲： 1958年以后，形成了一條激進(jìn)派文藝路線，代表人物是： 江青、姚文元。等等。文學(xué)界將這些文學(xué)作品稱(chēng)之為“百花文學(xué)”。文學(xué)界遂出現(xiàn)了突破僵化教條的“解凍”。（1953年更名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)作協(xié)；1984年成為和文聯(lián)平行的獨(dú)立協(xié)會(huì)。第三實(shí)現(xiàn)了文藝工作的體制化：在會(huì)議期間成立的“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”（1953年更名為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)文聯(lián)），它采取全體會(huì)員制，各種文藝團(tuán)體是它的團(tuán)體會(huì)員?！拔膶W(xué)一體化”指的是：文學(xué)根據(jù)政治意識(shí)形態(tài)的需要所作的規(guī)范化。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史1．第一次文代會(huì)： ，即第一次文代會(huì)。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專(zhuān)業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。一種是作家們自覺(jué)的創(chuàng)作，如豐子愷寫(xiě)的《緣緣堂續(xù)筆》和食指的詩(shī)；另一種是作家們?cè)诜浅r(shí)期不自覺(jué)的寫(xiě)作，如日記、書(shū)信、讀書(shū)筆記等。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。如19561957年，19611962 或文革后期等。（2）非主流文學(xué)在一個(gè)高度一體化的文學(xué)語(yǔ)境里，處于受壓制的地位。1非主流文學(xué)：指的是5070年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫(xiě)作與農(nóng)村實(shí)際工作的關(guān)系（3）按照生活的本來(lái)面貌來(lái)寫(xiě)（4）重視故事敘述的完整和語(yǔ)言的通俗。1山西作家群（山藥蛋派）：指以農(nóng)村生活作為主要取材范圍的山西作家群體。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的時(shí)期。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合。政治抒情詩(shī)：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱(chēng)為政治抒情詩(shī)。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。開(kāi)始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。選舉成立全國(guó)性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會(huì)：中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)即第一次文代會(huì)于1949年7月2日至19日在北平召開(kāi)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂