【正文】 這種重新審視歷史的思想方法，被稱為“新歷史主義”體現(xiàn)這種思想的作品被稱為“新歷史小說(shuō)”。這些作品以對(duì)傳統(tǒng)歷史的重新述說(shuō)和新鮮的敘述視角與手法而別于“傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義歷史小說(shuō)”。因此具有了雷同化傾向和求工的斧跡。（藝術(shù)構(gòu)思上善于從大處著眼，小處落墨，使作品的思想得到寓大于小、寓遠(yuǎn)于近的藝術(shù)表現(xiàn)；注重創(chuàng)造詩(shī)的意境；分）一般采用曲徑通幽、卒章顯志的園林式結(jié)構(gòu)。特別是在小說(shuō)界出現(xiàn)了讓人耳目一新、啟發(fā)人思考的作品：一是大膽干預(yù)生活，揭示工作中的陰暗面的小說(shuō)如王蒙的《組織部新來(lái)的青年人》；（二是勇于沖決一些人為設(shè)置的禁區(qū)，展示愛(ài)情生活的復(fù)雜性的小說(shuō)如鄧友梅的《在懸崖上》等。白洋淀詩(shī)群的代表詩(shī)人芒克與北島等創(chuàng)辦了民刊《今天》，白洋淀詩(shī)在整體上群屬于朦朧派詩(shī)群。因此白洋淀知青點(diǎn)中有相當(dāng)數(shù)量的家庭背景優(yōu)越能夠接觸西方文學(xué)作品的高干子弟知青。代表作家：陳染、林白 21白洋淀詩(shī)群出現(xiàn)于1970年代末，代表詩(shī)人有芒克、多多、根子等。它以西方女性主義文學(xué)理論為寫作背景，站在女性獨(dú)立的立場(chǎng)上進(jìn)行女性個(gè)體生存狀態(tài)的描述，自女性角度發(fā)出對(duì)生活和社會(huì)的詰問(wèn)。為了強(qiáng)調(diào)詩(shī)句中各音組之間的停頓，把一個(gè)詩(shī)句截成幾段排成若干行，其中有些需要特別強(qiáng)調(diào)的音組，還可以詩(shī)格抬頭往前排，這樣整個(gè)詩(shī)行就形成了高高低低的不整齊狀，通常人們稱這種形式的詩(shī)為“樓梯式”詩(shī)。短句長(zhǎng)排、詩(shī)行大體整齊、對(duì)應(yīng)的格式，與鋪飾、夸張、重疊、排比、對(duì)偶等表現(xiàn)手法大量使用，以及結(jié)構(gòu)、詞藻、音韻節(jié)奏等方面的考究，有效地增強(qiáng)了詩(shī)的情感濃度與語(yǔ)言力度，造成一種宏闊與澎湃的氣勢(shì)，使得這種詩(shī)體產(chǎn)生了較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。18新辭賦體又稱“郭小川體”，是當(dāng)代杰出詩(shī)人郭小川的一個(gè)獨(dú)特創(chuàng)造。這些劇本突破了當(dāng)時(shí)劇壇所流行的公式化、概念化的框框，被稱作“第四種劇本”的，主要有楊履方的《布谷鳥(niǎo)又叫了》、岳野的《同甘共苦》、海默的《洞簫橫吹》。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來(lái)平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。1學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。1尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。1潛在寫作（又稱為地下寫作）： 為了說(shuō)明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性，即有許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對(duì)文學(xué)的摯愛(ài)和創(chuàng)作的熱情，他們寫作了許多在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下不能公開(kāi)發(fā)表的文學(xué)作品。后來(lái)有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。1三突出原則：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時(shí)期呈現(xiàn)為階段性的狀況。（1）它是相對(duì)于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個(gè)歷史的概念。也被稱為“山西派”、“《火花》派”“山藥蛋派”等。代表作家有，趙樹(shù)理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。在政治抒情詩(shī)中，“詩(shī)人”會(huì)以階級(jí)（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說(shuō)和情感反應(yīng)。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。雙百方針：在1956年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開(kāi)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開(kāi)端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立。來(lái)自解放區(qū)和前國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會(huì)議，周恩來(lái)代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；會(huì)議確定毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝的總方針。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。反思文學(xué)通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓Γ谒囆g(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法。1979年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國(guó)人民解放軍總政治部《關(guān)于建議撤銷1966年2月部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要的請(qǐng)示》，同意撤銷《紀(jì)要》?！都o(jì)要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對(duì)中外古典文學(xué)的迷信、文藝上反對(duì)外國(guó)修正主義并點(diǎn)名批判了一批文藝作品。紀(jì)要： 1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開(kāi)了“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)”。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。新寫實(shí)小說(shuō)對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱“八個(gè)樣板戲”。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期?！皹影鍛颉庇址Q作“革命現(xiàn)代京劇”。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。第五篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋“朦朧詩(shī)”20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。1賀敬之是政治抒情詩(shī)作家，同樣善用“樓梯體”，主要作品有《回延安》，同郭小川一樣也是戰(zhàn)士詩(shī)人。有成名作品《致青年公民》、《望星空》、《一個(gè)和八個(gè)》（敘事詩(shī)），其中《一個(gè)和八個(gè)》還被拍成電影。“七月派”的詩(shī)歌領(lǐng)袖是胡風(fēng)；“九葉派”的詩(shī)歌領(lǐng)袖是穆旦，“九葉派”又稱“中國(guó)新詩(shī)派”。《保衛(wèi)延安》的作者是杜鵬程。當(dāng)代文學(xué)史從1949年開(kāi)始，也是（第一次文代會(huì)）的開(kāi)始。、《隨想錄》的作者是（巴金）；《我與地壇》的作者是（史鐵生）；《回答》的作者是（北島）；《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的作者是（舒婷）。1中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史容易考名詞解釋的文藝思潮，流派，作家，作品？一、填空題、50年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)“三紅一創(chuàng)”中，《紅日》的作者是（吳強(qiáng)）；《紅旗譜》的作者是（梁斌）；《紅巖》的作者是（羅廣斌、楊益言）；《創(chuàng)業(yè)史》的作者是（柳青）?！昂L(fēng)事件”中受牽連的七月詩(shī)人：綠源、牛漢、曾卓等。這一批詩(shī)人的代表人物有艾青、公劉、流沙河以及曾卓、綠原等原七月派詩(shī)人。歷時(shí)十年之久，完成了這部氣勢(shì)恢宏的作品。作者羅廣斌、楊益言曾被共同關(guān)押在“中美特種技術(shù)合作所”的集中營(yíng)里，親身經(jīng)歷過(guò)敵人的種種野蠻暴行和共產(chǎn)黨人不屈不撓的斗爭(zhēng)生活。他們的散文創(chuàng)作將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受。：指20世紀(jì)80，90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文，又稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”，從文化視覺(jué)來(lái)關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象，但與歷史文化反思的作品相比在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩(shī)意的激情以及渾然一體的氣度。：是指文革最初幾年在紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)象，公開(kāi)發(fā)行的很少，較多地到在紅衛(wèi)兵們自辦刊物上，但完全可以歸于“文革”的主流話語(yǔ)。這種主體意識(shí)在他們?cè)姼柚芯唧w表現(xiàn)為以反英雄平民的角色審視日常生活及其在語(yǔ)言延化為口語(yǔ)化，通過(guò)這種獨(dú)特的方式完成生命的體驗(yàn)。新生代詩(shī)人繼承了新詩(shī)潮主體覺(jué)醒的基本思想，無(wú)論從文化的角度或是生命的視角都向主體意識(shí)的探求與審視邁進(jìn)了一步，向個(gè)人意識(shí)的深層面展開(kāi)。出現(xiàn)在建國(guó)初期的主導(dǎo)性詩(shī)潮，歌頌祖國(guó)，時(shí)代，人民，黨，領(lǐng)袖，如《新華頌》，《歌唱祖國(guó)》，《我們偉大的節(jié)日》等。詩(shī)歌風(fēng)格豪放，明朗，歡快，激越。）而言的。這些劇本一方面突破 “人性”、“人道主義”的禁區(qū)，大膽描寫人的愛(ài)情、道德和復(fù)雜內(nèi)心世界；另一方面突破只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，大膽干預(yù)生活，揭露現(xiàn)實(shí)生活中存在的矛盾和沖突，被稱為“第四種劇本”。這些作品的共同特征是：主要描寫下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)?；纳盍?；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事?！边@一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。：新寫實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說(shuō)的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說(shuō)中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，甚至于成為小說(shuō)的主題。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。“傷痕”小說(shuō)的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。雙百方針：在1956年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開(kāi)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有的特色。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。知青作家：韓少功，史鐵生，張承志，賈平凹、王安憶、鄭義、梁曉聲、孔捷生、陳建功、張抗抗、阿城、鐵凝、芒克、江河、舒婷等等。這些作品的共同特征是：主要描寫下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)常化的生活流；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事?！边@一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。18．新寫實(shí)主義小說(shuō)：新寫實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的共同特征是：打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的擬真性、公開(kāi)暴露小說(shuō)的虛構(gòu)本質(zhì)；取消情節(jié)之間的因果聯(lián)系；讓幻覺(jué)、幻想和現(xiàn)實(shí)混在一起，真假難辨。這些作家有：馬原、莫言、殘雪、格非等。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)于一種創(chuàng)作傾向的概括，也有人稱之為先鋒小說(shuō)。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對(duì)民族文化之根的探詢過(guò)程實(shí)際上也就是對(duì)民間的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。代表作品：1985開(kāi)先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹(shù)王》等等。16．尋根文學(xué)：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮，但它始終沒(méi)有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。知青作家主要有：孔捷生、鄭義、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、史鐵生、張煒等。知青文學(xué)一般專指敘事體裁的創(chuàng)作，因而“知青文學(xué)”也常常成為“知青小說(shuō)”。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長(zhǎng)上任記》《開(kāi)拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國(guó)文《花園街五號(hào)》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁