【正文】 。當(dāng)然，任何一項(xiàng)改革，都會(huì)有本身的利與弊。那么教師的教學(xué)就要圍繞著“學(xué)生的學(xué)”去做文章，在語(yǔ)文組里，我們現(xiàn)在都在嘗試“小組合作”，小組怎樣才能有序，規(guī)范合作，怎樣才能真正在小組中生成和增長(zhǎng)新的知識(shí)點(diǎn)，這還有待于我們?nèi)ヌ骄??！痹谧x了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》一書(shū)后，這種教學(xué)方法得到了驗(yàn)證，“無(wú)為而為”。鄭淵潔的個(gè)人奮斗歷程，也許是一個(gè)個(gè)例，但同時(shí)也說(shuō)明了，在認(rèn)知和接受的道路上，在教育的范疇中，自我教育，自我洞悉，自覺(jué)成為一個(gè)學(xué)習(xí)者是人天生的需要。不會(huì)游泳的魯西西靠龍珠游出了與世界紀(jì)錄差一丁點(diǎn)兒的成績(jī)，震動(dòng)了全市，卻為自己做了弊而痛苦萬(wàn)分。老鼠名聲不好，鄭淵潔筆下的老鼠舒克善良得讓人掉淚；皮皮魯和魯西西用顯影液使一條失去家園的龍現(xiàn)形，再偷偷把可憐的龍送進(jìn)昆明湖，龍以龍珠送兄妹倆。從上面這一段文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，鄭淵潔在人生的起步階段就幸運(yùn)地掉進(jìn)了閱讀的濃厚興趣里去了。人生的第一本書(shū)非常重要，如果第一本書(shū)看得喜歡，就能對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生興趣，如果第一本就看得倒胃口，以后可能對(duì)讀書(shū)真沒(méi)什么興趣了。小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，父親給他買(mǎi)了一本《小馬倌和大皮靴叔叔》。鄭淵潔只有小學(xué)四年級(jí)的文化程度，卻寫(xiě)出了比自己閱讀過(guò)的書(shū)還要多得多的書(shū)，而享譽(yù)中國(guó)，這可以說(shuō)讓人匪夷所思。猶其是兒童，對(duì)外在世界更是具有強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，是天生的學(xué)習(xí)者，但是這還在于學(xué)習(xí)對(duì)于他是一個(gè)永不枯竭的甘泉之井，他會(huì)不斷在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)需求，他的思維器官會(huì)不斷地獲得運(yùn)用的享受。學(xué)習(xí)是人類(lèi)自身的需要，人類(lèi)以其富于想象的天賦與其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。小小的秧苗用生命警告我們“悖于天道”必然會(huì)得到報(bào)復(fù)，同樣，作為生命，人的生命更應(yīng)受到尊重?？墒窃谖覀兊慕逃I(lǐng)域和教育生涯中，尊重了課本，尊重了編者，可是唯獨(dú)把我們課堂中最具創(chuàng)造性最具人格獨(dú)立性的的資源——學(xué)生忘記了。好像什么事情的發(fā)生都是一個(gè)輪回轉(zhuǎn)世式的循環(huán)上升，走進(jìn)郭思樂(lè)教授的〈教育走向生本〉一書(shū)，一切都是那么淺顯，我想人類(lèi)童年時(shí)代的教育亦是如此，的確，孔子有云：“開(kāi)而弗達(dá)，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑”想來(lái)兩千年前古人就有這樣的教育頭腦，真是很自然又很令人驚嘆?！袄蠋熀蛯W(xué)生的關(guān)系，不再是大小齒輪的關(guān)系，也不再是一桶水和一杯水的關(guān)系。雖然人的先天差別是存在的，但并不像人們所說(shuō)的那么大。確實(shí)在我們課堂上，小組討論、展示的時(shí)候看到的都是那些能言善辯的身影。在教育走向生本的過(guò)程中，我們其實(shí)是有很多困惑的。在我們英語(yǔ)上，有時(shí)候也經(jīng)常有“你不說(shuō)我倒還明白，你一說(shuō)我到糊涂了”這樣的情景，過(guò)度的分析教材導(dǎo)致簡(jiǎn)單問(wèn)題的復(fù)雜化?！边@個(gè)念頭第一次進(jìn)入了蜈蚣的意識(shí)：該先動(dòng)那條腿呢？蜈蚣站立幾分鐘，動(dòng)彈不得，蹣跚了幾步，終于爬下了。有個(gè)問(wèn)題我解答不了，你是怎么走路的？先走那條腿？用這么多的腿走路，簡(jiǎn)直不可能。書(shū)中講了這樣一個(gè)印度哲學(xué)故事：蜈蚣是用成百條細(xì)足蠕動(dòng)前行的。在學(xué)生探索、展示、匯報(bào)、交流之中提升了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生“小老師”的講解有模有樣，表達(dá)能力顯著提高，聽(tīng)課中老師們不住感嘆：原來(lái)我們的學(xué)生也可以如此精彩！正如書(shū)中所說(shuō)的：“最好的教學(xué)方法是動(dòng)手——提問(wèn)，解決問(wèn)題，最好的教學(xué)方法是讓學(xué)生提問(wèn)，解決問(wèn)題，不要知識(shí)傳授知識(shí)——要鼓勵(lì)行動(dòng)”。好在還有很多的案例、故事可以幫助我們?nèi)ダ斫狻耙磺袨榱撕⒆印钡膬r(jià)值觀。全書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃砟睢５谖迤航逃呦蛏尽督逃呦蛏尽纷x后感從學(xué)校去年大力推行綠色課堂、生本課堂以來(lái)，也曾看過(guò)廣州生本課堂的光碟，經(jīng)歷了我們的課堂上的課前小研究、小組合作交流、展示匯報(bào)等等的改變，對(duì)生本有了基本的認(rèn)識(shí)，而接觸生本教育的理念層次，還是從讀郭思樂(lè)的《教育走向生本》這本書(shū)開(kāi)始的。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)?？傊?，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見(jiàn)。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來(lái)進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人能教會(huì)任何人任何東西?！币虼宋覀兓顒?dòng)過(guò)程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有上過(guò)學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法，他們所表現(xiàn)出來(lái)的敏銳，生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動(dòng)一生的力量。什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來(lái)生活所需求的身體、心智與道德。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。蘇格拉底說(shuō)，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。英國(guó)斯賓塞在快樂(lè)教育這本書(shū)在論述兒童的潛能無(wú)限時(shí)寫(xiě)道：當(dāng)人類(lèi)沒(méi)學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)石油時(shí)，不能說(shuō)這里沒(méi)有石油的存在，這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油，也不能說(shuō)這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。人的潛能無(wú)限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對(duì)待與呵護(hù)，才能長(zhǎng)久地保持。如，人在成功時(shí)獲得的快樂(lè)；在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感?！眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無(wú)奈。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。兒童的潛能是不可限量的。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話(huà)今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí)。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時(shí)，也就是教育的好時(shí)機(jī)。要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí)，把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識(shí)和把握兒童這個(gè)本體，把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則?！苯裉炫c大家分享的這些，是否引起了您某些情感的共鳴，是否引發(fā)了您對(duì)今天的教育更深入的思考呢第四篇：教育走向生本教育走向生本》讀后感《教育走向生本》一書(shū)中郭思樂(lè)教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體。真正每天在教室里和新課程打交道的，站在講臺(tái)上能夠決定點(diǎn)什么的，和孩子們朝夕相處的，還是我們一線(xiàn)教師，教育變革的最終力量還在我們自己。什么是“素質(zhì)教育”，就有50多種復(fù)雜的解釋?zhuān)鋵?shí)不管怎么解釋?zhuān)覀兇蠹叶济靼祝褪钦f(shuō)了幾十年的“老老實(shí)實(shí)貫徹黨的教育方針”。其實(shí)說(shuō)了這么多，我們還僅僅是從理論層面對(duì)生本教育的概念及有關(guān)理念進(jìn)行了一些膚淺的了解。為了學(xué)生的能量的最充分的發(fā)揮，我們要保持學(xué)生的精神獨(dú)立性，也要讓他們自己保持獨(dú)立性。杜比寧說(shuō)：“整個(gè)人類(lèi)，每個(gè)人都是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的豐美世界”。兒童的獨(dú)立性既是社會(huì)規(guī)定的權(quán)益，也是他的生理和心理的規(guī)定性確定的，是一種生存狀態(tài)。如果我們老師也能這樣去看班上的學(xué)生，不僅出于情感，更出于科學(xué)的判斷，他們潛能無(wú)限，日后成龍成鳳大有作為。因?yàn)榭磥?lái)看去還是他最可愛(ài)?！币粍t故事，一天李先生沒(méi)空，就托到幼兒園看孩子的張先生稍糖果給自己的孩子，并交待，你交給最可愛(ài)的那個(gè)就是了。一個(gè)教者，如果在潛意識(shí)中低估了兒童，那么他的所有工作，他的態(tài)度、眼神、音容笑貌都會(huì)帶上這樣的色彩，反過(guò)來(lái)就給學(xué)生造成負(fù)面影響。之三兒童潛能無(wú)限不是兒童沒(méi)有潛能，而在于我們有沒(méi)有給出時(shí)間、空間和氛圍條件去激勵(lì)它。在我們的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，無(wú)論是數(shù)學(xué)還是語(yǔ)文，每堂課都有大量的創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。兒童的創(chuàng)新是兒童學(xué)習(xí)的核心的過(guò)程。兒童的創(chuàng)新和成人的創(chuàng)新都是在人的自我實(shí)現(xiàn)的意識(shí)下進(jìn)行的。比如一個(gè)學(xué)生通過(guò)剪拼認(rèn)識(shí)了三角形內(nèi)角和是180度，這對(duì)于他是新的，就是進(jìn)行了創(chuàng)新活動(dòng)，有了創(chuàng)新成果，雖然這一成果早已被發(fā)現(xiàn)。之二——兒童人人可以創(chuàng)新 兒童的所想所做，對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，有新的意義，新的質(zhì)，就是進(jìn)行了創(chuàng)新。做班級(jí)