【正文】 讓孩子們在學(xué)習(xí)中能完全忘我，做到完全地笑，完全地哭，完全地怒，完全地愛，完全地傾聽，進(jìn)入完美的境界。同時通過信息收集，使學(xué)生更能認(rèn)識到現(xiàn)實生活中蘊(yùn)含著大量的數(shù)學(xué)信息，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實世界有著廣泛的應(yīng)用。改變呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生親近數(shù)學(xué)。“生活化”的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生自主探索與思考的活動地。蘇霍姆林斯基說：“在人的心理深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中這種需要特別強(qiáng)烈”。以上三個題目，我讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生解決第⑴⑵題，中等生解決第⑶題，最后讓優(yōu)等生為大家分析，小結(jié)這類題的結(jié)構(gòu)和解題關(guān)鍵，這樣有層次的安排，滿足了不同水平學(xué)生的不同需要，使他們自始至終對學(xué)習(xí)充滿了熱情?！吧罨钡臄?shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)給予學(xué)生選擇的權(quán)利，讓他們根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)方式，選擇合作伙伴……數(shù)學(xué)教學(xué)中，張揚學(xué)生的個性，因材施教，滿足學(xué)生的不同需要，才能使人人都能得到提高和發(fā)展。人是教育的主體，個人發(fā)展水平和個性的差異決定了人需要的多樣性。那以后，在教學(xué)實踐中我力求做到以生為本，以學(xué)生為核心，以學(xué)生的發(fā)展為數(shù)學(xué)教學(xué)的著眼點和歸宿，在整個數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透科學(xué)數(shù)學(xué)和人文數(shù)學(xué)的教育、整合“開放、興趣、開拓、創(chuàng)新、藝術(shù)、成功、展賞、挑戰(zhàn)、超越”等因素，體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的“活、實、美、用、創(chuàng)”等特點，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。反之，腳就會疼，就會不舒服，就會反抗甚至害病?！爱?dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了?？梢哉f，我們的教育還處于師本教育狀態(tài)，一切為了教師，一切圍著教師進(jìn)行。好一個適合兒童的教育。因為這樣做阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，他們只是一味地服從，盲目地抄寫，小心謹(jǐn)慎地循規(guī)蹈矩，根本談不上創(chuàng)新與發(fā)展。老師的指示可以說是至高無上的，完全沒有顧全學(xué)生的想法與意志。在以往的課堂上，我們經(jīng)常把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，要求學(xué)生依照自己的意志來辦事。教育就是要為兒童服務(wù)。工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進(jìn)入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。可以這樣說，我對生本教育的認(rèn)識，是認(rèn)為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時，腳就被忘記了”。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注?？傊?，評價是按照一定的理念進(jìn)行指揮的指揮棒，如果不同“師本體系”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，難免邁不開步子，所以必須跳出“師本教育體系”評價，走向“生本教育體系”評價關(guān)于管理，作者明確地主張：學(xué)校以上要加強(qiáng)校本管理，學(xué)校對教師實行人本管理，教師對學(xué)生實行生本管理。五、關(guān)于兩種不同的評價與管理“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細(xì)密的目標(biāo)，對學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級學(xué)生進(jìn)入寫作階段時，我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——學(xué)生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實踐?！笆拐麄€教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。三、關(guān)于兩種不同的課程觀“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認(rèn)識到 1 學(xué)生是教育對象，還要認(rèn)識到學(xué)生更是教育資源。我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。而師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。表面看，這樣的課，教學(xué)目標(biāo)正確，一切按計劃進(jìn)行，學(xué)生也在參與，也有收獲，高高興興，熱熱鬧鬧，天衣無縫，準(zhǔn)時下課。這點我深有體會，例如“走教案”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是“師本體系”評價造成的。二、關(guān)于兩種不同的理念生本教育的價值觀是“一切為了學(xué)生”。例如對成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價值的探索。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”?！督逃呦蛏尽肪哂型黄菩缘呢暙I(xiàn)，根據(jù)我的理解主要有以下五點：一、關(guān)于兩種教育體系作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實。荊亞楠2012篇三：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感丘華龍這個月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。在班長的帶領(lǐng)下，我相信特別組一定會成為進(jìn)步最大的組。其實小組的劃分就體現(xiàn)了生本的觀念，每個小組都會自主、自覺、自發(fā)的探索學(xué)習(xí)，使好的同學(xué)更好，差的同學(xué)有更大的進(jìn)