【正文】 期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時(shí)行教育，就變得更有潛力。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對教育過程的認(rèn)識是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動室設(shè)備等。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。兒童不僅是教育對象更是教育資源。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個最后過程并不是教師完成的。教師不應(yīng)全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。三、全面依靠兒童的行為觀郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡單的復(fù)制的過程，而是一個反思，實(shí)踐，再反思的歷程。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。兒童的潛能無限。都說明兒童無時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。二、高度尊重兒童的倫理觀郭思樂教授在書中提到：“對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進(jìn)行裁剪、打磨。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進(jìn)行打磨。教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個需要填滿的罐子，而是一個需要點(diǎn)燃的火種。“興趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時(shí)，這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動孩子的快樂情緒，運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學(xué)習(xí)。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會太好。現(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃Ｎ覀兠刻於荚诿鎸逃龑ο?，但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計(jì)；我們的教育常常為社會習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。一、一切為了兒童的價(jià)值觀郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。有人說過：“推動教育理想成為現(xiàn)實(shí)的是兩個輪子，一個叫情感，一個叫做思考。因此我以為我們在學(xué)習(xí)領(lǐng)會新理念的同時(shí)，千萬不能離開自己的實(shí)際，過度迷信專家，盲目追逐潮流那都是不可取的。魏書生在今天第六期的《人民教育》上有這樣一段文字，他說“我們必須學(xué)習(xí)新理論，但也要防止陷入概念的折騰之中。尊重了兒童的獨(dú)立性，就是保護(hù)著他們最大發(fā)展的可能性。獨(dú)立性帶來了獨(dú)特性,而獨(dú)特性帶來了成就。對人的獨(dú)立性也可以這樣看，一個人活在這個世界上本身，就是大自然對他的的贈禮，生命是如此豐富、如此美好，因之，每個人，包括那些沉默寡言的、“老實(shí)巴交”的甚至被認(rèn)為是差生的那些人，都是一個不容忽視的、獨(dú)特的存在。那么精誠所致，金石為開，心理學(xué)研究中的皮革馬利翁效應(yīng)、羅森塔爾效應(yīng)，不都是說明這一點(diǎn)嗎？之四——兒童具有獨(dú)立性生本教育認(rèn)為，兒童具有獨(dú)立性。故事雖然夸張，有一點(diǎn)倒是可以借鑒的，就是對自己孩子優(yōu)點(diǎn)的敏感。第二天問張先生，糖果帶了沒有，張先生答，帶是帶了，不過，對不起，糖果給了我自己的孩子?？巳R恩說：“孩子們所擁有的潛力比目前的教育體制所能啟發(fā)他們的多得多，你必須從旁協(xié)助他們。而最嚴(yán)重的問題，還在于我們實(shí)際上是受到了一種忽視兒童潛能的局限。上課就意味著創(chuàng)造，而創(chuàng)造就意味著成功和成就。反過來，兒童也是在創(chuàng)新中進(jìn)行學(xué)習(xí)的。而自我實(shí)現(xiàn)是所有的人的共同的需要。對于兒童來說，創(chuàng)新的意義重在過程。同大人比，兒童的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是同自己的認(rèn)識來比較的。有時(shí)候想想我們平時(shí)的教學(xué)也或多或少在進(jìn)行著這樣的實(shí)踐，知識缺少了理論的支撐與思考而已。生本教育的課堂或者整個生本教育體系，正是把社會規(guī)范的要求與學(xué)生的天性統(tǒng)一起來。總之天生我才必有用，基礎(chǔ)知識的外延，就是生活的外延。比如讓一個喜歡電子游戲的孩子研究一下電子游戲的種類，作一個關(guān)于電子游戲好處與壞處的報(bào)告。也許他喜歡去玩游戲機(jī)，去看漫畫書，這也是學(xué)習(xí)。今天我們所見的人都是善于學(xué)習(xí)的，哪怕是我們認(rèn)為的差生。孩子再問，紳士說：“你不是已經(jīng)問過了嗎？”孩子說：“我很喜歡你說?四點(diǎn)四十四分?的時(shí)侯，小胡子一翹一翹的樣子?！焙⒆釉賳枺骸皫c(diǎn)鐘開？“”四點(diǎn)四十四分”。但嚴(yán)格說來，他有他的道理，甚至比大人的思考更精彩。一則故事說，媽媽帶著孩子，遇到狗在吠，媽媽說，不用怕，會叫的狗不咬人。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富和靈活的，這是一種與生俱來的天性。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會問：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進(jìn)一步問：“為什么你覺得好看，我也覺得好看呢？”這個時(shí)候，我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識體系，我也有自己的認(rèn)識體系，兩者是同構(gòu)的”等。兒童有自己的學(xué)習(xí)本能，并非成人所教。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。要全面依靠學(xué)生，其中帶根本性的認(rèn)識有三點(diǎn)：（1）“資源論”，學(xué)生是教育教學(xué)的活動的重要資源；（2）“生態(tài)論”，學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展；（3）“現(xiàn)狀論”，如今的學(xué)生狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化?！鄙窘逃男袨橛^生本教育的行為觀：全面依靠學(xué)生。” “我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。郭思樂教授說“兒童是大自然最美好的作品”，“我們面對的每一個孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十多分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，他們都將居于今后所有事情的核心。對學(xué)生的尊重，是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部了解學(xué)生。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識和把握學(xué)生這個本體，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。最后讓我集中看一看生本教育的基本觀點(diǎn):生本教育的價(jià)值觀：一切為了學(xué)生。也就是他沿用的是馬拉車的連動式，而不知道開汽車的激發(fā)式。一位印第安老人，賺錢后買了輛汽車，不懂得怎么開，只好雇了匹馬來拉它。連動式機(jī)制與激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別前者是像皮帶帶動的兩個齒輪，老師是大齒輪，學(xué)生是小齒輪，連帶著運(yùn)轉(zhuǎn)，我們把那樣的方式稱為連動式。幸福地過好每一天，是兒童與生俱來的權(quán)利，同時(shí)，幸福的感受是人的更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。過去常用頭懸梁作為例子來說明學(xué)習(xí)需要刻苦。成人認(rèn)識的理智律與兒童認(rèn)識的情感律比較起來，成人具有較多的歷練，心理品質(zhì)更為穩(wěn)定，處在復(fù)雜的情形下，亦不為所動，即情感因素的影響較小。截流式教學(xué)與源流式教學(xué)的區(qū)別師本教育體系截?cái)嗔酥R的來源，其原因是對教師來說灌注知識比產(chǎn)生知識、強(qiáng)調(diào)知識過程要容易得多。兒童有了具體，就能理解抽象物，能永遠(yuǎn)在抽象遇阻的時(shí)候回到他所熟悉的具體上去。而兒童認(rèn)識的基本走向是從具體到一般的，是歸納的。同時(shí)郭教授在書中深刻揭示了“師本”教育體系與“生本”教育體系的差異，他認(rèn)為師本教育與生本教育的不同，出自于成人與兒童認(rèn)識規(guī)律的區(qū)別，從4個方面進(jìn)行了具體的闡述。因而具有根本性和鮮明性。它力圖不僅僅在方向上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，不滿足于局部改革，而是探討落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個體系問題，因而具有徹底性。他要為學(xué)生創(chuàng)造生機(jī)勃勃的、令學(xué)生?忘我?的課堂。他應(yīng)該是一只最合腳的鞋子。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出茫然和不配合時(shí)，他默默地動怒了，他偷偷地用力拉扯動作慢的學(xué)生…… 此時(shí)，鞋子不合腳了，腳