【正文】 就學(xué)生個(gè)人而言，也是如此，與自己的初始水平比較，與自己的。問題則在于什么是“提高”？所謂“提高”，是指某一集體以及構(gòu)成該集體的每一個(gè)成員，在原有基礎(chǔ)上的提高。振興中華，需要各級各類優(yōu)秀人才，并不只是高級優(yōu)秀人才。大面積提高教學(xué)質(zhì)量始終是學(xué)校教育改革的核心問題。探討在教學(xué)領(lǐng)域?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的理論與實(shí)踐，形成具有中國特色的適用于素質(zhì)教育的學(xué)科教學(xué)論，及其在中小學(xué)各學(xué)科的具體運(yùn)用，是我們研究的基本目的。課堂教學(xué)既然是素質(zhì)教育的主陣地，那么，教學(xué)改革就是學(xué)校教育改革的核心。因此，課堂教學(xué)是學(xué)校教育實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。這就決定了教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)最普遍、最基本的途徑，是學(xué)校一切教育工作的中心、主旋律、重中之重。實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的素質(zhì)，促進(jìn)人才個(gè)性的全面和諧發(fā)展。在我國社會(huì)主義初級階段，就應(yīng)該逐步使人具有某些自由個(gè)性的特征，主體性是素質(zhì)教育的核心特征，是素質(zhì)教育的靈魂。這正是我們極為重視人的個(gè)性獲得全面和諧發(fā)展的基本原因。簡而言之，素質(zhì)教育就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育。學(xué)校教育則為人的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的時(shí)空條件。這就是說：素質(zhì)是遺傳性與習(xí)得性的和諧統(tǒng)一體。它充分體現(xiàn)了教育思想適應(yīng)時(shí)代的要求而發(fā)生的深刻變革：從“以知識為中心”向“以人為中心”的轉(zhuǎn)變，從“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變。這是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一條必由之路，舍此沒有別的選擇。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的文明程度和進(jìn)步程度，主要取決于人的素質(zhì)；而人的素質(zhì)的提高，關(guān)鍵取決于教育發(fā)展水平。對于學(xué)校教育來說，必須明確：課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。答：振興中華，必須提高全民族的素質(zhì)；科教興國，必須實(shí)施素質(zhì)教育。和發(fā)展能力一樣，培育品德也要特別注意持之以恒和潛移默化。課程教學(xué)中的培育品德和發(fā)展能力一樣，要挖掘課程的教育價(jià)值，結(jié)合課程的教學(xué)過程進(jìn)行；要結(jié)合學(xué)生的具體行為規(guī)范在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行。一個(gè)科學(xué)品質(zhì)低下的民族，是難以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化建國戰(zhàn)略的。堅(jiān)持科學(xué)，反對迷信。絕不可脫離民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德去構(gòu)建所謂“全新的德育體系”。3．道德品質(zhì)。乃是以科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為核心。如堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神等。（二）培育品德的基本要求品德的具體內(nèi)容是非常豐富的，人類的、特別是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化所結(jié)晶的崇高品質(zhì)，都內(nèi)含在品德之中。如果我們對癥下藥，有的放矢地加以誘導(dǎo)，他們也能迅速趕上去。我們在教學(xué)中也常常發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，往往并非智力差，而是由于各種原因，造成他們的情意因素沒有充分發(fā)揮動(dòng)力調(diào)控作用。情意因素能夠充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)化大腦神經(jīng)細(xì)胞的活動(dòng)，對認(rèn)知因素產(chǎn)生著更為巨大的影響。（一）品德的心理基礎(chǔ)認(rèn)知系統(tǒng)和情意系統(tǒng)是同一心理活動(dòng)的兩個(gè)方面。人的能力特征和品德特征的總和，則構(gòu)成了一個(gè)人的人格。歷來的教育都把“傳道”放在培育人才的首位，即所謂德育，表明了培育品德的重大意義。因此，要特別善于挖掘和運(yùn)用科學(xué)方法，并注意使學(xué)生掌握基本技能，其熟練掌握應(yīng)達(dá)到自動(dòng)化的程度。發(fā)展能力和培育品德一樣，不能像掌握知識那樣立竿見影，它們的共同特點(diǎn)是：春風(fēng)細(xì)雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴；寓于知識，潛移默化；日積月累，持之以恒；各科協(xié)作，各盡其能。學(xué)生親自投入教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)識了客觀規(guī)律，就能逐步學(xué)會(huì)；親身投入過程中，會(huì)找規(guī)律了，就能逐步會(huì)學(xué)了。課程有其能力價(jià)值，它凝聚在知識之中，不思則暗，深思則寬，不著重分析、挖掘，不在知識學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮，就會(huì)落空。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)真實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)性、探究性學(xué)習(xí)，既能使知識活化，更能充分地發(fā)展各種能力。（二）發(fā)展能力的基本要求能力是一種個(gè)性心理特征，只能在動(dòng)態(tài)中形成，必須創(chuàng)造形成能力的時(shí)空條件。在具體教學(xué)時(shí)，各學(xué)科都要培養(yǎng)觀察能力、思維能力、審美能力、分析問題與解決問題的能力；自然科學(xué)還要注重實(shí)驗(yàn)操作能力；語文和英語教學(xué)則要注重語言表達(dá)能力等。在素質(zhì)教育中，把“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”作為全面發(fā)展的“重點(diǎn)”，其意義是十分深遠(yuǎn)的。知識可以遺忘，但能力往往伴隨人的一生。二、發(fā)展能力（一）能力的內(nèi)涵所謂能力，是指順利完成一定活動(dòng)的心理特征，客觀上表現(xiàn)為順利完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)。如果不經(jīng)歷真正的體驗(yàn)、探究過程，而單純的傳授、灌輸知識，其結(jié)果，既難以獲得具有生命力的有用知識，更談不上發(fā)展能力和培育品德。應(yīng)該把知識的形成過程放在知識教學(xué)的首位。在任何情況下，知識及其應(yīng)用在教學(xué)過程中的重要地位都不能動(dòng)搖?！保袑帲┤魏螌Α爸R就是力量”產(chǎn)生懷疑、或者忽視的觀點(diǎn)，都是極為錯(cuò)誤的。何況，知識是知識經(jīng)濟(jì)的基本資源。盡管科學(xué)技術(shù)日新月異，但基礎(chǔ)知識從來都是一個(gè)人進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它在課程體系中應(yīng)該具有相當(dāng)重要的地位并保持相對穩(wěn)定性。沒有科學(xué)知識的傳播，就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。（一）知識就是力量創(chuàng)業(yè)素質(zhì)總是建筑在豐富的知識基礎(chǔ)之上。廣義而言，知識代表人類的總體認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。實(shí)質(zhì)上，知識是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的主觀反映。三維目標(biāo)都具體內(nèi)含于各學(xué)科課程之中。五、如何理解“三維教學(xué)目標(biāo)”？課堂教學(xué)中，應(yīng)分別堅(jiān)持那些基本要求？答：為了實(shí)施素質(zhì)教育，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀，我們在課程教學(xué)中必須堅(jiān)持“掌握知識，發(fā)展能力，培育品德”的三維教學(xué)目標(biāo)。有魂則聚，無魂則散。圖11 三維教學(xué)目標(biāo)和諧圖可見，能否和諧發(fā)展，則成為評價(jià)教學(xué)系統(tǒng)自然發(fā)展的最高原則。學(xué)生個(gè)性獲得全面和諧發(fā)展，則以處于三維空間的點(diǎn)V表示。凡此種種，都是片面發(fā)展的教學(xué)，均談不上三維目標(biāo)的“和諧發(fā)展”，也都是與素質(zhì)教學(xué)水火不相容的。長期以來，各地盛行的片面追求升學(xué)率，嚴(yán)重的忽視了能力和品德的培養(yǎng)，使學(xué)生成為缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的“高分低能者”，被稱為“應(yīng)試教育”；開展素質(zhì)教育后，有人走向了另一個(gè)極端：認(rèn)為培養(yǎng)能力比學(xué)習(xí)知識更重要。素質(zhì)教育就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育的教學(xué)，就是保證“掌握知識、發(fā)展能力、培育品德”三維教學(xué)目標(biāo)獲得全面和諧發(fā)展的教學(xué)。如果每個(gè)圓由單色構(gòu)成，那么“和諧區(qū)”就是三種單色的復(fù)合色，我們稱此復(fù)合色為“和諧色”。分別以三個(gè)圓表示“知識”、“能力”、“品德”。我們不妨以“和諧圖”的譬喻來理解“和諧發(fā)展”。如果過分地關(guān)注學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成績，如果只喜歡學(xué)生唯唯諾諾，實(shí)際上卻鼓勵(lì)了學(xué)生的片面發(fā)展，第三，“和諧發(fā)展”是指發(fā)展的評價(jià)原則。強(qiáng)化個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該是中小學(xué)教學(xué)的重要組成部分。正是在這樣的意義上，我們亦可以說：舟舟也是一位個(gè)性獲得全面和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)人才。22歲的弱智青年胡憶舟（乳名舟舟）智商只有30,甚至連球是什么形狀都不清楚。教育、教學(xué)的任務(wù)，就是發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)化強(qiáng)項(xiàng)，彌補(bǔ)、甚至淡化弱項(xiàng)，使個(gè)人以強(qiáng)項(xiàng)為基礎(chǔ)，獲得全面和諧發(fā)展。教學(xué)應(yīng)該重視人的自由發(fā)展，真諦在于道法自然，在于培育每個(gè)人的生命的天性，使其在德、智、體、美等方面順其自然地獲得全面和諧發(fā)展?！苯虒W(xué)的終極目標(biāo)，乃是使每個(gè)人天生的秉賦得到充分發(fā)展。有人說我們忽視或壓制個(gè)性，這是不對的。其次，“全面發(fā)展”是指發(fā)展的基本內(nèi)容。其三，對每位學(xué)生個(gè)體而言，不是獲得單方面發(fā)展的學(xué)生，而是獲得多方面發(fā)展的學(xué)生。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，教學(xué)要為所有的學(xué)生提供公平的服務(wù)?？梢?，認(rèn)知心理學(xué)的同化理論，應(yīng)該是“以學(xué)生為本”的心理學(xué)基礎(chǔ)，沒有學(xué)生自身的同化和順應(yīng)，就沒有教學(xué)系統(tǒng)的基本功能的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，不能靠教師講授，也不能靠課程傳遞，而是靠學(xué)生自身在教師和課程引導(dǎo)下通過同化或者順應(yīng)，用一個(gè)個(gè)知識點(diǎn)循序漸進(jìn)的構(gòu)建起來。教學(xué)系統(tǒng)是為了培育學(xué)生，不是為了培育教師而存在的，職前、在職培育教師完全是為了更好地培育學(xué)生。學(xué)生的發(fā)展是教學(xué)系統(tǒng)本身的功能性發(fā)展，而教師的發(fā)展則是各行各業(yè)均存在的職業(yè)性發(fā)展；其次，價(jià)值不同。應(yīng)該說，在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生確實(shí)都得到了發(fā)展，但兩者的發(fā)展不能相提并論?！保ā抖Y記?學(xué)記》）可見，“教學(xué)相長”的本意是指：教師要“誨人不倦”，必然要做到“學(xué)而不厭”，和學(xué)生一樣不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)提高自己?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。首先，“以學(xué)生為本”是指發(fā)展的核心價(jià)值，是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)。教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該具體表達(dá)為：以學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展為本?？茖W(xué)發(fā)展觀包含著發(fā)展的核心價(jià)值、基本內(nèi)容和評價(jià)原則。四、如何理解教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀？“以學(xué)生為本”的三維內(nèi)涵是什么？如何從多元智力論理解“全面發(fā)展”？如何以“和諧圖”理解發(fā)展的評價(jià)原則？答：發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，明確指出了發(fā)展的絕對性，永恒性，以及對事業(yè)的極端重要性。誘思探究教學(xué)30多年來的大量改革實(shí)踐表明：教師會(huì)教了，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來。也就是大家平時(shí)所說的：向課堂教學(xué)要質(zhì)量，提高課堂教學(xué)的效率。因而，這種“提高”是相對的，而不是以理想化的優(yōu)秀水平為標(biāo)準(zhǔn)，去進(jìn)行絕對比較。是以該集體的初始教學(xué)質(zhì)量水平為基準(zhǔn)，與某一范圍內(nèi)對照組的教學(xué)質(zhì)量水平相比較而言的。“教學(xué)質(zhì)量”是指學(xué)生個(gè)性在知識、能力、品德等方面獲得全面和諧發(fā)展，并不僅僅指考試成績?！按竺娣e提高教學(xué)質(zhì)量”的理論界定是：“大面積”是指全體學(xué)生。素質(zhì)教育在課堂教學(xué)這一主陣地真正落實(shí)了，才談得上人的素質(zhì)的提高，才能為國家、為民族培養(yǎng)出各行各業(yè)優(yōu)秀人才，其意義是十分深遠(yuǎn)的。教學(xué)科學(xué)研究是教學(xué)改革與發(fā)展的先導(dǎo)工程。誰抓住了課堂教學(xué)，誰就掌握了素質(zhì)教育的主動(dòng)權(quán)，誰就奏響了大面積提高教育質(zhì)量的嘹亮凱歌。只有首先提高了教學(xué)質(zhì)量，才能談得上提高教育質(zhì)量。三、如何理解課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地？如何理解“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”？ 答：（一）教學(xué)是學(xué)校一切教育工作的主旋律現(xiàn)代教育的基本功能主要是通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，教育的基本組織形式，仍然沿用著三百多年來的班級授課制的課堂教學(xué)；在基礎(chǔ)教育階段，課堂教學(xué)大致占學(xué)生在校活動(dòng)總時(shí)間的3/4以上。有人說：應(yīng)該一手抓“應(yīng)試教育”，一手抓“素質(zhì)教育”。正是在這樣的意義上，所謂素質(zhì)教育就是以學(xué)生為主體的教育，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的主體性教育。馬克思在《資本論》中，把共產(chǎn)主義社會(huì)看作是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。人的素質(zhì)既有同一性，也有差異性，只有發(fā)展了每個(gè)人的素質(zhì)的差異性，才能培養(yǎng)出全社會(huì)所需要的各種優(yōu)秀人才。素質(zhì)教育就是以提高全民族的素質(zhì)為宗旨，使全體學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地在德、智、體、美等方面獲得全面和諧發(fā)展的教育。其中，習(xí)得性為素質(zhì)的發(fā)展提供了客觀依據(jù)。所謂素質(zhì)，乃是人自身以先天遺傳的生理、心理特征為基礎(chǔ)，在與家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，特別是教育環(huán)境的相互作用過程中，發(fā)展起來的認(rèn)識客觀世界，求得幸福生存的全部必備因素?！八刭|(zhì)”二字體現(xiàn)了教育目標(biāo)，因而更形象、更生動(dòng)、更具有時(shí)代特征。這就決定了：必須優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，以便把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢。你認(rèn)為對嗎？為什么？答：綜觀現(xiàn)代世界范圍的一切競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭，而科學(xué)技術(shù)的競爭，歸根結(jié)底是民族素質(zhì)的競爭。綱舉則目張。圖5 《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》結(jié)構(gòu)示意圖示意圖從教學(xué)的基本功能出發(fā)，認(rèn)識了教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀乃是以學(xué)生個(gè)性地全面和諧發(fā)展為本，并將其具體化為開展教學(xué)活動(dòng)的行動(dòng)指南，即“教學(xué)價(jià)值觀?三維教學(xué)目標(biāo)論”，是“發(fā)展”范疇的自然展開；然后運(yùn)用我國優(yōu)秀的和諧文化，認(rèn)識了“教學(xué)職能觀?誘思教學(xué)和諧論”，以四大教學(xué)規(guī)律奠定了教學(xué)系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論，是“教學(xué)”范疇的自然展開；接著，融合教學(xué)的四個(gè)子機(jī)制，以“教學(xué)過程觀?探究學(xué)習(xí)方式論”，認(rèn)識了教學(xué)過程的運(yùn)行機(jī)制，是“心理”范疇的自然展開；最后，揭示了“教學(xué)技能觀?認(rèn)知教學(xué)設(shè)計(jì)論”，歸納出實(shí)現(xiàn)上述理論創(chuàng)新的具體操作規(guī)范，落實(shí)了實(shí)踐創(chuàng)新，歸納出了“認(rèn)知教學(xué)設(shè)計(jì)論”，是三個(gè)教學(xué)范疇的綜合運(yùn)用。其理論展開則分別形成了“三維教學(xué)目標(biāo)論”、“誘思教學(xué)和諧論”、“探究學(xué)習(xí)方式論”，這些理論的具體運(yùn)用則形成了“認(rèn)知教學(xué)設(shè)計(jì)論”，是三個(gè)教學(xué)范疇的綜合運(yùn)用，由此構(gòu)建成完整的理論與實(shí)踐體系，“學(xué)習(xí)”則貫穿始終。分析表明：學(xué)習(xí)是現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)論范疇體系的邏輯起點(diǎn)。第五篇：第一章自測題誘思探究學(xué)科教學(xué)論作業(yè)要求第一章自測題（請認(rèn)真閉卷自測，自查學(xué)習(xí)本章的效果。教師要感染學(xué)生，以情育情，以情激情，就要善于運(yùn)用體態(tài)語言，“帶著微笑進(jìn)課堂”，“精力充沛地進(jìn)行教學(xué).。表情是情感的外部流露，既是了解一個(gè)人情感體驗(yàn)的客觀指標(biāo)之一，也是表達(dá)思想、傳遞信息的重要手段，心理學(xué)家和語言學(xué)家稱之為最有效的“體態(tài)語言”。每個(gè)人的情感具有對他人情感施加影響的功能。譬如“觸境生情”，要善于創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境來激發(fā)學(xué)生的情感；形象是情感的載體，要善于運(yùn)用具體生動(dòng)的形象來誘發(fā)形象思維的情感性；情感體驗(yàn)是同人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的主觀感受，就是說，情感的產(chǎn)生還取決于學(xué)生以一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩的主觀需要。情感體驗(yàn)是大腦對主體與客體關(guān)系的感受狀態(tài)，就是說，情感的產(chǎn)生取決于客觀事物的刺激，沒有這種刺激，就不會(huì)產(chǎn)生情感?！案腥诵恼吣群跚?。（2）教學(xué)中，文史類的信息十之八九屬于情化信息，數(shù)理類則往往屬于認(rèn)知信息。因而，情化思維可能屬于形象思維的范疇。形象思維的突出特點(diǎn)之一，就是情感性，這是形象思維區(qū)別于邏輯思維的主要特征之一。俗話說“天才源于勤奮，聰明在于積累”，說明了作為認(rèn)知因素的思維要獲得良好的發(fā)展，沒有“勤奮”、“積累”，而不帶情感的客觀敘述，則稱為認(rèn)知信息。喜、怒、哀、樂、愛、憎、憂、憤等就是情感的不同表現(xiàn)形式。為了擺脫教學(xué)上的許多困境，有意識地同時(shí)加強(qiáng)兩種呈現(xiàn)方式，促進(jìn)整個(gè)腦功能的整體發(fā)展，就會(huì)收到意想不到的效果。而對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)，更是如此。就連有著豐富形象內(nèi)容的語文課，也往往不引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)真閱讀、朗讀中整體感悟，卻陷于只發(fā)展語言規(guī)律和邏輯思維的課文分析。天真爛漫的兒童一踏進(jìn)學(xué)校大門，就往往只接受語言、數(shù)學(xué)之類的教育，因?yàn)檫@都是升學(xué)、就業(yè)、量才的“硬件”，相比之下，音樂、美術(shù)等偏重于圖形呈現(xiàn)的學(xué)科，因被視為不大實(shí)用的“軟件”，自然是可有可無的副課而很少顧及。課程教學(xué)不能不重視這一基本客觀事實(shí)，不能不重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐，即體驗(yàn)性、探究性學(xué)習(xí)。思維雖然是超出感覺和知覺范圍的反映，但它是在感性材料基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。這正是人類長期進(jìn)化而形成的腦的協(xié)調(diào)性。如此高速的往返傳輸信息，使得人們很難覺察出兩