【正文】 因此，教學(xué)時(shí)要善于以情激情，以教師引導(dǎo)作用的情感性激發(fā)學(xué)生主體地位的能動(dòng)性，通過教師情感的感染來增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。譬如，與明辨是非、揚(yáng)善抑惡、自尊自愛緊密相關(guān)的道德感；與好奇心、求知欲、成功的喜悅，為真理獻(xiàn)身等評(píng)價(jià)事物時(shí)的理智感；與真善美、假惡丑等審美標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)事物時(shí)的審美感。因此，教師要善于創(chuàng)設(shè)學(xué)生對(duì)客觀刺激的感受機(jī)會(huì)?！背晒Φ慕虒W(xué)既應(yīng)善于發(fā)揮情化信息的功能，更應(yīng)善于把認(rèn)知信息轉(zhuǎn)化為情化信息，以便情真意切，以情啟思，以情促思，以情成思，實(shí)現(xiàn)情思俱得的情化思維之最佳境界。社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)表明：情化信息和認(rèn)知信息是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，在教學(xué)中，善于運(yùn)用情化信息激勵(lì)情化思維，實(shí)質(zhì)上是進(jìn)一步發(fā)揮形象思維的功能?？梢娗榛畔⒌募庸ぬ幚?，可能是屬于右腦的功能。于是，我們把情化信息參與的思維過程，則稱為情化思維。情感作為主觀的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映形式。六、為什么要把認(rèn)知信息轉(zhuǎn)化為情化信息？如何促進(jìn)情化信息轉(zhuǎn)化為情化思維？ 答：（1）情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。這些都造成了學(xué)生智力發(fā)展的殘缺。外語課成了枯燥的語法背誦、句子分析的說教。即是那些“硬件”，傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也僅僅偏重于閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算等，并且不惜加班加點(diǎn)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)。現(xiàn)實(shí)的課程教學(xué)工作中，實(shí)質(zhì)上往往只重視了以語言和符號(hào)的方式呈現(xiàn)，而嚴(yán)重地忽視了以圖形的方式呈現(xiàn)。感性認(rèn)識(shí)是思維活動(dòng)的基礎(chǔ)，而給思維提供感性材料的是實(shí)踐。學(xué)生要認(rèn)識(shí)客觀世界，使自身獲得全面和諧發(fā)展，以備將來成為振興中華的創(chuàng)新型、開拓型人才，必須把發(fā)展思維能力作為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，作為實(shí)現(xiàn)主體地位的根本。3)所謂思維能力是人們在感覺、知覺的基礎(chǔ)上，通過大腦的一系列形象的、邏輯的活動(dòng)，從而獲得對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)能力。人腦好比兩套不同優(yōu)勢的信息加工控制系統(tǒng)，它們之間通過神經(jīng)纖維息息相通，高度協(xié)調(diào)，相互溝通，相互補(bǔ)充，既各司其職，又相輔相成，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的控制系統(tǒng)，共同完成思維活動(dòng)。通過胼胝體，每秒鐘可以在兩半球之間往返傳輸40億個(gè)信息。左半球的優(yōu)勢功能側(cè)重于邏輯思維，如語言、邏輯、數(shù)學(xué)、分析、判斷等，它是以線性方式處理輸入信息的；右半球的優(yōu)勢功能側(cè)重于形象思維，如空間關(guān)系和幾何學(xué)，音樂、圖畫、雕塑等藝術(shù)能力，以及綜合化、整體化功能，它是以視覺空間的二維或三維方式處理輸入信息的。所謂概括的反映，是指所反映的不是個(gè)別事物或個(gè)別特點(diǎn)，而是一類事物共同的、本質(zhì)的特點(diǎn)和事物之間有規(guī)律的聯(lián)系。兩者都是達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的理性認(rèn)識(shí)過程。形象思維是用形象來分析、綜合、抽象、概括的心理過程。所謂“以誘達(dá)思”，就是“以啟達(dá)發(fā)”。優(yōu)秀的教師啟發(fā)學(xué)生的思維、探究和創(chuàng)新。四大教學(xué)規(guī)律可以歸結(jié)為兩個(gè)字：啟發(fā)。於是，我們認(rèn)識(shí)了第四條教學(xué)規(guī)律：教貴善誘，學(xué)貴善思，以誘達(dá)思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學(xué)的精髓。.教學(xué)活動(dòng)必須以學(xué)生的內(nèi)因?yàn)橐罁?jù)；必須創(chuàng)造外因，以激發(fā)和完善學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)因。於是，我們認(rèn)識(shí)了第三條教學(xué)規(guī)律：善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學(xué)為本，這就是教學(xué)本質(zhì)的真諦。從“誘”和“思”的關(guān)系來看：誘是思的條件，思是誘的出發(fā)點(diǎn)、依據(jù)和最終歸宿。只有當(dāng)誘真正地轉(zhuǎn)化為思時(shí)，才能取得優(yōu)異的教學(xué)效果。善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學(xué)為本，是使學(xué)生個(gè)性獲得全面和諧發(fā)展，教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)這一功能的最經(jīng)常、最基本的途徑。那么，應(yīng)該怎么“學(xué)”？就是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立性，靠自己學(xué)。於是，我們認(rèn)識(shí)了第一條教學(xué)規(guī)律：引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，、食貴自化，學(xué)貴自得，深思熟慮，積水成淵。四、教學(xué)的四大規(guī)律是什么？分別怎樣理解？答：引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，這就是為師之道的根本..從引導(dǎo)作用和主體地位各自特征的和諧關(guān)系來看，恰好是兩兩對(duì)應(yīng)、遙遙相對(duì)的，以教師引導(dǎo)作用的啟發(fā)性落實(shí)學(xué)生主體地位的獨(dú)立性；以引導(dǎo)作用的促進(jìn)性實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的創(chuàng)造性，“以誘達(dá)思”、“促進(jìn)創(chuàng)新”，調(diào)動(dòng)學(xué)生心理的認(rèn)知過程，完成掌握客觀規(guī)律的任務(wù)?！?韓愈：《師說》)這一革命性的論述，曾經(jīng)發(fā)揮過巨大作用，然而今天再也不適用于當(dāng)代教學(xué)了。教師引導(dǎo)作用的外在表現(xiàn)形式，集中的表達(dá)為一個(gè)“誘”字。一個(gè)“誘”字，抓住了教師引導(dǎo)作用的要害。4)教師引導(dǎo)作用的精華。從上述經(jīng)典性的論述可以看出：啟發(fā)教學(xué)不是一種教學(xué)方法，而是一種反映客觀教學(xué)規(guī)律的教學(xué)思想?！薄皢l(fā)”二字正是從孔子的這段論述中生發(fā)出來的。他概括自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。有了啟發(fā)性，就必定具有情感性，也就易于實(shí)現(xiàn)促進(jìn)性和反饋性。必須溝通教與學(xué)、學(xué)與學(xué)，以及其自身的反思等多向反饋回路。這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)理論的核心，其實(shí)質(zhì)是正確處理教和學(xué)的和諧關(guān)系，也是一切施教策略、措施和方法的靈魂。它是優(yōu)化學(xué)生主體地位的重要保障。2)教師的引導(dǎo)作用是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的基本條件和根本保證，也具備四條基本特征。在教學(xué)系統(tǒng)中，教的真正含義乃是使學(xué)生真正地學(xué)，是促進(jìn)和優(yōu)化學(xué)生的學(xué)。三、如何理解教師的引導(dǎo)作用？它有哪些特征？核心特征是什么？如何理解啟發(fā)教學(xué)的綱領(lǐng)？為什么要抓住一個(gè)“誘”字？答：1）教師的領(lǐng)導(dǎo)作用就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立思考；簡而言之，教師為引導(dǎo)。因此，學(xué)生應(yīng)以探究者、研究者的身份，重新體驗(yàn)，獨(dú)立思考，全身心偷人整個(gè)教學(xué)過程。一個(gè)“思”字，抓住了學(xué)生主體地位的要害。學(xué)生主體地位的外在表現(xiàn)形式，集中的表達(dá)為一個(gè)“思”字。從抓主要矛盾來看，獨(dú)立性突出地表現(xiàn)為思維的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考，這更是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)思想。我們所認(rèn)識(shí)的真理都是相對(duì)真理，都是相對(duì)于一定的條件而存在的。學(xué)生的主體地位的核心特征是獨(dú)立性，獨(dú)立性真正實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生一定具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性，基礎(chǔ)性也就有了實(shí)現(xiàn)的保證。偏離了基礎(chǔ)性，教學(xué)就失去了生命力。人的一生都在追求自身的全面和諧發(fā)展，而學(xué)生時(shí)代則是為人一生的全面和諧發(fā)展打好基礎(chǔ)的年華——為生存打好基礎(chǔ)，為做人打好基礎(chǔ)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，為不斷發(fā)展打好基礎(chǔ)。創(chuàng)造是人類的本質(zhì)，是人的主體性的充分表現(xiàn)，學(xué)生也不例外。絕不能由別人代替，也無法代替。2）學(xué)生的主體地位具備以下四條基本特征：。因此，學(xué)生是發(fā)展的主體，即所謂“培育人才”，這才是矛盾的主要方面，這才是學(xué)生主體地位的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。二、學(xué)生的主體地位的真正含義是什么？它有哪些基本特征？核心特征是什么？為什么要抓住一個(gè)“思”字？答：1）簡單的來說學(xué)生是通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)客觀世界而獲得發(fā)展的主體。既調(diào)動(dòng)了教與學(xué)兩方面的積極性，還實(shí)現(xiàn)了它們各自的職能。在現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境中，教和學(xué)是不可分離的，因此我們在談二者的關(guān)系是，總的出發(fā)點(diǎn)是把教和學(xué)看做是教學(xué)過程中的同一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，決不能把二者割裂開來。所以，是錯(cuò)誤的。當(dāng)前的一些理論闡述中，既高舉實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的大旗，又明確地提出“發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”，這實(shí)質(zhì)上也是一種變相的“雙主體論”，造成了在教學(xué)實(shí)踐中，教師總記著“我要主導(dǎo)”，總想突出自己的“教”，總放不開手大膽的讓學(xué)生去“自主、合作、探究”。試問：當(dāng)教師講授時(shí)，是不是教師在“教”？同時(shí)，是不是學(xué)生也在“學(xué)”？此過程中，誰是主體呢？兩方面都是主體，又怎么處理教與學(xué)的關(guān)系呢？在教師為主體的條件下，又怎么實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位呢？這里的要害是，只單純地看到學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，沒有考慮到：歸根結(jié)底，學(xué)生是獲得個(gè)性全面和諧發(fā)展的主體，因而背離了教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀，仍然通過“教師為主體”把學(xué)生當(dāng)作“物”去支配。教學(xué)是個(gè)和諧的矛盾統(tǒng)一體?！敖處熀蛯W(xué)生都是認(rèn)識(shí)的主體”，沒錯(cuò)，因?yàn)榉彩菍?shí)踐著的人都是認(rèn)識(shí)的主體。）一、為什么“雙主體論”是錯(cuò)誤的？如何理解教與學(xué)的和諧關(guān)系？答：教時(shí)，教師是主體，學(xué)生是客體；學(xué)時(shí)，學(xué)生是主體，教師是客體。第五篇：第二章自測題誘思探究學(xué)科教學(xué)論第二章自測題（請認(rèn)真閉卷自測，自查學(xué)習(xí)本章的效果。通過這些可以增強(qiáng)同學(xué)們的社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)生將理解個(gè)人健康與群體健康的密切關(guān)系，建立起對(duì)自我、群體和社會(huì)的責(zé)任感；形成現(xiàn)代社會(huì)所必需的合作與競爭意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重和關(guān)心他人，培養(yǎng)良好的體育道德和集體主義、社會(huì)主義、愛國主義精神；學(xué)會(huì)獲取現(xiàn)代社會(huì)中體育與健康知識(shí)的方法。我們都知道體育運(yùn)動(dòng)可以增進(jìn)身體健康，通過對(duì)體育與健康這一課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高對(duì)身體和健康的認(rèn)識(shí)，掌握有關(guān)身體健康的知識(shí)和科學(xué)的健身方法，提高自我保健意識(shí)；堅(jiān)持鍛煉，增強(qiáng)體能，促進(jìn)身體健康；養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和生活方式來提高身心健康水平。而這些文字材料又變成我們體育專業(yè)的學(xué)生去學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，讓我們在平時(shí)的實(shí)踐中有這些理論指導(dǎo)能更快的掌握這些技能。首先，體育與健康課程具有非常廣泛的理論價(jià)值。六、試任選一課題，分析該課程的基本價(jià)值。針對(duì)上面的所說，我認(rèn)為在三維教學(xué)目標(biāo)這三個(gè)目標(biāo)中必須在給學(xué)生灌輸知識(shí)的同時(shí)讓他們?nèi)?shí)踐培養(yǎng)他們的能力，在灌輸知識(shí)與實(shí)踐的同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。同時(shí)，要注重“以人育人”，重視教師的示范性，發(fā)揮身教的功能，時(shí)時(shí)處處潛移默化、感染培育。突出了德行對(duì)一個(gè)人的養(yǎng)成的重要性。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時(shí)寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。發(fā)展能力則是人在學(xué)習(xí)知識(shí)后的一種最有價(jià)值的體現(xiàn)，而能力就是指順利完成一定活動(dòng)的心理特征，客觀上表現(xiàn)為順利完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)。廣義而言，知識(shí)代表人類的總體認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。實(shí)質(zhì)上，知識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的主觀反映。五、如何理解“三維教學(xué)目標(biāo)”？課堂教學(xué)中，應(yīng)分別堅(jiān)持那些基本要求？答：三維教學(xué)目標(biāo)主要有掌握知識(shí)，發(fā)展能力，培育品德三個(gè)方面。如果三個(gè)圓全部相互重疊，則“和諧區(qū)”最大，學(xué)生獲得的全面發(fā)展最理想。三個(gè)圓處于同一個(gè)系統(tǒng)中，他們相互影響，相互配合，其交集，即相互重疊的區(qū)域，我們稱為“和諧區(qū)”，表示學(xué)生所獲得的全面和諧發(fā)展。如圖1—1中的平面圖所示。教育、教學(xué)的任務(wù)，就是發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)化強(qiáng)項(xiàng)，彌補(bǔ)、甚至淡化弱項(xiàng)，使個(gè)人以強(qiáng)項(xiàng)為基礎(chǔ)，獲得全面和諧發(fā)展。其三，對(duì)每位學(xué)生個(gè)體而言，不是獲得單方面發(fā)展的學(xué)生，而是獲得多方面發(fā)展的學(xué)生。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，教學(xué)要為所有的學(xué)生提供公平的服務(wù)。這充分體現(xiàn)了當(dāng)下對(duì)教育的要求“以人為本”、“以學(xué)生為主”的重點(diǎn)與精髓。四、如何理解教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀？“以學(xué)生為本”的三維內(nèi)涵是什么？如何從多元智力論理解“全面發(fā)展”？如何以“和諧圖”理解發(fā)展的評(píng)價(jià)原則？答：教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該具體表達(dá)為：以學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展為本。“提高”的標(biāo)準(zhǔn)，既要考慮“質(zhì)量”，更要強(qiáng)調(diào)“效率”。就學(xué)生個(gè)人而言，也是如此，與自己的初始水平比較，與自己的進(jìn)步幅度比較。問題則在于什么是“提高”？所謂“提高”，是指某一集體以及構(gòu)成該集體的每一個(gè)成員，在原有基礎(chǔ)上的提高。振興中華，需要各級(jí)各類優(yōu)秀人才，并不只是高級(jí)優(yōu)秀人才。大面積提高教學(xué)質(zhì)量始終是學(xué)校教育改革的核心問題。素質(zhì)教育在課堂教學(xué)這一主陣地真正落實(shí)了，才談得上人的素質(zhì)的提高，才能為國家、為民族培養(yǎng)出各行各業(yè)優(yōu)秀人才，其意義是十分深遠(yuǎn)的。教學(xué)科學(xué)研究是教學(xué)改革與發(fā)展的先導(dǎo)工程。誰抓住了課堂教學(xué)，誰就掌握了素質(zhì)教育的主動(dòng)權(quán)，誰就奏響了大面積提高教育質(zhì)量的嘹亮凱歌。只有首先提高了教學(xué)質(zhì)量，才能談得上提高教育質(zhì)量。三、如何理解課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地？如何理解“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”？答：現(xiàn)代教育的基本功能主要是通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，教育的基本組織形式，仍然沿用著三百多年來的班級(jí)授課制的課堂教學(xué)；在基礎(chǔ)教育階段，課堂教學(xué)大致占學(xué)生在?；顒?dòng)總時(shí)間的3/4以上。所以為了學(xué)生的全面發(fā)展，我們應(yīng)該把素質(zhì)教育放在一個(gè)與應(yīng)試教育同樣高的平臺(tái)，甚至是高過應(yīng)試教育的平臺(tái)上，這樣我們的學(xué)生才能真正全面發(fā)展，才能更好的適應(yīng)這個(gè)多變的社會(huì)。而我們的三維教學(xué)目標(biāo)，即掌握知識(shí)、發(fā)展能力、培育品德，是教學(xué)系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展觀的具體化，應(yīng)保證知識(shí)、能力、品德的全面和諧發(fā)展，并以此作為評(píng)價(jià)原則。因?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)教育就是應(yīng)試教育，這一教育模式在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)根除，而且現(xiàn)在的家長孩子甚至是教師都還是把學(xué)習(xí)成績作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，所以應(yīng)試教育在某種程度上來說還是占主要的地位的。素質(zhì)教育就是以提高全民族的素質(zhì)為宗旨，使全體學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地在德、智、體、美等方面獲得全面和諧發(fā)展的教育。其中，習(xí)得性為素質(zhì)的發(fā)展提供了客觀依據(jù)。你認(rèn)為對(duì)嗎？為什么？答：所謂素質(zhì)，乃是人自身以先天遺傳的生理、心理特征為基礎(chǔ)，在與家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，特別是教育環(huán)境的相互作用過程中，發(fā)展起來的認(rèn)識(shí)客觀世界，求得幸福生存的全部必備因素。這樣一來，三個(gè)基本的學(xué)科教學(xué)范疇之間，既相互矛盾、相互對(duì)立，又相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一，以“學(xué)習(xí)”為邏輯起點(diǎn)，共同和諧地構(gòu)成了《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》范疇體系的有機(jī)整體。于是，整體辯證邏輯關(guān)系，如圖所示：三個(gè)基本的學(xué)科教學(xué)范疇全方位的辯證統(tǒng)一，是學(xué)科教學(xué)系統(tǒng)通過教學(xué)的雙邊統(tǒng)一活動(dòng)，發(fā)揮教學(xué)職能，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)性心理的認(rèn)知過程和情意過程，以啟動(dòng)教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)、完善人格，獲得全面和諧發(fā)展，從而最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值。當(dāng)然，教學(xué)論并不是心理學(xué)，因而“心理”只有緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)客觀規(guī)律，才能構(gòu)成反映學(xué)科教學(xué)運(yùn)行機(jī)制屬性的范疇，揭示了學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性之三——教學(xué)過程觀?！靶睦怼狈懂?，是對(duì)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制方面的抽象。“教學(xué)”則構(gòu)成了反映學(xué)科教學(xué)賴以存在的職能屬性的范疇，揭示了學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性之二——教學(xué)職能觀。兩者各執(zhí)其能，又形成完整的辯證統(tǒng)一職能，即教學(xué)，構(gòu)成了整體的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)?！敖虒W(xué)”范疇，是對(duì)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的職能方面的抽象。于是，“發(fā)展”構(gòu)成了反映教學(xué)價(jià)值的范疇，揭示了學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性之一——教學(xué)價(jià)值觀。不掌握理論，是難以實(shí)踐的，何況我們的理論本身就往往闡明了應(yīng)如何實(shí)踐；每題16分，卷面4分，總100分）一、《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》是由哪幾部分構(gòu)成的？它們之間的內(nèi)在聯(lián)系如何？答：依據(jù)學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性，遵循上述篩選原則，我們將整個(gè)學(xué)科教學(xué)歸結(jié)為三個(gè)基本的學(xué)科教學(xué)范疇：“發(fā)展”范疇，是對(duì)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)方面的抽象，究其實(shí)質(zhì)而言，就是對(duì)學(xué)科教學(xué)價(jià)值的抽象?？梢?，“自主探究”是“合作探究”的基礎(chǔ)；“合作探究”則是“自主探究”的深化。因此，“自主”是根本的，“合作”也是為了更好的“自主”，也就是通過“合作”，使每位學(xué)生在互動(dòng)中更好地落實(shí)主體地位。就“自主”與“合作”的關(guān)系來看，學(xué)習(xí)是一件非常個(gè)人化的事情，講學(xué)習(xí)，最后總要落實(shí)在個(gè)體學(xué)習(xí)上，離