【正文】 。生活永遠是數(shù)學的出發(fā)點和歸宿，離開了生活，創(chuàng)新就沒有了生命，學習便失去了本應有的樂趣與生趣。智障學生小學數(shù)學教學是一個長期的過程，不同兒童之間又存在著個體差別，這就要求我們教育工作者不僅要熟悉理論知識，還要能在實際教學活動中靈活運用各種方法，結合生活實際，采用有效的生活化的途徑，去教他們輔導他們持之以恒。但我們要始終相信，只要我們持之以恒，采用生活化的教學內(nèi)容和方法。在展示成果的時候，學生不僅感受到了學習的樂趣，更深刻的體驗到數(shù)學知識在實際生活中的意義。所以，教師在教學的過程中，應選擇一些“生活”問題，讓學習用今天學到的知識來創(chuàng)造性地解決。所以，通過生活的例子對小學階段智障學生的教學效果起到很好的前提作用。就算這樣還是有很多同學需要多次的個別輔導效果才好些。為此在這方面教師要潛心研究教材教法，從生活實際中尋找練習的目標，要讓學生知道數(shù)學知識的來龍去脈，使學生對數(shù)學產(chǎn)生一種親切感。而集體課則是老師和學生的交流互動，利用聲、像以及老師豐富的肢體語言來激發(fā)學生學習更好的、更貼近生活的數(shù)學知識。在獨立、賞心悅目的個別訓練室內(nèi)，老師根據(jù)學生的個體特征，有計劃、有針對性的進行生活數(shù)學的個別輔導和數(shù)學知識的強化，引導和挖掘學生數(shù)學方面可發(fā)展的潛能。生活化是智障學生小學數(shù)學教學的需求智障學生由于抽象邏輯思維差，抽象困難，所以對小學數(shù)學的學習都非常的困難，有些學生根本就不能夠學會數(shù)學知識的運算，有的很難理解運用題，有的基本上學到一位數(shù)的乘法就不能繼續(xù)學習下去了。他們雖然在學校、在教室，老師卻無法按照學校常規(guī)組織課堂教學以及校內(nèi)其他活動，即使老師挖空心思組織再有趣的游戲，他們也常常表現(xiàn)出沒興趣的樣子自娛自樂；即使是參加一些活動也是極其被動，完全缺乏主動參與意識。他們用來表示不滿、表達意愿和要求的方式可能是動作，遲緩的目光，不清晰、不完整的語言等等。生活化是智障學生學習數(shù)學心理上的需求智障學生心里發(fā)育遲緩，一般來說對外界的刺激反應比較慢，認知事物困難，特別是對數(shù)學知識的學習和認知都是很困難的。數(shù)學知識的獲得離不開生活，“數(shù)學學習更離不開生活”。所以，我覺得在小學階段對學生進行數(shù)學知識的教學應該生活化或者盡可能生活化。所以，智障學生小學數(shù)學教學應該生活化。例：在學習“今天又是母親節(jié)時，我要用平時省下的零用錢為媽媽買一件禮物”引導學生了解“禮物”的含義，然后想想平時過生日時，爸爸媽媽會給我們買什么東西，這個送給我們的就是禮物，接著和結合自己的生活經(jīng)驗，用禮物造句。但是文中的句子有的離學生生活實際較遠，有的甚至較抽象。在熟讀詞語、理解詞義的基礎上，我常常引導學生運用所學詞語聯(lián)系生活實際說話，并在文中找出含有該詞語的句子進行比較。由于是學生自己通過親身體驗綁小樹，一下子解決了對詞義的理解和對詞語的運用兩個問題。在課本中第五課《保護小樹苗》中，有一段小紅和小明如何綁小樹苗的描寫：他們先把竹竿插在泥里，然后扶起小樹，把它和竹竿綁在一起，再把泥土踩踩實。所以這樣幫助學生記住這個筆畫較多的生字。由于是與水有關的字，所以在部首上是三點水。在學習較為抽象的生字時，我常常引導學生回憶、聯(lián)想生活里已有的經(jīng)驗，依靠已有經(jīng)驗幫助學生理解、記憶生字。為了提高學習效果，達到學生學知識就是為了用知識的目的，真正培養(yǎng)學生的語文能力，在教學工作中，我根據(jù)學生的生活、學習實際，采取生活化的教學，取得了一定成效。第五篇：智障教學內(nèi)容生活化初探智障教學內(nèi)容生活化初探所謂生活化，主要是指貼近智障兒童的生活經(jīng)驗，生活興趣、生活情感和社會認知水平，隨著智障兒童教育研究的深入，我們認識到現(xiàn)行的課程和教材使用性低，不能滿足智障兒童適應于社會生活，最終融入社會，成為自食其力的勞動者，針對這種現(xiàn)狀，我們要積極進行課程改革的探索，從適應學生多樣化發(fā)展的需求出發(fā)對課程內(nèi)容打破各學科的邏輯體系以及各學科間互相隔離框架，對課程內(nèi)容的組織要以智障兒童身心發(fā)展特點發(fā)展為依據(jù)，同事遵循由易到難，由點到面的規(guī)律。他們的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性的發(fā)展具有特殊的價值。這在一定程度上削弱了學校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實，引導學生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實踐一下，你有何感受？人們對你有何評價？學生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得的知識，建構起自己的內(nèi)心道德標準。但有時學生在認識生活中遭受挫折，例如思品與社會課上學了遵守社會公德，乘公共車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時，先布置學生在課間自由活動十分鐘，喜歡活動什么就活動什么，盡量活動的開心。你會怎么做？人們會有怎樣的評價？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。（三）根據(jù)課程特點，引領學生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活真理是在實踐中才能體驗其價值和科學的，學生的一些認識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往回遇到各種挫折，使學生對學校思品教學產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導功能。又如，教學《豐富多彩的社區(qū)生活》這一課，為學生提供了一個場所“寒假社區(qū)生活交流會”，讓學生在愉快和諧的氣氛中暢談發(fā)生在自己社區(qū)的寒假里故事。怎樣讓學生去體驗這份感受呢？我就在課堂上設計了一個《遠親不如近鄰》的小品。如我在教學《社區(qū)我的大家》一課上，先讓學生說說自己生活的小區(qū)，其效果最多是在學生腦中思考這個過程和一個結論——我生活在社區(qū)中，并沒有真正觸動學生的內(nèi)心世界，并不能使學生感受到社區(qū)有家一樣的感覺。結果學生很快說出自己的觀察與體會，從而使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。