蘇教版必修三五人墓碑記(內(nèi)含練習(xí))(參考版)
2024-12-12 04:43本頁(yè)面
【正文】 ) 1627 年（丁卯年，天啟七年），第二年便是崇禎元年，請(qǐng)問(wèn)崇禎是干支哪一年改元的？ (答案：戊辰 六十花甲是由天干（十）地支（十二）依次排列的 天干：甲、乙、丙、丁、戊??地支是子丑寅卯辰??正好組成戊辰年。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。 (3)五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。 (1)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。把握了以上四個(gè)環(huán)節(jié)的比較，就能準(zhǔn)確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較，使讀者領(lǐng)會(huì)到五人“激于義而死”的意義是多么重大！再次把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較，正確地闡明了人們應(yīng)有的生死價(jià)值觀，也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。 本文反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比手法，來(lái)突出五義士犧牲的光榮，寫得極為生動(dòng)有力。作用是：本文從“五人者，??激于義而死焉者也”寫起，事實(shí)隨議論的需要而敘述，議論隨敘事的內(nèi)容而展開；敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)，議論又使敘事的意義更加顯豁，而且不論敘述或議論，都情辭激注，帶有濃厚的抒情色彩，增強(qiáng)敘述和議論的感染力量。 本文敘事議論有機(jī)結(jié)合的寫法有：敘中帶議；敘后發(fā)議；議中夾敘。 第 6 自然 段的開頭“由是觀之”，承接上文（ 5 自然段）的議論并進(jìn)一步展開。 第 3 自然段的開頭“予猶記??”，其作用領(lǐng)起敘事。 第 1 自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。 議論，這是本文的核心。而本文跟一般的墓碑記又有所不同：它有著濃郁的政治色彩。作者突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭(zhēng)的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗陶黨的 斗爭(zhēng)精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義，對(duì)這場(chǎng)抗暴斗爭(zhēng)給予了高度評(píng)價(jià)，實(shí)際上為這場(chǎng)斗爭(zhēng)做了個(gè)總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。 四、學(xué)習(xí)本文的寫作特點(diǎn) （一）作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？ 分析：《五人墓碑記》是一篇墓碑記。 （ 2） 作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。 ：作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。（ 但這樣歸納還不全面。（第 7自然段）以外，其余 16 自然段都是扣緊“義”字展開的?！? ？ “義”。通過(guò)這兩方面的對(duì)比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹 夫之有重于社稷。 二是假設(shè)的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的為人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲” 作對(duì)比，突出五人“榮于身后”的顯耀。 本段進(jìn)一步贊揚(yáng)五人之死的重大作用及其影響。用的是“卒章顯志”舊法，卻又有其創(chuàng)新之處，讀后使人胸襟開闊。 6. 寫法指要：前段說(shuō)五人之死在政治斗爭(zhēng)中的重大意義，本段更進(jìn)一層說(shuō)五人激于義而死，死有重于泰山，這就站得更高了。“有”，同“或”，或許?！八郎保x復(fù)詞，偏“死”，“生”無(wú)義?！坝洝?，不是記述，而是指這篇文章。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個(gè)）人的死來(lái)，（意義）輕重到底怎樣呢？因此周公蓼洲，忠義顯露在朝廷，贈(zèng)賜的官爵溢號(hào)美好而光榮，在死后（
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