【正文】 這本書給我感觸很多，作為一名新進的音樂教師，有很多與小米老師似曾相似的地方，但卻沒有她那種勇于向上的精神，這是值得自己反思的地方，這本書就像一股新鮮的血液注入進來，我相信會對我今后的教學工作有很大的幫助。課上得好不好，根源也在觀念，音樂教學沒有一成不變的模式，不同的老師，不同的教學對象，應該有不同的教法，同樣的一個教學設計，這位老師上可能效果很好，那位老師上就不見得行，要想進行教學創(chuàng)新，靠一味地模仿是無法實現的，關鍵在于轉變觀念，這樣能找到我們的學科價值所在。另一方面，新課改以后有所改善但還未得到根本解決是：學生喜歡音樂但不喜歡上音樂課，音樂教學的時間是有限的，與其把寶貴的時間花在一些毫無意義的事上，還真不如讓學生開心的唱歌，這是第一位，而知識的傳授與技能技巧的訓練是第二位。四、找到我們的學科價值：音樂課堂是有“負”要減的，如果上得不好，就給學生帶來了負擔。小米老師在一堂課上完以后養(yǎng)成寫教學日記的習慣，在課間迅速幾下幾個關鍵詞，課下再來補充，她說這樣才能使自己在不斷的總結和反思中成長，我突然覺得自己這方面做得很欠缺。我最害怕的就是學生在課堂上吵鬧，可音樂課一旦變得安靜反而會讓我感到緊張和不安。在一定程度上我們依賴《教師用書》，畢竟《教師用書》的編寫者都是結合自身條件來寫的，并不具有普片的實用性，僅僅存在于一些亮點的參考性而已，其實音樂的魅力就在于每堂課上為學生提供不可復制的審美環(huán)境，應該是一千個音樂教師就有一千種不一樣的音樂教學。郭教授就第一堂課應該上些什么內容給了建議，第一堂課對于一位新教師來說是多么的重要，有了一個好的開頭就成功了一半，教學常規(guī)的建立要考慮合適的方式來實現，簡單來說就師生平等的意義所在，不要強制性的要求學生做什么，更多還是倡導老師從信任、建議、征詢的角度來向學生提出自己的要求，第一節(jié)課要讓學生們感到快樂和自由，這是音樂課所獨具的美麗所在，有時候自己也深思，比如到了四五年級階段，老師為了抽考而備考，有些音樂本質的意義就已經喪失了，在課堂中的某些細節(jié)也需要注意，比如：相比：“要”、“必須”、“不準”等硬性詞匯，用“請”、“盡量”、“我相信”等就顯得更容易被學生接受。本書最大的特點是采用的是書信的方式，用第一人稱和第二人稱進行對話和口語交流的方式，這種描寫、敘述和討論相結合的方式更方便了閱讀，這不僅僅是一本剛參加工作的音樂教師的入職讀本，也適合更多的音樂老師，里面寫了很多關于平時教學中會遇到的問題做了解答，我相信一定會開卷有益的！下面我談談這本書給我的感受和一些啟發(fā)。筆者也從這些方面展開來說，從某種意義上來說，本文只是略微皮毛的談了一下對游戲沖動了理解，筆者清楚地知道，研究的過程永遠是一個學習的過程，希望自己在今后做得更好一些。另外，因為美是游戲沖動的對象，那么可以說，游戲沖動能夠完善人性，這與席勒所說的“只有當人在游戲時，他才是完整的讓人，”[6] 就相一致了。對于偏于理性思辨的人,如知識人士,溶解性的美可以恢復其感性欲望,以感性滋潤其枯燥的人生。溶解性的美也就有兩種不同的表現形式:一是以寧靜的形式緩和粗野的生活,以形式解除物質的統(tǒng)治,為從感覺過渡到思維開辟道路；一是以活生生的形象給抽象的形式配備上感性的力,以實在解除概念的統(tǒng)治,把概念再帶回到觀照,把法則再帶回到情感。席勒著重探討了溶解性的美兩種起不同作用的表現形式。溶解性的美起松弛作用，其任務是使感性沖動與形式沖動各自停留在自己的界限之內。在現實中，時而實在占優(yōu)勢,時而形式占優(yōu)勢，因此觀念中的理想美永遠只是一種不可分割的單一的美，經驗中的美則永遠是一種雙重的美。理想美就是實在與形式盡可能最完美的結合和平衡即游戲沖動的對象。四、游戲沖動使人性完善通過上述，大概就了解什么是游戲沖動，而他又是席勒基于人性而提出來的一種美育觀念。的確，在藝術作品之中我們所看到的虛構的一切，并非因為虛構而失去真實和活力。所以“只有當它的形式在我們感覺里活著，而他的生命在我們知性中取得形式時，他才是活的形象，而且不管什么地方，只要我們判斷他是美的，情況總是這樣。感性直觀不是簡單的感覺印象，人的感覺印象往往受現實欲求和外在實用目的的驅使，緊緊束縛于其中而無法獲得一種生命的反思性體驗；形式的特征并不把人引向邏輯概念，探求外部事物必然性的知識，但它又借用了邏輯的外觀形式。比如著名的“斷臂維納斯”，雖然被認為是一種殘缺美，追求的只是感性上的，但是沒有哪個觀眾不想知道原版的維納斯是怎么樣的，這種潛意識里的美學的追求是必然的，不能稱為所謂的個性或者風格，因為這是一種真理和規(guī)律。所以，游戲沖動的對象就是美,而美就是活的形象。三、美是游戲沖動的對象上面就已經點出了美，而席勒也說過“游戲沖動的對象，用一種普通的概念來表示，可以叫做活的形象；這個概念用以表示現象的一切審美特性，總而言之，用以表示在最廣的意義上被稱為美的那種東西”[2]。這樣的統(tǒng)一使人性得以圓滿完成，使人的感性與理性的雙重天性同時得到發(fā)揮，而人性的圓滿完成就是美。由此產生席勒提出的一個全新的概念“游戲沖動”。相互包容、相互促進，即中國傳統(tǒng)文化中的“陰”與“陽”的概念，極力追求一種平等與和諧，但是卻又是相互矛盾的，即陽中有陰，陰中有陽。變與不變看似相互矛盾，實則在一種對比與沖突中產生一種“和諧之美”，這也是席勒美學的核心。從上述可見，感性沖動與形式沖動都有各自的領域，彼此不可侵犯。“人應該把一切僅僅是形式的東西轉化為世界，并使他的一切天賦表現為表象”[1]，人是純自然法則支配的物質世界的一部分，他使人變成物質，而不是給人以物質；他用牢固的鎖鏈把向高處奮進的精神固定在物質世界中,把無限漫游的精神束縛在現實界限之內。只有消除它們的對立，調解它們的矛盾,把它們結合起來，才能形成完美的人性。二、游戲沖動的源頭席勒從抽象的人性論出發(fā)，認為分裂的人都有兩種沖動：一種是感性沖動即物質沖動，另一種理性沖動即形式沖動。在這部著作中，席勒從康德美學的基本原則出發(fā)，從對社會現狀的分析中，以抽象的人性論為基礎，提出具有現代性意味的美育思想?！娟P鍵字】游戲沖動感性沖動形式沖動美一、引言席勒的《審美教育書簡》是美學史上第一部美育的宣言書?！坝螒驔_動”作為人性完整的象征，是對“感性沖動”與“形式沖動”的綜合。所以，如果能在一開始就把能闡明入黨是關乎信仰的大事的信放在前面的話，我想這樣一來，像我一樣的讀者就會更有目標性了，對于我們渴望尋找問題答案的內心會有一種導向的作用。最后我對該書的編排順序上有一點自己的看法，總體來講，本書從信仰說起，然后循序漸進地引出有關于黨的信仰問題，這在思維邏輯上是必然正確而且能讓大部分人接受的。我們不能僅以當前出現的個別問題就去否定我們黨的路線的正確性，所以，對黨的信任應該是我們每一個國人應該有的信念，并且在黨的領導下，努力奮斗，為實現中國夢與共產主義社會做出自己的貢獻。誠然，如該信所說“判斷一個政黨，必須從整體上去看黨的宗旨、大的發(fā)展趨勢、實際實行的方針政策、大所數黨員的所作所為，而不能憑個別人、個別時期的錯誤作為判斷”。我們黨創(chuàng)立新中國的偉大戰(zhàn)績不可磨滅，但新中國成立以來，我國卻出現了各種各樣的貪污腐敗、行政效率低下和貧富兩極分化等等問題，此時有不少人對黨的偏見也就一再加深，甚至對黨失去了信任。該書中的很多觀點精辟簡潔，論證充分使人信服，而最令我有感觸的是第24封信（談談對黨的信任）里的觀點。它和相信、信念、宗教等概念有很多不同之處，我們尤其要學會區(qū)分馬克思主義信仰與宗教，()兩者是完全不同的思想體系，簡單來