【正文】 我方觀點陳述完畢，請對方辯友陳述觀點！謝謝！。所以，我方堅定認(rèn)為：實踐比理論更重要。那么我將“真理”“主義”“思想”全部定義為理論。任何經(jīng)不住實踐檢驗的都是靠不住的！中國進(jìn)行了30年的改革開放是建立在馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想上的實踐。我方的觀點是：實踐比理論更加重要?！招兄獙Ψ?位辯手可都是優(yōu)秀的辯論手啊，那么你們能成為優(yōu)秀的辯手是學(xué)習(xí)理論知識學(xué)出來的呢還是在實踐中鍛煉出來的呢？如果只注重知識積累，而不注重社會實踐，我們是不是可以理解為現(xiàn)代八股文下培養(yǎng)出來的書呆子呢？從學(xué)生自身來說，不注重社會實踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？讀萬卷書，行萬里路，其意可知也？社會是人生當(dāng)中真正的大課堂，你只知道知識，不懂得運用于實際，就有如紙上談兵，就有如三國當(dāng)中的馬謖差不多，當(dāng)真正運用自己自己所學(xué)時，卻不懂得因地制宜，這種人終不能成其大事！下場也許就會和“馬謖”差不多吧！古人曾說過:與有肝膽人共事,學(xué)習(xí)就是為了實踐運用,學(xué)而無用,為何學(xué)?請問對方辯友,我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的是什么?(那就是更好的走向社會)那么現(xiàn)在大學(xué)生出社會是否都能夠馬上適應(yīng)社會?(有過社會實踐的往往強(qiáng)于沒有的)請問,知識和實踐的關(guān)系是怎么理解的?(知識是服務(wù)于實踐的!所以實踐更重要!)開場陳述：尊敬的各位老師，同學(xué)們以及對方辯友：大家好！我是正方主辯?！喙碳埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！璧?實踐，是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺?！_(dá)——薩迪人類需要善于實踐的人。有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，書本知識的產(chǎn)生來源于實踐，書本知識的需要實踐來檢驗，更需要實踐來不斷完善。實踐更鍛煉意志和能力，因此充分證明了實踐比學(xué)習(xí)更重要！從根本沒有經(jīng)營過公司的教授那里聽上幾個案例，拿上個MBA文憑，就打算去管理企業(yè)；從根本就沒有在企業(yè)干過一天的教授拿了幾次及格，拿上工科文憑，就自以為成了技術(shù)上的專家或者能人，還好，醫(yī)科學(xué)生大都要到醫(yī)院實習(xí)上一年，不然中國沒年要增加上幾百萬庸醫(yī)手下的亡魂。通過實踐培養(yǎng)實踐能力能夠夠滿足現(xiàn)在社會對人才不斷要求的變化。實踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。實踐是理論學(xué)習(xí)的目的。實踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。實踐是理論學(xué)習(xí)的目的。我們是不是可以理解為現(xiàn)代八股文下培養(yǎng)出來的書呆子呢？再者，從學(xué)生自身來說，不注重社會實踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？現(xiàn)代社會是一個崇尚能力型社會，不注重實踐，怎么能得到學(xué)習(xí)經(jīng)驗，運用知識的能力。只有實踐過后，你才能知道那個是有用的知識，那個是暫時在生活中用不著的?？桌戏蜃又螌W(xué)有三境界，其最終就是要將“學(xué)”致于“習(xí)”，以達(dá)到“君子務(wù)實而不以功利”的境界。當(dāng)今我們正處于第三次工業(yè)革命末期，我們的實驗室雖然擁有前所未有的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但是，將大量實驗室的科學(xué)技術(shù)付諸于社會應(yīng)用，我們還有很長的路要走。學(xué)識的多少或者學(xué)歷的程度早已不再是判斷一個人社會價值的標(biāo)準(zhǔn)。而近年來就業(yè)市場中大學(xué)生“零工資就業(yè)”、大學(xué)生的求職過程中受到企業(yè)的“經(jīng)驗歧視”等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)都反映了當(dāng)前大學(xué)生求職就業(yè)的困難所在以及實踐能力和實踐經(jīng)驗的重要性。“應(yīng)屆畢業(yè)生各方面還不具備完成工作的能力”也成為當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的關(guān)鍵因素。高學(xué)歷就業(yè)大軍的日益壯大，早就開始動搖著大學(xué)生們天之驕子的精英地位。因此，任何社會的大學(xué)教育都不可能超越社會的需求而獨立，盲目地發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)明確指出，實踐是主觀相對于客觀能動的活動，是人類社會發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動力。理論作為實踐經(jīng)驗的高度抽象概括產(chǎn)物，必須與實踐相結(jié)合才能體現(xiàn)出其價值所在。第四：從哲學(xué)的角度看，在馬克思哲學(xué)里明確指出勞動創(chuàng)造了人，勞動就是實踐！而人具有主觀能動性，沒有實踐，那么人不可能進(jìn)步，更談不上進(jìn)化!我想請大家細(xì)揣一下，中國的教育體制為什么一度強(qiáng)調(diào)要改革呢？從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的重大轉(zhuǎn)變，這不就是中國教育又何嘗不是一次重大的實踐活動呢？現(xiàn)代大學(xué)需要更多的是實踐！最后我呼吁大家，不要把自己藏在大學(xué)這一安樂窩，象牙塔里面，只有提前多多體驗到實踐的真諦，我們大學(xué)生才能理直氣壯的走向社會，并最大極限地去造福社會！現(xiàn)實就是現(xiàn)實，社會需要的是綜合實干型人才，而不是高分低能的知識型人才，所以我方一致堅持大學(xué)生實踐比學(xué)習(xí)更重要！實踐能力，總是和實踐活動相聯(lián)系的，大學(xué)生實踐活動的多樣性，決定了大學(xué)生實踐能力的多樣性?？v觀中國國情，每年只有不到20%的大學(xué)生可以繼續(xù)深造，80%的大學(xué)畢業(yè)生必須走向社會，接受現(xiàn)實的考驗！假使讓你當(dāng)一個企業(yè)苦尋千里馬的決策者，你會更青睞于實踐經(jīng)驗較為缺乏的“知識”型人才嗎 ？要是這樣，各大院校的外出實習(xí)計劃不是說完全可以砍掉了嗎？由此便產(chǎn)生了社會價值一說，每個人不都是為社會創(chuàng)造價值而存在著嗎？除非你脫離的整個社會。第二：從價值取向角度來看，我們大學(xué)生不僅僅只是為獨善其身即自身價值的實現(xiàn)，而最終是以為社會創(chuàng)造最大利潤價值而存在著，只有更早更多地體驗到實踐的真諦，贏得市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中人才需求的先機(jī)，才能圓滿地完成社會化角色的轉(zhuǎn)變。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱，為國家奉獻(xiàn)一切?？纯?，有人格缺陷的希特勒，不就是因為喪失人性才造成了人類的災(zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的，對方辯友可要銘記這些慘重教訓(xùn)?。∷茉烊烁袷前倌陿淙说墓I(yè)。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神，學(xué)習(xí)的效率也會提高的。健全人格有利于知識的積累。健全人格是整個社會的需要。反問：如果人格不夠完善，你知識積累再多又有和用？清華大學(xué)高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因為知識積累不夠嗎？ 正答；那只是個別的現(xiàn)象嘛！方反駁：有關(guān)的資料顯示：研究生、博士生等高知識水平人才的犯罪率明顯高于普通學(xué)歷的人，難道這還是個別的現(xiàn)象嗎？相反如果知識學(xué)的不夠，那就不能對社會做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會的發(fā)展嗎？如果你因知識積累不夠而無法被錄用你這樣面對？答：由于知識積累不夠而應(yīng)聘失敗，只不過是人生一個很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯誤甚至犯罪。此時應(yīng)客觀分析人格特點，發(fā)現(xiàn)缺點和不足，及時地采取適當(dāng)而有效的措施，在日常生活中進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，所以說大學(xué)生完善人格比積累知識更重要。我國著名精神衛(wèi)生專家陳學(xué)詩教授說過：“隨著年齡的增長，人格的可塑性會越來越小?？傊粋€人在成長的過程中所形成的，區(qū)別于他人的，一貫的行為傾向和反應(yīng)模式，也就是一個人各種心理特征的總和。人格可分為三方面講。而人格的形成又是其中的核心。不管歷史如何發(fā)展演變，對培養(yǎng)“人”的問題是首要的問題的觀念始終如一。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：“師者所謂傳道授業(yè)解或也。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時已晚。學(xué)習(xí)的效率也會高的。那你又做如何解答，高科技犯罪呢剛才對方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒有標(biāo)準(zhǔn)，何來重要啊 ？ 健全人格有利于知識的積累。學(xué)習(xí)的效率也會高的。健全人格有利于知識的積累。對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵請對方辯友不要以點代面，以偏概全。其實社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。反方二辯：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來。你融不進(jìn)這個社會，對嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識的時候，當(dāng)你在讀書的時候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時，你的人格同時也得到了升華。積累知識的作用只能通過運用它來體現(xiàn)，而運用知識，當(dāng)然需要一個更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時代的步伐？ 也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個人的未來。人的一生就是一條積累知識之路。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。反：這些偉人并不是因為他們所掌握的知識才受尊敬的。那是他青年時代學(xué)習(xí)考察、積累知識的結(jié)果。反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對意識起著決定性作用。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識與人格，完全是一個基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。當(dāng)時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。反：對方辯友一定不知道一個有關(guān)聘的故事。”法囯學(xué)者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了沙害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累琺律方面的知識，從而認(rèn)識到法律的泉威，不敢犯琺。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。幼獅從母獅身上學(xué)會狩獵，小猩猩也會從母親處學(xué)會使用工具。反：猿根本就不是人。正：請問對方辯友猿是由人進(jìn)化而來的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對。正：對方辯友是如何知道時傳祥沒有知識積累的？ 反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？正：他雖然缺乏科學(xué)知識，但他一定缺少現(xiàn)實生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？正：知識是人類在改造社會過程中經(jīng)驗的總和。反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。正：只有積累知識，才能塑造人格。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。那么中國將成為一片廢墟。正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護(hù)國嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘圡案的發(fā)生。反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。辯論正：你來實驗是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識。又如為了照顧其生活起居，有關(guān)方面允許他的兒子張樹年到會陪伴，并給張樹年送來零花錢，但是張元濟(jì)卻堅辭不受。此外，張元濟(jì)在1949年參加新朕協(xié)會議時，也有許多事讓人感動。這想琺固然不錯，但我以為在干部使用上，就算他知識能夠過關(guān)，也還有