【正文】 ”因此他常常對自己的學(xué)生說：你們“當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格。比如辛亥革命以后，蔡元培便認(rèn)為既然革命已經(jīng)成功，所謂愛國精神就“不在提倡革命，而在養(yǎng)成完全之人格。如果只有知識的灌輸而沒有人格的養(yǎng)育，所謂知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。也正是這華夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識誠可貴，人格價更高”?。?！為什么這樣說呢？因為知識的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動，所以人們把長于記憶、懶于思考的人譏為兩腳書櫥；但是人格的養(yǎng)成卻相當(dāng)復(fù)雜，它不僅需要豐富的知識，還需要健康的體魄、良好的教養(yǎng)、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧?！保┳詈螅也坏貌惶嵝褜Ψ睫q友，人類之所以成為萬物的靈長，是因為我們有人格，人格是為了區(qū)分人和其他自然動物的一個重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。第四，對方辯友說我們敬佩教授與學(xué)者只是因為他們的才學(xué)，那麼，請問對方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學(xué)家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會的電腦工程師嗎？第六，（也許他們會舉出一些“才高德淺”也有所建樹的人，別忘了《易經(jīng)》中有“不恒其德，無所容也。你們所謂的競爭將不再公平。積累不等余運用，所以人們常吧長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典。今天對方辯友的一切風(fēng)度足以彌補你們知識的不足，不過，錯誤還是要指出：第一，人格的養(yǎng)成是非常復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有高雅的氣質(zhì)，獨立的性格，健康的身心，誠實的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)。在如此美好而自由的大學(xué)時光，我們何不抓緊時間塑造健全的人格呢？經(jīng)過剛才激烈的攻辯，對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深的打動了我。對方辯友強調(diào)，大學(xué)期間是積累知識的黃金時期，卻忽視了大學(xué)更是塑造人格的最佳時期！首先，大學(xué)期間，人的世界觀、人生觀、價值觀大致形成，性格也由兒童模型轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇四Ｐ?，因而決定著一個人人格的基本定型；其次，大學(xué)期間塑造人格有著其他階段無可比擬的優(yōu)勢和條件，（比如，大學(xué)有豐富多彩的學(xué)生活動，為塑造人格提供了廣闊平臺；大學(xué)有來自五湖四海而年齡相仿的同學(xué)，是自我認(rèn)同和自我強化的參照群體，等等。盡管積累知識是大學(xué)生的天職，但不論從大學(xué)生成長成才的角度，從大學(xué)教育目的的角度，還是從當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀的角度來看，塑造人格都是比積累知識更為重要的任務(wù)！第五，錯誤地判斷塑造人格的最佳時期。世界上有無數(shù)目不識丁而人格高尚的人，對方辯友難道看不到嗎？第四，把天職等同于最重要的任務(wù)。以上兩層關(guān)系表明，人格的好壞從根本上制約著知識的積累。對方辯友偷換“積累知識”的概念，真讓我方也感到汗顏！第三，錯誤地理解人格與知識的關(guān)系。這是隨意擴大概念的外延啊，對方辯友~第二，將“積累知識”與“學(xué)習(xí)知識”混為一談。對方辯友看似慷慨陳詞，實乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯誤：第一，錯誤地定義“知識”的概念。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。不過從雞生蛋，蛋生雞的角度來看，如果人格的形成不是先天而確定是后天培養(yǎng)的話，積累知識要比塑造人格重要，沒有知識的積累為先，人格塑造無從談起。所以塑造人格比積累知識重要。周恩來人格魅力的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其個人的貢獻(xiàn)。塑造人格是百年樹人的功業(yè)。健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神。設(shè)想一下，一個沒有良好人格的人，社會怎么會相信他可以作好事情呢？會委以重任呢？所以我們在社會上最重要的是要有一個健全的人格，首先做好一個人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因為塔下埋著的是那些偉人留下的舍利——真誠、正直、善良、勇敢的人格我們認(rèn)為是人格是比知識還重要的。 有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠(yuǎn)的未來。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。 健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定。愛因斯坦就是一個人格健全的人，他沒有私心雜念，所以其學(xué)術(shù)成就超群。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。社會價值取向的多元化要求我們首先學(xué)會做一個好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。 我方認(rèn)為是塑造人格比知識積累更重要。反方總結(jié)： 下面由我總結(jié)我方的陳詞，現(xiàn)行的教育中，學(xué)生的身心和人格不夠和諧，有很復(fù)雜的原因，但就教育本身來講，在很大的程度上源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)和人格之間的矛盾，小學(xué)和中學(xué)的教育中，有意或無意地次犧牲學(xué)生的身心健康和人格來為代價，以單純提高學(xué)生課業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)，或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)上成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高的標(biāo)準(zhǔn)的錯誤傾向，并非個別的現(xiàn)象。因此。但不論是天生的還是努力的，他們的結(jié)果，無非是博得他人的善意，而那獲得善意的種種途徑和方法，便是‘人格’的發(fā)展。 一位有名的商店經(jīng)理曾經(jīng)說：“有些人生來就有與人交往的天性，他們無論對人對己，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費力便能獲得他人的注意和喜愛。人格在一切事業(yè)中都極其重要，這是勿庸諱言的。他常對人說，他認(rèn)為“人格”是事業(yè)成功的最重要的因素之一。 范登里普出任聯(lián)邦紐約市銀行行長之時，他挑選手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚為挑選的重要標(biāo)準(zhǔn)。他最初不過在一個小法庭做書記員而已，后來他的事業(yè)得以如此驚人的發(fā)展，究竟靠的是什幺法寶作后盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大財團(tuán)摩根的青睬，從而一蹴而就，成為全國矚目的商業(yè)巨子。在今天的社會里一個人能受到別人的歡迎、容納，他實際上就具備了一定的人格。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指個人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。在當(dāng)今社會中，為人處世的基本點就是要具備人格魅力。這樣才能在魚蛇混雜的社會中做一個真正有大學(xué)氣質(zhì)的大學(xué)生，才能更好的發(fā)揮學(xué)來的知識。但對事物的了解難道只有通過大學(xué)這種教育形式才能獲得嗎？顯然不是。 任意盤問一、請問對方辯友，你在校期間是如何積累知識的？二、請問對方辯友，你如何解釋校園里的抄襲作弊之風(fēng)？三、一個不講誠信的大學(xué)生，走上社會將會如何運用他的知識呢？四、一個知識淵博而人格不健全的人，他對社會是有益呢，還是有害呢？知識，在詞典中的解釋是人們通過階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗活動獲得的對事物的認(rèn)識。卻又沒有改變的決心，那是因為我們還沒有失去全部。就象我們高中就想高考一樣?？墒强粗嗬锬切?00多分進(jìn)來的考生，心里挺異樣的。我想學(xué)文，卻莫名其妙的學(xué)了理。學(xué)的好又如何，不好又如何。 好像我們都會迷茫，迷茫自己在做什么。 讓你見見世面，也知道知道沒有學(xué)歷的艱辛，說不定會激勵你去好好學(xué)習(xí)。如果還是不行，就去打工吧，不管誰阻攔，她會豐富你的，使你受益匪淺，也為你的將來積累經(jīng)驗。 否則會對不起你將近二十年的付出。 首先你要相信，人定勝天，事在人為。那就行動起來，積極走出效門，不一定是打工，外面的世界很精彩，很多知識需要學(xué)習(xí)！除非今后打算留在學(xué)校里面搞研究。 偉大的毛主席為何能“指點江山，激昂文字”那是他平時積累知識才能做到的。正：剛過世的我國政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。而意識直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識是人格的前提。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？正：人的知識可以創(chuàng)造財富，財富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？反：知識的積累是必要的。馬克思他主張的便是講究事實的科學(xué)教會主義。還有一些因為隨地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。一批高素質(zhì)的競爭者同時應(yīng)聘一個職位?！闭赫垎栔袊乃鶎W(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個殘酷的現(xiàn)實我們不得不承認(rèn)。美國人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識積累哪個更重要？正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達(dá)到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？反：我方并沒有否認(rèn)知識積累的重要性。人之所以稱之為人是因為人有人格，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。積累知識不是人的專利。正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來自于其自身知識的積累。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。對方辯友擁有知識，僅僅擁有??！正：如果不擁有知識，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？反：時傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。你不積累知識，何談塑造人格？反：積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時間。你發(fā)展我年，我炸你十年。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災(zāi)難。正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據(jù)一席之地。反而帶來了 災(zāi)難。反：難道你說我們一中不是塑造人格的過程嗎？正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。我也參加了這個校際辯論賽` 高科技犯罪的人生方向為什么歪了？ 因為思想教育方面的知識積累不夠！每天讀讀〈〈論語〉〉 ，你的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。 這個辯題根本無法辯論，人格的塑造在童年，知識有廣義和狹義之分，我看了前幾位聊友的帖子，我覺得這里的知識應(yīng)該只是指專業(yè)知識。有人說高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 這些話是我一個一個字打上去的，如果這些話對你有幫助的話；如果你要抄到別的地方的話，那么請復(fù)制完全。學(xué)習(xí)也是一個很長的過程，在技術(shù)不斷更新的近天你們在短短的4年內(nèi)又可以講學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)足夠嗎？ 那么這4年你作為一個學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果大學(xué)生各個大學(xué)畢業(yè)各個路不拾遺，就是什么專業(yè)知識都只知一二。 4。有人說貪官說污吏，那么請問這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過重重道德考驗的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住