【正文】 。這在當(dāng)時是很了不起的技術(shù) 如何運輸石材？ ，藝術(shù)作品是人的情感精神，我們欣賞藝術(shù)不該只看表面，更應(yīng)體會其中的情感，用來指導(dǎo)自己的人生，用來超越自我，推動社會進步。據(jù)《史記》記載，陵墓一直挖到地下的泉建造胡夫金字塔的石頭是從阿拉伯山開采來的。仿照生前的都城咸陽設(shè)計建造，修建了37年，范圍56平方公里，是史上最大的陵墓。將長江水系和珠江水系連接起來，為統(tǒng)一中國起了重要的作用。如：筑長城、開靈渠、建阿房宮和驪山陵等。一、建筑設(shè)計： 1）戰(zhàn)國晚期由于冶鐵業(yè)的迅速發(fā)展和鐵器的使用，以及工商業(yè)的初步繁榮，使得封建社會時期的建筑業(yè)得到較快的發(fā)展，同時出現(xiàn)了街道縱橫、規(guī)劃整齊的工商業(yè)大城市。中國在戰(zhàn)國時期已經(jīng)踏入封建社會，歷經(jīng)多個封建王朝，一直到晚清的鴉片戰(zhàn)爭為止。但是國內(nèi)現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展卻是遲緩的；特別是建國初到改革開放前，這段時間我國的現(xiàn)代建筑文化發(fā)展是停滯甚至倒退建筑與社會面貌及時代面貌精神的關(guān)系，就建筑總體而言，生活方式和審美觀念是內(nèi)容，生活空間和藝術(shù)形象是形式；就建筑藝術(shù)而言，審美觀念是內(nèi)容，藝術(shù)形象是形式；就藝術(shù)形象而言，精神性格是內(nèi)容，物質(zhì)形態(tài)是形式。建筑藝術(shù)從國內(nèi)現(xiàn)代建筑的發(fā)展來看，北京、上海、深圳等城市的建筑除了特別保護的古建筑或特色民居街巷，所有建筑清一色是現(xiàn)代建筑。沒有精神的作品不能被稱為藝術(shù)，正如沒有思想的人就是蘆葦一樣。還有電影《天堂的顏色》，一開始我只是時不時看看，后來感覺畫面漂亮就仔細(xì)看了看。在看的時候，有的同學(xué)關(guān)注的是大卡車的破舊和那時候人們的“傻”，而有的同學(xué)則看的是雷鋒的事跡，雷鋒的精神。比如看電影不能只看畫面，而應(yīng)看其中要告訴我們的內(nèi)在含義即精神。電影是一個古老夢的產(chǎn)物，是一個像對現(xiàn)實進行完整再現(xiàn)的夢，且具有實踐的不可逆性。人類從古至今都有“用逼真的模擬品替代外部世界的心理愿望”，而這種心理愿望更來自人類自古便偶的“集體無意識心理”。第五篇：藝術(shù)概論藝術(shù)概論論文學(xué)院：信息學(xué)院專業(yè)：通信工程姓名：劉海江學(xué)號：10L0751352藝術(shù)概論對于藝術(shù)概論這門課程，我不認(rèn)為他是叫我們?nèi)绾稳?chuàng)造藝術(shù)作品，它實際上是在提高一個人的 藝術(shù)修養(yǎng)，以及對藝術(shù)精神的理解，在不同文化下藝術(shù)將以怎樣的特點表現(xiàn)，簡單寫下我對這幾類的了解與感受借此展示下藝術(shù)的風(fēng)韻。③ 藝術(shù)的審美功能：藝術(shù)能夠激動人的情緒，使人產(chǎn)生美的感受與感動。例：東漢王延壽就認(rèn)為繪畫的作用就是“惡以戒事，善以示后”，魏曹植說“存于借鑒者圖畫也”，謝赫在其著名畫論《畫品》中一開頭就提出了“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”的藝術(shù)功能論。這就是藝術(shù)的認(rèn)識功能。如果說“成教化、助人倫“、“鑒戒賢愚”指道德教化功能，那么“窮神變、測幽微”就是指認(rèn)識功能，而“怡悅情性”顯然是指藝術(shù)的審美功能了。即清朝著名畫家鄭板橋所精辟論述過的畫竹過程的三個階段：從“眼中之竹”——藝術(shù)體驗；到“胸中之竹”——藝術(shù)構(gòu)思；再到“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。談?wù)勊囆g(shù)家應(yīng)具備那些修養(yǎng)？P208~P210 2．藝術(shù)創(chuàng)作的過程（材料分析）P221 藝術(shù)的創(chuàng)作過程，實質(zhì)上就是對現(xiàn)實的審美認(rèn)識與對審美認(rèn)識的表現(xiàn)過程。③豐厚的生活積累：豐富曲折的人生閱歷和生活體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件。只有具備正確而深刻的見解，才能把握和揭示出生活深層中的本質(zhì)和規(guī)律來，也才能創(chuàng)作出有生命力的藝術(shù)作品。綜合藝術(shù)：例如戲劇 3。③結(jié)合：是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成一個整體，不可分離，也沒有各自獨立的價值。例如：著名的德國音樂家舒曼說：“有教養(yǎng)的音樂家能從拉斐爾的圣母像得到不少啟發(fā)。例如:不少的電影和電視劇，利用了文學(xué)作品中的題材內(nèi)容，也就是把文學(xué)作品進行了’”改編”。不同藝術(shù)之間的聯(lián)系和融通，存在著多種不同的方式。包括國畫、素 描、速寫都是這樣。③還有關(guān)于繪畫。而每次我們都會寫得很好。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來欣 賞的不是實用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉 大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)。姑娘的那種強烈渴望知識的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動 了無數(shù)人。, 一個真正的藝術(shù)家必須要具備豐富的人生經(jīng)歷, ：①宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。高 雅藝術(shù)只有給人以感動、激勵和啟迪的力量，才能擁有一定的觀眾和市場。藝術(shù)來源于生活,高于生活,真實的才是 最美的，而最美的也是最好的。二．論述題2個 3例？（談?wù)勛约旱膶嵺`/舉例）(注：親愛的同學(xué)們，例子最好不要照抄，僅供參考，可以用自己的話換一種說法，或舉別的例子，不然有可能出現(xiàn)類似考卷，那就不好了。審美活動要求主體從日?，F(xiàn)實生活中脫離出來，保持與實用功利無關(guān)的態(tài)度。P368）：主體對審美對象所持的態(tài)度，主要是心理狀態(tài)。通俗的來說，就是教育要通過藝術(shù)和美的形式來進行的一種教育方式。？審美客體又稱審美對象，與審美主體對應(yīng)，指能引起人的美感的客觀對象。第二部分是各種藝術(shù)機構(gòu)，①美術(shù)展覽館、博物館、畫廊等展覽和收藏機構(gòu)②出版社和書店③藝術(shù)教育機構(gòu)。第一部分是“藝術(shù)世界中為接受做出貢獻的各種意義上的主體。②意蘊：是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味。通常稱結(jié)構(gòu)為內(nèi)部形式，藝術(shù)語言為外部形式。②彼此有著相近的思想傾向、審美主張（包括審美趣味）。：突發(fā)性、突破性、亢奮性、易逝性P244 ：P237①本能無意識②習(xí)慣無意識③集體無意識：P268藝術(shù)流派，是指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相似或相近的藝術(shù)家，自覺或不自覺地形成的藝術(shù)家群體。：P248①形象性②想象性③情感性④藝術(shù)個性⑤審美性 :P257（網(wǎng)上找的）形象思維、抽象思維、靈感思維。朗格⑤勞動說：俄國普列漢諾夫贊成藝術(shù)發(fā)生于勞動的觀點：P173~P174①宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展。③巫術(shù)說：英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書提出；英國人類學(xué)家弗雷澤在《金枝》則把這種關(guān)系歸納為兩類；法國史前藝術(shù)家雷納克等人首先用巫術(shù)理論去揭示舊石器時代洞穴壁畫發(fā)生的原因。，每種學(xué)說代表人物及藝術(shù)活動產(chǎn)生的時間？P142~P146 ①模仿說：前希臘時期，德謨克利特提出，公元4世紀(jì)，亞里士多德。建筑與園林：建筑：空間與實體統(tǒng)一、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合、風(fēng)格性與象征性園林：一是占有較大的固定空間，能夠容納人的游憩活動；二是利用自然界的材料首先是植物材料；三是經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。）② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 音樂：聲（即音響）；情（即情感）舞蹈：動作性、抒情性、同音樂的密切聯(lián)系戲?。簯騽⌒袆?、戲劇沖突 攝影：紀(jì)實性、光與影的藝術(shù)電影與電視：運動的畫面語言、聲畫結(jié)合、時空轉(zhuǎn)換的自由性、追求逼真。⑥以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為：靜態(tài)藝術(shù)、動態(tài)藝術(shù)。④從藝術(shù)作品在反映客觀現(xiàn)實和表現(xiàn)主觀情感意念的關(guān)系來看，由于側(cè)重點不同，藝術(shù)形態(tài)就形成或是重客觀再現(xiàn)、或是重主觀表現(xiàn)的差異，分為：再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)。②以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為準(zhǔn)，分為：視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)（包括電視機）、想象藝術(shù)?！?⑤ 后現(xiàn)代主義的方法：“什么都是藝術(shù)”——法國藝術(shù)家杜桑：形象性、主體性、審美性。中國”師造化“（與西方模仿說相似）：認(rèn)為現(xiàn)實是藝術(shù)的根源④ 形式主義的方法：十分偏重對形式美和藝術(shù)技巧的探求。從而，藝術(shù)的任務(wù)不是修改，不是美化生活，而是顯示生活實際存在的科學(xué)“。意大利畫家達芬奇堅持模仿說，認(rèn)為自然是藝術(shù)的源泉。赫拉克利特說：“藝術(shù)模仿自然，顯然也是如此：繪畫混合白色和黑色、黃色和紅色的顏料，描繪出酷似原物的形象。德國古典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“藝術(shù)作品是訴之于人的感官的”，“多少要從感性世界吸取源泉”，但藝術(shù)的最終根源卻在于“理念”。歷史上對藝術(shù)的幾類主要研究方法 代表人物及觀點①主觀唯心主義的方法：意大利哲學(xué)家 克羅齊 主張 “藝術(shù)是幻覺或直覺”“直覺只能來自情感，基于情感”，”藝術(shù)的直覺總是抒情的直覺“（與克羅齊類似：法國反理性主義哲學(xué)家柏格森、英國 柯林伍德）②客觀唯心主義的方法：古希臘 哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實是藝術(shù)的直接根源，而“理式”是藝術(shù)的最終根源。芬奇的《蒙娜麗莎》，體現(xiàn)了多層次的情感內(nèi)涵，具體闡釋有哪些情感內(nèi)涵？1如何理解藝術(shù)是掌握世界的方式之一？1為什么說藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)?1直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界1直接面向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界1內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)，這種藝術(shù)的特點有哪些？3__B__提出了“間離效果”的演出方法。藝術(shù)作為生產(chǎn)形態(tài)的主要特征。藝術(shù)作為意識形態(tài)的主要特征。掌握哪些藝術(shù)表現(xiàn)出藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性，哪些藝術(shù)表現(xiàn)出藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的間接性，哪些藝術(shù)是感情與思想的存在，哪些藝術(shù)是感情與思想的異在?三、問答題音樂是時間藝術(shù)。（雅典衛(wèi)城）被稱為歐洲文化的圣殿。5華人建筑大師（貝聿銘）提出“分析性設(shè)計手法”。建筑藝術(shù)與音樂二者的和諧之美，都源于一定的數(shù)量比分關(guān)系，即所謂的“數(shù)比美”。4建筑與音樂在美學(xué)上的相近性之表現(xiàn)：建筑材料合乎美的規(guī)律之組合，能產(chǎn)生一種與音樂節(jié)奏、旋律相通的視覺美感； 建筑的空間序列，需要通過時間推移，才有可能步入其中、身臨其境地領(lǐng)略其全部魅力。4建筑基本上劃歸非造型藝術(shù)，是因為它的某些（音樂性）特征。P64繪畫的基本構(gòu)成元素是：形線、明暗和色彩。作者之謂圣，述者之謂明。4《樂記4（高爾基）曾說：“我所理解的‘美’，是各種材料——也就是聲調(diào)、色彩和語言——的一種結(jié)合體，它賦予藝術(shù)家的創(chuàng)作——制造品——以一種能影響情感和理智的形式。4藝術(shù)生產(chǎn)的全過程中，（情感意向）始終是一個不可或缺的最活躍的因素。3藝術(shù)，是人類按著（美的規(guī)律）創(chuàng)造世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的（實踐活動）。 3藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界整體的方式，同時也是人類進行（藝術(shù)生產(chǎn))的方式。3掌握課本4344頁附表。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)爭，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書變動猶鬼神，不可端倪，以次終其身而名后世”。中國文字的發(fā)展成熟經(jīng)歷了哪三個時期（）？3詩歌、音樂，是思想情致的（）形式，繪畫、雕塑只能是思想（）的手段。建筑寬廣地涵蓋著（技術(shù)美學(xué)）和（藝術(shù)美學(xué)）的雙重本質(zhì)特征。218世紀(jì)德國哲學(xué)家（謝林）曾說：“建筑是凝固的音樂”，后來德國音樂家（霍普德曼）又說：“音樂是流動的建筑”。印度的（），象征了愛情的純潔和永恒。2克里特的迷宮，邁錫尼的獅子門，奧林匹亞、雅典和希臘其他著名的建筑群，充分體現(xiàn)了古希臘建筑“（）”的特征。（道白）是戲劇動作的“精髓”。2造型與非造型綜合藝術(shù)中，代表性的藝術(shù)形態(tài)有哪些（）？2“文學(xué)音樂”的綜合形式，最早可追溯到有歷史記載的希臘（）。2早期的希臘雕塑與（建筑）有著密切的關(guān)系。1“鄉(xiāng)土寫實主義”畫家（懷斯）的《克利斯蒂娜的世界》充溢著畫家的情感和心緒共鳴。構(gòu)成了一首沙皇“流放之路”的悲愴交響樂。1“音樂是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示。1藝術(shù)形態(tài)的三種構(gòu)成關(guān)系。1掌握戲劇表演藝術(shù)的三大體系。人類運用思維掌握世界的四種方式（）?！蔽璧秆輪T創(chuàng)造的舞蹈形象，是由（）三個要素組成的。（）的《播種》賦予色彩以生命的情調(diào)，是畫家主體精神的灌注壓倒物質(zhì)實體的代表作品。莫奈的《盧昂大教堂》非常注重（）。同時，藝術(shù)創(chuàng)造還要實現(xiàn)它的（）和（）。第三篇：藝術(shù)概論（本站推薦）一、名詞解釋時間藝術(shù) 空間藝術(shù) 造型藝術(shù) 非造型藝術(shù) 藝術(shù) 外在世界 內(nèi)在世界二、填空題藝術(shù)，是人們借助一定的（）和（），借助一定的（）和（），充滿激情與活力的創(chuàng)造性活動。比如：法國農(nóng)民畫家米勒在他的名作《晚鐘》為我們描繪這樣衣服生活情景，在暮色蒼茫的天空下，有一對衣著樸素，身體健康的農(nóng)民夫婦，在田野斜斜地相對地站著，都低了頭，把手放在胸前，身邊倒著一輛手推車和一個盛馬鈴薯的籃子，正當(dāng)他們辛勤勞動了一天準(zhǔn)備回家的時候，遠(yuǎn)處傳來教堂的鐘聲，于是他們臉上出現(xiàn)了虔誠肅穆的神色，雙雙心情平和地做起了晚禱。凈化。特點：，即勸諭讀者，又使他愛讀者，才能符合眾望。例如原始藝術(shù)中詩、歌、舞的“三位一體”，就是這2試論述審美教育的任務(wù)是什么？藝術(shù)審美教育的特點有哪種情況。在中國畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩畫仍保持著各自原有的性質(zhì)，并沒用變成第三種藝術(shù)。如果一位音樂家從一幅風(fēng)景畫中受到了啟示，獲得了靈感，創(chuàng)作出一部樂曲，它也仍然是音樂作品。另一種情況下，一種藝術(shù)并不直接利用他種藝術(shù)的題材內(nèi)容或其他因素，而只是從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示。論述題1聯(lián)系實例論述不同藝術(shù)