【正文】 可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體即宇宙。還有的人，可能了解到社會的存在，踏實社會的一員。一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。一個人做事，可能只是順著他的本能或其他社會的風俗習慣。哲學史對于人生有系統(tǒng)的反思的思想，由于他的反思的性質(zhì)，它最終必須思想從邏輯上說不可能成為思想的對象的“某物”人生的境界。自然界的規(guī)律是不是人心（或宇宙的心）創(chuàng)造的；這歷來是柏拉圖的實在論和康德的觀念論爭論的主題涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知；廊然而大公，物來而順應(yīng)；閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同；道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。第二層次，說萬物是有，但是說萬物是無也是片面的；事實上，有就是無；應(yīng)當說不片面的中道，在于理解萬物非有非無；第四層次，中道在于不片面，意味著進行區(qū)別，而一切區(qū)別的本身就是片面的。是指個人與宇宙的心的統(tǒng)一，或者說與所謂的佛性的同一；中道宗的方法，所謂二諦義。圣人高度理解萬物之性，所以他的心不受萬物變化的影響。p153 法家韓非子。p82惠施 至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一；發(fā)現(xiàn)了超乎形象的世界；p103 獲得幸福的方法莊子，自由發(fā)展我們的自然本性，可以使我們得到一種相對幸福；圣人由于對萬物自然本性有理解，他的心就不受世界變化的影響。三是哲學的根本之爭，是觀念論和實在論的爭論；三、精華摘錄p2 哲學家必須對于人生反思的思想，然后有系統(tǒng)地表達他的思想，人生論、宇宙論、知識論都是從這個類型的思想產(chǎn)生的；p4 哲學的功用不在于增加積極的知識，（指關(guān)于實際的信息），而在于提高精神的境界，達到超乎現(xiàn)世的境界，獲得高于道德的價值；p6中國哲學的價值在于，成為圣人，圣人的最高成就是個人與宇宙的同一；結(jié)廬在人間，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏；采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還；此中有真意，欲辨已忘言；p24 中國哲學的方法論，概念的類型有兩種，一種用直覺得到；一種用假設(shè)得到的；直覺得到的概念有三種可能的類型，已區(qū)分的審美連續(xù)體概念，不定的或未區(qū)分的連續(xù)體概念，區(qū)分的概念p43孔子強調(diào)仁和義。二是 中國哲學中的修養(yǎng)方法，無外乎誠和敬。由于哲學的反思的性質(zhì)，它最終必須思想從邏輯上說不可能成為思想的對象的“某物”。再如笛卡爾建立了普遍數(shù)學，只以順序和量化關(guān)系為考察對象八是新學到的一些哲學知識。如在管理理論學習中，通過管理理論的發(fā)展，可以在理論中找到共同之處，看到人的思維的軌跡；如我們可以發(fā)現(xiàn)杜邦分析和麥肯錫方法對應(yīng)的形上學；羅杰斯的心理咨詢方法對應(yīng)的存在主義‘達爾文的系統(tǒng)動力論對應(yīng)的馬克思等等。學習哲學需要技能+意識+學習材料。例如，我們學習數(shù)學就知道，數(shù)字是一種抽象，函數(shù)是對數(shù)學規(guī)律的抽象，在此基礎(chǔ)上我們可以建立數(shù)學模型，這是另一層次的抽象，在此基礎(chǔ)上，還有數(shù)學哲學和系統(tǒng)動力論，是對數(shù)學的更高層次的抽象。哲學是最高層的世界觀和方法論，下面還有N層的東西，如基本方法、普遍方法、邏輯、技能等。五是哲學為啥重要?；蛘哒f，是什么觀念在影響著我們的生活？我們已經(jīng)知道我們的生活方式，其在歷史上，已經(jīng)有千萬次人都經(jīng)歷過了，但如何才能發(fā)現(xiàn)自己觀念的局限性？如何知道是那些觀念在影響或決定我們的生活呢？四是如何改變自己的觀念，這里有兩種方法，一種是格物致知，就是每天學習新的知識，一種是領(lǐng)悟，真誠地去做事，達到心和宇宙統(tǒng)一起來，所謂致良知的方法，一種是敬，抱持者對世界的敬愛的態(tài)度，來生活。思想中的中庸，否極泰來等觀念，都和中國農(nóng)業(yè)社會的生活方式有緊密聯(lián)系。三是發(fā)現(xiàn)每個人受固有環(huán)境和社會流行觀念的影響巨大。如年末，對自己一年的生活、經(jīng)歷的事情、閱讀的書籍等等進行總結(jié)。特別是對人的四種境界的劃分，讓我們對哲學的妙用有了更清楚的認識。這和以往接觸的哲學不同，以往學習的哲學中，強調(diào)物質(zhì)和意識的關(guān)系等問題，過于抽象，很難和個人生活聯(lián)系起來，并和自己的人生意義聯(lián)系起來。第五篇：中國哲學簡史讀后感中國哲學簡史讀后感一、本書簡述這本書從結(jié)構(gòu)上可以分為三個部分，第一部分是對中國哲學的研究對象，背景、方法論進行了分析；第二部門按照時間順序?qū)ο惹刂T家開始到新道家、新儒家、佛教思想等主要觀點和相互之間的影響進行了分析；第三部分對西方哲學對中國哲學的影響進行了分析，并對本書進行了總結(jié)，二、收獲和感悟一是以人為本?！叭瞬恍枰诮袒侨吮仨氄軐W化，當人哲學化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。其實哲學并不是高高在上，高不可攀的學問，實際上它就深深的蘊涵在我們的日常生活當中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。我相信，即使在這樣一個信息爆炸時代，一個西方文化占主流文化的時代，中國哲學依舊能綻放它的光彩。中國哲學以其獨特的魅力對不斷舶來的外來文化