【正文】 （二）能位相稱用人才。我們要創(chuàng)新人才選拔機制，善于從加快發(fā)展的賽場上識別干部，讓更多的“千里馬”在公平競爭中脫穎而出。（一）不拘一格選人材。毛主席說：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事”。三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡明而任之，擇善而從之”。建立健全重大事項社會公示、社會聽證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。（三）科學(xué)決策，發(fā)揚民主。對調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗好做法要及時進行總結(jié)和推廣。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查更沒有決策權(quán)。在這個方面，我們進行了一些有益的探索，從2000年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來收集建議1000多條，先后采納有價值的建議32條，對經(jīng)濟和社會和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進作用。只有認真聽取各方面的意見和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展。（一）廣開言路，博采民議。市委開展大討論活動以來，全市上下建言獻策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機和活力。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標準，生活上低要求，以清廉儉樸樹威信，以人格魅力贏民心。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個重要內(nèi)容，也是十思的一個主要內(nèi)容。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實干中把握發(fā)展機遇，在孜孜奮斗中實現(xiàn)興縣富民。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧。認為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對下屬趾高氣揚，對百姓不屑一顧。(二)弘揚謙虛謹慎的作風(fēng)。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。“怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。建設(shè)新九江，需要我們加強官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。百行德為首。積德義是手段，思國安是目的。不僅可以濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍，而且對我們抓住新機遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料。百司：百官勞神苦思：勞苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦第五篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。簡：同“揀”，選拔 拱：拱手垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說，輕而易舉就能治理好天下?！奔词钦f“寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹厚而又嚴恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強而 3又良善。o m243。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？)譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。指驕傲自滿，聽不進別人意見 下：居于......之下，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來（加強）自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。水則載舟，水則覆舟。怨：怨恨載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。傲物：看不起別人。，傲物則骨肉為行路。譯文：開頭做得好的實在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。，根不固而求木之長，德不厚而望思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！雖：雖然下愚：最愚昧無知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。n]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。譯文：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩集》一卷，并主編《群書治要》。時連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！?、”慎終如始“。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。前后進諫達二百余事，多被采納。性剛直，知無不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[n236。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。初從李密，后隨密降唐。少孤貧好學(xué)。(《獻書報燕惠王》)四、教師總結(jié)本文是篇奏疏，雖以進言為務(wù)，不事雕琢，但寫得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運用比喻、排比，使文章生動有力。(《論語(《尚書(《旬子(《左傳三、找成語，學(xué)典故要求同學(xué)們從文中找出成語，不少于三個，并且釋義，