【正文】 百司：百官勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦。簡：同“揀”，選拔 拱：拱手垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說，輕而易舉就能治理好天下?！奔词钦f“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而 3又良善。o m243。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？)譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。指驕傲自滿，聽不進(jìn)別人意見 下：居于......之下，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。水則載舟，水則覆舟。怨：怨恨載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。吳越：吳國和越國，春秋時(shí)兩個(gè)敵對的諸侯國 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。傲物：看不起別人。，傲物則骨肉為行路。譯文：開頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。，根不固而求木之長，德不厚而望思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！雖：雖然下愚：最愚昧無知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。n]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。譯文：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩集》一卷，并主編《群書治要》。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思危“、”慎終如始“。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。性剛直，知無不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[n236。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。初從李密，后隨密降唐。少孤貧好學(xué)。參考答案.A、鄭國公、《魏鄭集》古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。c．本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對魏征這樣來自敵對營壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。B．“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。D．任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。B．累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。B．君臣相得——君臣各有收獲c．臣見之若仇——我看見他們就好象仇敵一樣D．自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。公獨(dú)不見金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。尋以疾乞辭所職，請為散官。”太宗大悅，各賜錢十五萬。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。長孫無忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。太宗每與之言，未嘗不悅。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。每勸建成早為之謀。D．第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。B．第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國必積德，再從反面說明德不厚國不可長治久安。D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。B．凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來卻成了孤家寡人。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。疏，是 的一種專用文體。②總此十思，宏茲九德，；文武并用，垂拱而治。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。從用詞看，力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。三是打破了四六對仗而改用多種句法對偶，如“當(dāng)神器之重”對“居域中之大”，“竭誠則吳越為一體”對“傲物則骨肉為行路”等。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。體會(huì)本文“一氣呵成，駢散相間”的語言特點(diǎn)《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。本言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。評析：這一句是對段首“豈取之易守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛啵彩谴司鞒龅呐袛?。今不問則不言，見事不諫爭，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！钡湫褪穼?shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。實(shí)愿陛下思之。情雖有殊，義無等別。’前史以為美談，天子姊妹為長公主，天子之女為公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子?！虨E則小人道長，賞謬則君子道消。今之刑賞，未必盡然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也?！钡湫褪穼?shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！∪酥?，好讒佞以為身謀。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。凡所彈射，皆非有罪。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體?！钡湫褪穼?shí)：魏征刻小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。親愛君子，疏斥小人?！穗y于受諫也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛也灰垡蝗耍皇找蛔?，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。”——此悅而從諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！钡湫褪穼?shí)：魏征評太宗納諫“慎始”而難“敬終”陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。三年以后，見諫者悅而從之。伏愿時(shí)息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則