【正文】 廣東教育出版社。附：板書設(shè)計 ：《諫太宗十思疏》魏征一、分析（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點）（二）居安思危的重要性（三）具體做法——“十思”“五戒” “十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義二、寫作特點1．論證方法。五、學(xué)生誦讀，反復(fù)體會。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。2．語言特點。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。1．論證方法（1）正反對比論證。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。第二課時一、檢查背誦?？偨Y(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎?、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。3．第3段：提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。2．第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理?！熬影菜嘉＃渖菀詢€”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗?！叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。1．第1段請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補充。⒀垂拱：垂衣拱手。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。⑾高危：居高位的危險。⑨茍免：茍且免罪。③明哲：明哲的圣人。四、疏通字詞通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞: ①固：培土加固。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。二、解題本文選自《舊唐書?魏征傳》。魏征歿，吾失一鏡矣。魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。[教學(xué)難點]掌握循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)。3．情感態(tài)度和價值觀： 認識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。2．過程和方法：學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。文言文中有不少蘊涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終生。自由朗讀，體會語言之美。語言簡約，整散結(jié)合。這是同當(dāng)時追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。一方面它充分利用駢文對偶、排比的形式來表達真情實感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫，就是后來反對駢文、提倡古文運動的韓愈也還用駢文來寫奏章。唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。作者是初唐時有名的文學(xué)家，他的詩歌古樸，散文也比較好。三、布置作業(yè)背誦課文體會語言特點第三課時 教學(xué)要點：體會語言特點，背誦課文 教學(xué)過程：一、檢查復(fù)習(xí)二、品味語言思考：語言的特點？明確：本文也是一篇很好的政論文。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥?！痹僖膊幌褚郧澳菢铀斓亟邮芟录壍囊庖?。老百姓為了服役，長年不能回家。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對人民作威作福起來。唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。“垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治?！笆肌?，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。第三段．回答任何“居安思?！薄＿@一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。如果失去民心，即使動用嚴刑也無濟于事。心態(tài)不同，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強烈。然后以“豈??”設(shè)問，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時，“殷勤深”，能夠“竭誠以待下”；守天下時，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思?！钡谋匾?。再從反面申述：“源不深而望流之遠??而況于明哲乎？”接著進一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者??必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義。教師巡查答疑。四、疏通字詞第三次：粗讀，正義。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。邊讀邊正音。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。唐初社會能夠出現(xiàn)號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。他不僅敢諫，而且善諫。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。教師補充。二、作者但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。（難點）教學(xué)課時：三課時 教學(xué)步驟：第一課時 教學(xué)要點：初步熟悉課文，疏通字詞 一． 導(dǎo)語設(shè)計：諷諫帝王，是冒險的事。重點難點1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。‘國士’句是主意。季布無二諾，侯嬴重一言。既傷千里目，還驚九折魂。郁紆陟高岫，出沒望平原。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門?！短圃妱e裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無疆之休”十二字。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳?？ㄆ钦{(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。范讀時必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動聽甚至動心。首先范讀。該設(shè)計以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的脈絡(luò)背誦全文。（同方案一）五 課堂小結(jié)（同方案一）（同方案一）附：課堂板書設(shè)計（先同方案一）翻譯—誦讀—背誦要讀得連貫流暢，有韻味。以此加深對原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語感?！比缓筮M行對照閱讀?！痹俦热缭洌骸拜d舟覆舟，所宜深慎。“連譯”時要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協(xié)調(diào)，并且有時要另加一些字詞上去。該設(shè)計以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達到當(dāng)堂成誦。）、循循善誘的勸諫藝術(shù)； “十思”的積極意義；； 。前面的課內(nèi)作業(yè)已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè)就以主觀表達的大題目出現(xiàn)。）（設(shè)計意圖：各種資料書和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計了兩道主觀表達題，以檢測學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。兩文的勸諫風(fēng)格頗為不同。但李斯的《諫逐客書》開門見山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。但李斯的《諫逐客書》的排比鋪張更濃重一些。（語言形式上，兩文都運用了大量的整句，音韻和諧，讀來瑯瑯上口.；整句之外，又都輔以散句，表達自由，筆意酣暢雄健。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。t237。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此四君者，皆以客之功。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤；遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。魏征勸諫確實是“引喻剴切”，得體動人，能讓唐太宗心服。課文《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。（從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。”太宗不能奪。（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實。魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。文言文中有不少蘊涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對于我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終身。），準(zhǔn)確地進行解釋和翻譯；（此題因人而異，不求統(tǒng)一）“思考和練習(xí)”中的字詞練習(xí)。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。同時對“十思”的內(nèi)容要細細領(lǐng)悟，這其中蘊涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實教育意義，特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對每個普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價值。第五次，品味，涵詠。第四次，細讀，理清各層大意，把握全文思路。連讀時要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長者，必/固其根本；欲/流之遠者，必/浚其泉源。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。已經(jīng)認識的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音。第一次，試讀，正音。方案為 “反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。標(biāo)題中“諫??疏”是古代大臣寫給帝王的就某事進行勸說的奏章，是一種特殊的文體。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。本文是其中的一篇。后來卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。）這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。（設(shè)計意圖：通過對比突出魏征高超的勸諫藝術(shù)，引起同學(xué)強烈的閱讀興趣。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。教學(xué)時數(shù) 一課時教學(xué)步驟使用時同步出現(xiàn)。媒體設(shè)計可通過電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。以誦讀帶動理解，以誦讀加速背誦。教學(xué)重點、領(lǐng)悟、背誦全文； （難點）。諫太宗十思疏教案整理:新范文 來源:互聯(lián)網(wǎng) 收藏本頁 保存本文教學(xué)目的通過學(xué)習(xí)本文積累語言功底和文化功底。(《論語?述而》)(5)善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。(《旬子?王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。2．歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。2．用課后練習(xí)一提問，學(xué)生背誦回答。二、體會文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語，總結(jié)全文。2．完成課后練習(xí)四、五。全文駢散結(jié)合，語言流暢，表現(xiàn)力強。第二段用設(shè)問和對比的手法，說明能否恭儉下人是事業(yè)成