諫太宗十思疏教案(參考版)
2024-08-16 01:37本頁(yè)面
【正文】 由此可見，廉潔對(duì)于個(gè)人，就是人格的支撐點(diǎn)，人性的閃光處。三退賞賜，這是晏嬰的廉潔；“天知，地知，你知，我知”拒受黃金，這是楊震的廉潔；秉公執(zhí)法，鐵面無(wú)私，這是包拯的廉潔。水能載舟，亦能覆舟。（可用于“居安思危”、“戒奢以儉”等話題）5：處事公平平似水，為官廉潔潔如冰。:4：和平時(shí)代，我們往往麻痹大意；一帆風(fēng)順時(shí)，我們很少想到困難之處。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。然而，“忠言逆耳”“善言不美”，真正能聽得進(jìn)善言的人，必然是有極高修養(yǎng)的人、胸襟開闊的人、真正為民謀福利的人。像唐太宗與魏征，就是一例。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視—切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見。 2：古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。（六）拓展延伸：課本素材運(yùn)用1：敢于直諫，是一種執(zhí)著，一種操守，居其位，必謀其政，孔子說(shuō)得好：“陳力就列，不能者止。 D項(xiàng)：水流；流動(dòng)；水流。 B項(xiàng)：實(shí)在，確實(shí)；果實(shí)，這里作動(dòng)詞用；果實(shí)。B．略。 D．百司，百官。(五）當(dāng)堂檢測(cè)附答案：A．浚 j249。如：“居安思?！薄敖渖菀詢€”“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”“知足自戒”“知止安人”“謙沖自牧”“慎始敬終”“虛心納下”“正身黜惡”等。如果大家也能虛心接受別人的意見，定會(huì)樹立起光輝俊潔的人格。但我們不能僅僅滿足于此，更要懂得一些道理。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同?！ 。?）比喻論證 比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意?！ ?duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締?wèn)題，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。雖然全段未見一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思?！钡闹匾??！霸共辉诖蟆钌鳌保@是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。而“竭誠(chéng)則……為行路”。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻?！北扔髡f(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。3：，魏征是如何為自己一步步做鋪墊的？文章的前兩段寫了什么內(nèi)容？又是怎么寫的？ 第一段．開篇沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。所謂“忠言逆耳”，提出建議和接受意見都不容易，為人主的要接受正直的進(jìn)諫尤其不易。 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。文章最后從正面論述做到“十思”的好處， 總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。是對(duì)唐太宗的忠誠(chéng)告誡。“誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)龋弧澳罡呶?，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說(shuō)“兼聽則明”；“懼讒邪，則思正身以黜惡”，是說(shuō)“偏聽則暗”；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思
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