【正文】 。領(lǐng)導(dǎo)人可以有目的地維護自己的地位, 他們傾向于提拔那些和自己觀點一致的下級官員。他們可以利用組織的普通成員不能利用的知識和設(shè)施, 還可以控制通訊渠道中傳送的信息。一方面, 組織的領(lǐng)導(dǎo)人也是具有趨利本性的個體, 這種本性特征加劇了權(quán)力集中的趨勢。嚴(yán)格的權(quán)威分層體系使得科層組織內(nèi)部等級森嚴(yán), 很容易出現(xiàn)官僚化, 即權(quán)力被少數(shù)人所壟斷的現(xiàn)象。科層制是西方社會理性化、民主化的產(chǎn)物。由于文牘主義和繁文縟節(jié)對規(guī)則、條例和政策框框的過分強調(diào), 束縛了人們的手腳, 限制了組織成員的主觀能動性的發(fā)揮, 窒息人的主動性和創(chuàng)造性。然而, 任何規(guī)則都有例外, 為了應(yīng)付例外情況, 就需要制定新的附加規(guī)則, 而新規(guī)則還會有例外, 還須制定規(guī)則?？茖咏M織是建立在一系列規(guī)則基礎(chǔ)之上的, 是依規(guī)則而運行的。這種形式本位主義和宗派主義, 會大大影響組織內(nèi)部成員的凝聚力和組織效率的提高?？茖咏M織強調(diào)分工的明確性, 每個崗位上的官員、職員都有按法律及行政法規(guī)所確立的固定的職責(zé)和權(quán)限。第二，能導(dǎo)致本位主義。這是典型的形式主義的體現(xiàn)形式。由于過分強調(diào)照章辦事, 使組織成員的行動長期受到規(guī)則的限制, 久而久之, 組織成員就變得墨守成規(guī)。第一，容易產(chǎn)生形式主義。普遍性以及公平性，能滿足大規(guī)模的責(zé)任制和協(xié)作的需要，從而最終提高了行政效率的功能。第五篇：社會學(xué)概論對科層制的批判現(xiàn)代科層制是一種一種以正式規(guī)則為主的社會管理的典型方式。社區(qū)建設(shè)在中國的提出和廣泛開展，其根本原因在于原來計劃經(jīng)濟體制下的城市社區(qū)的管理體制和運行機制已經(jīng)不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化，新情況和新要求。6試訴中國社區(qū)建設(shè)的原因及其本質(zhì)。即在物質(zhì)方面，中國向西方出口的產(chǎn)品的技術(shù)含量低，西方向中國出口的技術(shù)含量高。1就是中國是以一個獨立的主權(quán)國家，完全自主的進行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。國家安全方面，目前還存在著霸權(quán)主義，強權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國際安全環(huán)境并不樂觀。西方發(fā)達資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于外圍和邊緣地位在政治方面，由于我國是社會主義國家，經(jīng)濟的高速增長動搖了西方霸權(quán)地位，引起他們的恐慌。文化上，思想解放運動為全球先進思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進了全球文化砼中國文化交流與融合的機遇。（一）改革開放以來的成就經(jīng)濟上，我國經(jīng)濟同國際市場逐漸接軌，進出口貿(mào)易在整個經(jīng)濟中的比重不斷上升，外貿(mào)在投資于經(jīng)濟增長中的作用不斷擴大。全球化是當(dāng)代世界發(fā)展的根本趨勢，中國近代社會變遷的歷史就是被強制性納入全球化進程的歷史，1978年以后中國實行改革開放戰(zhàn)略，主動地，深入的參與到全球化進程的各個領(lǐng)域之中。加強我國家庭建設(shè)，對于促進社會主義家庭的發(fā)展，促進整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，都將產(chǎn)生重大作用。從這個意義上講，一切家庭問題，都是社會問題，是社會問題在家庭中的表現(xiàn)，因此，家庭問題的解決，總是同社會的發(fā)展相聯(lián)系。聯(lián)系中國社會實際試訴現(xiàn)代家庭建設(shè)的意義。2各種社會群體的利益在制度創(chuàng)新中重要地位。家庭在社會中發(fā)揮著重要作用，家庭對社會具有重要的功能有：（1)規(guī)范性行為功（2）經(jīng)濟生活功能（3）精神生活功能（4）教育功能(5)撫養(yǎng)，贍養(yǎng)功能論述我國社會制度變革與創(chuàng)新的特征極其未來方向。（4)過程是一個不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。（1）是一個客觀的歷史進程。14 簡述我國戶籍制度的特點1它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地，2戶籍與勞動用工制度，人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套，這一制度在相當(dāng)長的時間內(nèi)為穩(wěn)定社會，發(fā)展經(jīng)濟發(fā)揮了作用，但也顯露了一系列的弊端。同時，每一個利益群體又必須為其他群體的利益需要乃至整個社會的利益承擔(dān)一定的義務(wù)。利益群體之間的相互作用，從根本，是社會各利益群體的利益需要與義務(wù)承擔(dān)之間的矛盾作用。（2）現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識的增長與更新急劇加快的潮流，一個人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識，就可能被社會淘汰（3)基本社會化時期的教育范圍有較大的局限性，面對個人交往范圍的逐步擴大，必須充實更多更廣泛的社會生活經(jīng)驗（4)人不僅僅是學(xué)習(xí)社會文化，還肩負著發(fā)展社會文化的責(zé)任，成年人在生活的實踐中更能主動地選擇和內(nèi)化知識，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來。簡述社會制度的基本功能（1）行為導(dǎo)向功能（2）行為調(diào)控功能（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會化促進功能簡述我國集鎮(zhèn)社區(qū)的特點（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用（2）人口機構(gòu)比價復(fù)雜（3）集鎮(zhèn)經(jīng)濟的自籌，自主性（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越（5)集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化 10 簡述社會變遷的內(nèi)容社會變遷是個人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異（1）社會關(guān)系的基本制度，即社會行為的基本規(guī)范體系（2）社會的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階級機構(gòu)、職業(yè)機構(gòu)（3）社會關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。2宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典，邪教的神就在人間，他把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)做神，把教主的話視為經(jīng)典。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而存在，它只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。按馬克思的觀點，社會的基本結(jié)構(gòu)與社會的基礎(chǔ)相聯(lián)系而存在。（3）農(nóng)村社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)相對簡單（4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢。（1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低。（5）時間上有一定的持續(xù)性。（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。4 簡述群體的特征（1）有一定數(shù)量的成員。（1）文化傳承功能（2）社會穩(wěn)定功能。（3）追求生活意義，為個人提供精神安慰。第四大題 解答題簡述社會學(xué)的特征整體性、綜合性、實證性、應(yīng)用性簡述宗教的正向功能（1）促進社會團結(jié)，維持社會秩序。13 私人部門為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也稱私有部門。12交換是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動，并獲得回報的社會互動形式。11宗教本質(zhì)，是人們對超人類，超自然的神的幻想，敬畏與信仰，是現(xiàn)實世界在人地頭腦里德歪曲反映。社會不平等社會差別，指個人或群體間的任何差異。7 個人空間是環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。4 社會風(fēng)險定性方法對收集到的資料進行歸納，分類，比較，進而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。社會互動人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程，包括所有社會行動。它的基本觀點是：社會是一個舞臺，全體社會成員在這個舞臺上扮演不同角色的演員。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對社會群體活動實行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個事物。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進行許多經(jīng)濟交換和社會交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對孩子擁有某種權(quán)威，但同時有對孩子承擔(dān)某種保護、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會制度的層次？一是總體社會制度或者社會形態(tài)，如資本主義制度、社會主義制度等；二是社會不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟生活功能2社會化的功能3社會控制的功能4社會參與的功能5社會保障的功能序。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。五是社區(qū)為個體提供新的社會角色扮演的機會。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會的規(guī)范以及這些規(guī)范對個人的約束形式。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。這個思想源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的唯實論。它否認概念或共相具有客觀實在性，認為只有個別事物才是真實從在的。人的自然屬性與社會屬性的辯證統(tǒng)一性，個人在社會生活中的受動性與能動性的辯證統(tǒng)一性，是社會化的客觀依據(jù)5設(shè)會唯名論和為實論的主要觀點？社會為名論認為，只有個人才是真實的從在，而社會只是一個名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多個人，是個人行動的產(chǎn)物或互動形式。人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會觀？1社會是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動是理解全部社會發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會行為的動力4人類社會發(fā)展使一個自然歷史過程5馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀3社會的基本特征？1社會以人為本2社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)3社會以人與人的交往為紐帶4社會來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會屬性？人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種的統(tǒng)一。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。由階級性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價值觀和思想意識形態(tài)方面5如何理解社會化的內(nèi)涵？1從時間方面理解，即個人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個人社會化關(guān)注到個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時間上有一定的持續(xù)性本結(jié)構(gòu)與社會的基本相聯(lián)系而從在。文化原本都是本民族的，具有民族個性的。在進行定性分析的過程中,:。因而可以說社會制度就是社會文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。由于社會上的各個成員、各個集團都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。同時社會制度又對人們的行為給予約束，實際上是起到社會選擇的篩箕作用。第二，提供社會化和社會選擇機制。這種要求在更大范圍內(nèi)的實現(xiàn)就是制度。9.(20分)題干顯示時間:0秒 試述社會制度的功能答：（限999999字）第一，滿足人類社會生活的需要。第三，嚴(yán)格控制人口增長。解決就業(yè)問題的措施：第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。其構(gòu)成共同要素如下：第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會生活 第四，有自己的社區(qū)文化第五，社區(qū)居民在情感和心理上對自己所屬社區(qū)的歸屬感和認同感。麥格雷戈認為只有“Y理論”才能在管理上取得成功?！癤理論”的假設(shè)是：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任，缺乏抱負，追求安全，因此必須加以強制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷崿F(xiàn)組目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐Α?.(6分)題干顯示時間:0秒 社會工作答：（限999999字）社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢