【正文】 他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，塑造自己的形象并更好的達(dá)到自己的目的4男女性別的突出區(qū)別？1在語(yǔ)言表達(dá)能力方面，女性勝于男性2在視覺(jué)、平衡能力方面，女性不同男性3在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性高于女性4在觸覺(jué)方面，女性一般比男性敏感5在競(jìng)爭(zhēng)性、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性6在記憶力和觀察方面，男性較女性遜色。現(xiàn)代城市和工業(yè)社會(huì)的興起密切相關(guān)，城市孕育了工業(yè)革命，工業(yè)化也刺激了城市的發(fā)展，促進(jìn)了城市化進(jìn)程3簡(jiǎn)述擬具論的基本觀點(diǎn)？擬具論是用表演和比喻說(shuō)明日常生活中人的互動(dòng)理論。即通過(guò)開(kāi)發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平；二是社區(qū)發(fā)展的過(guò)程目標(biāo)，即促進(jìn)社區(qū)居民的社會(huì)參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問(wèn)題的能力17社會(huì)控制的內(nèi)容？1對(duì)社會(huì)行為的控制2對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制3對(duì)社會(huì)價(jià)值的控制18恐怖主義組織的類型？1民族主義恐怖組織2極端宗教恐怖組織3極“左翼”恐怖組織4極“右翼”恐怖組織5黑社會(huì)恐怖組織19我國(guó)家庭暴力的新特點(diǎn)？1家庭施暴者涉及各個(gè)階層2夫、妻互毆現(xiàn)象增多3家庭暴力的攻擊性強(qiáng)，后果嚴(yán)重史進(jìn)程2全球化是一個(gè)多維度的過(guò)程3全球化是世界各國(guó)的共同差異性相統(tǒng)一的客觀要求4全球化過(guò)程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過(guò)程20全球化的表現(xiàn)？1以跨國(guó)公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化2交通和通訊的全球化3信息全球化4政治的多極化5文化全球化21我國(guó)全球化面臨的挑戰(zhàn)？1在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居支配地位，而發(fā)展中國(guó)家則處于“外圍”和“邊緣”地位2在政治方面，由于我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌3隨著中國(guó)對(duì)全球化參與程度的加深，中國(guó)的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)4國(guó)家安全方面，目前還從在者霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等因素影響世界和平的因素，我們面臨的國(guó)際安全環(huán)境并不樂(lè)觀1改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新表現(xiàn)在那些方面？1社會(huì)主義的法制體系逐步健全與完善，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活制度規(guī)范的不斷健全，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了規(guī)范化、法律化的制度支撐2改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開(kāi)創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，確立了自主性和能動(dòng)性的空間3將市場(chǎng)機(jī)制引入社會(huì)制度體系，引發(fā)了社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的一場(chǎng)重大裂變，極大地改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制2簡(jiǎn)述古代城市與現(xiàn)代城市的區(qū)別？古代城市往往具有手工頁(yè)和商業(yè)相結(jié)合、皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。公共事物是涉及全體社會(huì)成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動(dòng)，如何使這些行動(dòng)目標(biāo)和行動(dòng)過(guò)程被限制在社會(huì)的整體目標(biāo)和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)13中國(guó)愛(ài)國(guó)宗教組織的基本任務(wù)是？1協(xié)助人們政府全面準(zhǔn)確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團(tuán)結(jié)廣大教徒，發(fā)揚(yáng)本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)本教積極進(jìn)取的思想，熱情參與社會(huì)物質(zhì)和精神文明建設(shè)3幫助和推動(dòng)宗教教徒認(rèn)真學(xué)習(xí)宗教政策和其他有關(guān)政策法規(guī)4充分運(yùn)用法律武器，維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，維護(hù)宗教教徒信仰自由的權(quán)利5辦好教務(wù)，組織好正常的宗教活動(dòng)，支持宗教教徒管理好宗教活動(dòng)場(chǎng)所6動(dòng)員和組織宗教教徒積極參與促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，協(xié)調(diào)人們政府保護(hù)宗教文物古跡8發(fā)展與各國(guó)宗教教徒的友好聯(lián)系，增進(jìn)中外宗教文化的交流，弘揚(yáng)民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個(gè)方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活2社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)3社區(qū)是集體認(rèn)證的一個(gè)標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對(duì)社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)？社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。由于社會(huì)行為的復(fù)雜性、社會(huì)關(guān)系的多樣性以及利益驅(qū)動(dòng)的多級(jí)化，規(guī)范各個(gè)利益群體之間的沖突十分必要。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人們的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。六是社區(qū)作為社會(huì)文化的縮影，能通過(guò)多種文化途徑傳播向人們傳授價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成自己的價(jià)值體系和行為結(jié)構(gòu)7人的全面發(fā)展的條件？實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開(kāi)一定的條件。四是社區(qū)為個(gè)人提供廣闊的社會(huì)化場(chǎng)所和社會(huì)化服務(wù)方式，使社會(huì)化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。二是通過(guò)社區(qū)生活方式，影響著人們對(duì)人文地理環(huán)境和時(shí)空的了解。以阿奎那為代表的唯實(shí)論認(rèn)為共相具有實(shí)在性，是先于個(gè)別事物而從在的精神實(shí)體，同時(shí)作為事物本質(zhì)從在于事物之中，只是當(dāng)其中作為人們認(rèn)識(shí)事物的抽象概念，它才后于個(gè)別事物文化的縮影，是個(gè)人生活的基本社會(huì)環(huán)境，影響著人的社會(huì)化的各個(gè)方面。社會(huì)唯實(shí)論也稱社會(huì)實(shí)在論，和社會(huì)唯民論相反它把社會(huì)視為超越個(gè)人的客觀從在。這個(gè)思想淵源與中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的唯民論。社會(huì)屬性是人的根本屬性。另一方面，由于人的一切的實(shí)踐活動(dòng)和行為都是直接或間接的通過(guò)社會(huì)的形式表現(xiàn)出來(lái)，因而人具有社會(huì)的屬性，這主要表現(xiàn)在：人能制造工具、使用工具，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)；在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。一方面，人是由動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的，因此人具有與動(dòng)物類似的自然屬性。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)與外來(lái)文化接觸后,常常會(huì)遇到相互排斥,發(fā)生沖突在所難免2文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級(jí)性。,定性分析結(jié)論多以文字描述為主3習(xí)俗的特征？1習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件2習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，,歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的4習(xí)俗是比較持續(xù)穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件變化,習(xí)俗也在變4文化沖突的根源?1文化沖突的根源首先來(lái)源于民族性。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問(wèn)題的基本思路；用自己的語(yǔ)言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67第五篇：社會(huì)學(xué)概論1簡(jiǎn)述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？1開(kāi)拓7簡(jiǎn)述馬克思主義的社會(huì)機(jī)構(gòu)觀？社會(huì)的基6社區(qū)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響？社區(qū)是社會(huì)和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會(huì)秩19全球化的特征？1全球化是一個(gè)客觀的歷了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段2開(kāi)創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河3創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論4加哥學(xué)派在社會(huì)學(xué)研究方法方面有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)2定性分析與定量分析的關(guān)系？在實(shí)際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì)。幼兒園開(kāi)始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，小學(xué)生讀《論語(yǔ)》，大學(xué)生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見(jiàn)慣，于丹、易中天等學(xué)者更是火遍全國(guó)。根據(jù)這一事實(shí)分析說(shuō)明，社會(huì)制度變革的原因。改革就是要從根本上改變這種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)機(jī)制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新體制。前蘇聯(lián)和中國(guó)都曾借助于這種體制，在較短的時(shí)間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而以大國(guó)姿態(tài)傲立于世界。這場(chǎng)深刻的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)方面的改革，同時(shí)還有政治、文化教育等全方位的改革。社會(huì)化實(shí)際上就是社會(huì)把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過(guò)程。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。人是社會(huì)的動(dòng)物，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來(lái)的，而是后天獲得的。對(duì)于眾多農(nóng)村人口而言，在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對(duì)自己以及對(duì)于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對(duì)城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會(huì)資源分配的不均衡導(dǎo)致農(nóng)村人口大面積向城市的轉(zhuǎn)移。第三，社會(huì)不平等的存在。傳統(tǒng)中國(guó)文化中保守主義色彩太濃厚，人們過(guò)于內(nèi)斂，不愿直面競(jìng)爭(zhēng)，因此，社會(huì)成員的流動(dòng)就比較小。隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)自由度越來(lái)越大，因此，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越來(lái)越大。主要有：第一，我國(guó)社會(huì)開(kāi)放程度日益增強(qiáng)。就我國(guó)農(nóng)民工的大批量向城市的流動(dòng)來(lái)看，既反映出我國(guó)社會(huì)發(fā)展的活力，更折射出我國(guó)社會(huì)發(fā)展的軌跡。根據(jù)這一事實(shí)分析說(shuō)明，這樣大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中以農(nóng)民工為主體。結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際，分析說(shuō)明為了加快我國(guó)的城市化進(jìn)程，建立城鄉(xiāng)一體化社會(huì)，我國(guó)目前急需采取哪些主要措施？P172－173解析題我國(guó)邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以城市為主的社會(huì)，農(nóng)民工進(jìn)城反映了這一現(xiàn)象。在我國(guó)比較典型的有希望工程、殘疾人基金會(huì)、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會(huì)等。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會(huì)自己產(chǎn)生很大的危害。P116聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明，社會(huì)流動(dòng)的意義有哪些？P212社會(huì)保障有哪些功能？P278社會(huì)保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（1）維持既有社會(huì)制度的社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，社會(huì)保障是一個(gè)關(guān)鍵因素；（3）在社會(huì)方面，社會(huì)保障是減弱貧困，改善生活條件和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的工具；（4）在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)收入再分配，促進(jìn)社會(huì)公平的手段。論述題試述我國(guó)社會(huì)保障目前存在的問(wèn)題及其對(duì)策。第三、任人唯親，因人設(shè)為。家長(zhǎng)制管理方式有哪些特點(diǎn)？P153 家長(zhǎng)制管理方式的主要特征是：第一、組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。主要體現(xiàn)為2個(gè)方面：1）性別，男女比例失調(diào)。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國(guó)當(dāng)前高等教育毛入學(xué)率在30%左右。我國(guó)人口問(wèn)題的表現(xiàn)有哪些？P222－224人口數(shù)量龐大。（5）擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。無(wú)論社會(huì)控制的手段、內(nèi)容，還是社會(huì)控中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？P71 中國(guó)傳統(tǒng)文化帶有如下特點(diǎn)：（1）強(qiáng)大的生命力和凝聚力。）。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過(guò)角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)階段。舉例說(shuō)明社會(huì)角色的扮演過(guò)程。第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動(dòng)性和異質(zhì)性；第三、社會(huì)關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個(gè)性化、寬容等特點(diǎn)；第四、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。（4）社會(huì)化的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。社會(huì)控制的目的是通過(guò)建立社會(huì)成員之間積極的合作關(guān)系來(lái)保證社會(huì)生活的正常秩序。制的實(shí)施主體，都具有多向性特征。第二、社會(huì)控制的約束性。26．社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有：ABCEA、描述的功能B、解釋的功能 C、規(guī)范的功能E、預(yù)測(cè)的功能 27．要做到正確認(rèn)識(shí)和妥善處理代溝問(wèn)題，就需要：ABCE A、要正確認(rèn)識(shí)代溝問(wèn)題B、要對(duì)代溝的性質(zhì)進(jìn)行具體分析 C、思考如何解決代溝問(wèn)題E、思考應(yīng)該把代溝控制在什么范圍 28．文化融合的方式主要有：ABCDE 29．初級(jí)群體具有如下特征：ABCDE30．斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)就象生物有機(jī)體一樣，有三個(gè)系統(tǒng)，即：ACDA、營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng) 22．以下哪些理論側(cè)重研究發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展？ACEA、增長(zhǎng)極限論 C、信息社會(huì)論E、后工業(yè)社會(huì)論 24．社會(huì)工作的主要方法有：ABCA、社會(huì)個(gè)案工作B、