【正文】 定性研究定量研究分別是不同概括,具體研究的邏輯過程P467（重點把握三類）：定類測量次序測量定距測量:P479：設(shè)計一個問卷調(diào)查（重點）（重點）。（2）社會越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。：決策環(huán)節(jié)、實施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)、反饋環(huán)節(jié)：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。表現(xiàn)：有目的、有計劃、趕超型的現(xiàn)代化過程異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受“二元”社會結(jié)構(gòu)的長期存在政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強有力的支配和指導(dǎo)作用第十五章社會問題 P358狹義的社會問題，指的是在社會運行過程中，由于存在某些使社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進行干預(yù)的社會現(xiàn)象。社會結(jié)構(gòu)的日益分化和整合理性化城市化人的現(xiàn)代化全球化科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要意義經(jīng)濟持續(xù)而迅速的發(fā)展“遲發(fā)展效果”重點：P346 四個方面概念：發(fā)展中國家的現(xiàn)代化起步晚于先發(fā)展起來的工業(yè)國家愛，由于各方面的制約，形成特殊的發(fā)展過程。環(huán)境、人口、社會制度、社會價值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)在社會學(xué)中，社會現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。（重點）：P295“虛擬社區(qū)”與“實在社會”相比有哪些特點？第十四章社會變遷與社會現(xiàn)代化在社會學(xué)意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)果。（1）根據(jù)流動的方向把社會流動分為水平流動和垂直流動（社會階層內(nèi)部流動和各層之間的流動）。：P247,量的合理與質(zhì)的合理。重點P251:P243 指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。重點 理解。廣義上的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴（斯梅爾塞的基本條件說）。向度、深度、廣度、頻度、強度競爭、沖突、強制、順從與順應(yīng)、合作 P140又稱集體行為、大眾行為。（重點把握）：如何處理社會角色失調(diào)問題P122。自致角色：自獲角色或者成就角色，指的是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。第六章社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。關(guān)于后代與關(guān)注自我。認同與角色混淆。勤奮和內(nèi)疚。自主和羞怯。工作單位。學(xué)校。③沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。（2）從社會角度分析①沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會，沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的知識、能力和素質(zhì)的人，社會就不能維持其正常的運行。社會化的基本內(nèi)容（1）促進個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念（2）內(nèi)化價值觀念，傳遞社會文化（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色，::全面放棄原已習地的價值標準和行為規(guī)范,（1）從個人角度分析：①社會化是個人得以適應(yīng)社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。：重點怎樣理解文化的社會功能。文化模式：一個社會中所有文化內(nèi)容（文化特質(zhì)和文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)：了解概念文化震驚：生活在某一種文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂和心理上的壓力。：是組成文化的基本要素或最小單位。超生理性和超個人性；復(fù)合性；象征性；傳遞性；變遷性和文化墮距：由相互依賴的各部分組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會造成各部分之間的不平衡、差距和錯位。：動力機制、整合機制、激勵機制、控制機制和保障機制等五個二級機制。社會運行的條件和機制：社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及他們多方面功能的發(fā)揮。（2）社會越軌的類型：違法行為、違警行為、違規(guī)行為。（2）社會控制的類型：積極性控制與消極性控制、硬控制與軟控制、外在控制與內(nèi)在控制、制度化控制與非制度化控制：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。社會學(xué)研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。第十六章:社會控制廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程?！皞鹘y(tǒng)”之間的關(guān)系8.“遲發(fā)展效應(yīng)”的概念及表現(xiàn)第十五章:社會問題狹義的社會問題，指的是在社會運行過程中，由于存在某些使社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進行干預(yù)的社會現(xiàn)象。在社會學(xué)中，“社會變遷”是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。第十三章:社區(qū)社區(qū)(Community)是進行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。（1）根據(jù)流動的方向把社會流動分為水平流動和垂直流動（社會階層內(nèi)部流動和各層之間的流動）。是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。第十一章:社會分層與社會流動是依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。：規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。②社會組織的非合理性特征。它是指人們?yōu)榱诉_到某種共同目標，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團體。第九章:家庭、婚姻與性作為社會設(shè)置的婚姻，則是指個人之間按照社會所要求的契約關(guān)系來組建共同生活。，并能說明按照不同的分類標準社會群體的歸屬性、影響因素及作用。第八章:社會群體有廣義和狹義之分。人數(shù)眾多、無組織性、行為者相互依賴（斯梅爾塞的基本條件說）。向度、深度、廣度、頻度、強度競爭、沖突、強制、順從與順應(yīng)、合作又稱集體行為、大眾行為。、產(chǎn)生原因及解決對策指在一個人前后相繼所承擔的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。，說明具體的社會角色按照不同的分類標準歸屬的類型。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色就是角色集。語言能力、思維能力、學(xué)習能力、較長的依賴生活期家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介（1）促進個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念（2）內(nèi)化價值觀念，傳遞社會文化（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色第六章:社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。②對一個社會來說，如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持其一致性，共同的社會目標也就無法實現(xiàn)。②繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑?！拔幕行闹髁x”與“文化相對主義”，并進行簡單的評述第五章:人的社會化社會化是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應(yīng)社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。第三章:社會馬克思認為，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機總體。第二章:社會運行的條件和機制：：是指人類社會在有規(guī)律的運動過程中，影響這種運動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，就是社會運行“帶規(guī)律性的模式”。細胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進化等三大發(fā)現(xiàn)，既是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德、斯賓塞等創(chuàng)始人解釋社會結(jié)構(gòu)、社會變遷的工具。（2）德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義是整個馬克思主義的三個來源，也是其他社會學(xué)的思想來源。因此，時代呼喚著社會學(xué)的產(chǎn)生，來研究并解決這些社會問題。在這個意義上可以說，社會學(xué)從一開始就是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。突出的表現(xiàn)在于工業(yè)化（機器大工業(yè)普遍地代替工場手工業(yè)）和城市化（城市的規(guī)模擴大，作用也增大等）以及與此相聯(lián)系的社會問題的產(chǎn)生。社會學(xué)的誕生條件：社會歷史背景（1）119世紀以英國的產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命為起點的歐洲社會大變革，使社會從傳統(tǒng)的封建社會轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會?？椎拢?7981857）在《實證哲學(xué)教程》中首先提出的，是為了表明一門用實證方法研究社會現(xiàn)象基本規(guī)律的獨立學(xué)科，以區(qū)別于那種思辯的社會哲學(xué)或歷史哲學(xué)。其割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。這一理論看到了不發(fā)達國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會到達現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴厲的批評，對不發(fā)達國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個新的分析觀點。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”的概念，認為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達國家與不發(fā)達國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。這種理論認為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構(gòu)成。評述依附理論： 依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達國家發(fā)展不起來之原因的理論。他認為盡管社會起點、社會制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國家在許多方面變得越來越相似。認為社會主義經(jīng)濟正在逐步背離計劃經(jīng)濟模式，而資本主義經(jīng)濟正在背離自由放任的私人經(jīng)濟模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。社會流動及類型一般掌握社會變遷的原因社會現(xiàn)代化“后工業(yè)社會”論羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學(xué)家共同組成，其觀點是把全球看成一個整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問題，對社會發(fā)展持悲觀態(tài)度。新進化論把研究重點放到不同社會發(fā)展變化的模式上，認為社會的發(fā)展不是直線式的、漸進的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。社會進化論認為社會的進化和生物進化一樣，是一個