【正文】 他的所作所為就是為了實(shí)現(xiàn)他心中“忠君報(bào)國(guó)”的理想，他不是一位純粹的反抗者，而是封建統(tǒng)治的另類衛(wèi)道者。所以我們說(shuō)宋江他是封建朝廷的另類衛(wèi)道者，他的造反實(shí)際上是為了通過(guò)另外的一種形式得到朝廷的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)其報(bào)效封建統(tǒng)治者，維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。他所替的“天”除了為民這層意思外，還有更重要的一層含義，那就是封建統(tǒng)治者這個(gè)“天”。當(dāng)宋江刺配江州路過(guò)梁山時(shí)，梁山眾好漢意留他入伙，準(zhǔn)備殺兩個(gè)公人時(shí)，他說(shuō)“這個(gè)不是你們兄弟抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地??”當(dāng)花榮打算為他開(kāi)枷時(shí)，便勸阻道：“此時(shí)國(guó)家法度，如何敢擅動(dòng)！”這都反映出宋江內(nèi)心深處對(duì)于封建王朝的忠心，他不愿被封建王朝所唾棄，不愿與封建統(tǒng)治者為敵，而被視為叛逆。當(dāng)他殺了閻婆惜出逃后，他本可以逃到他曾經(jīng)提供過(guò)幫助的晁蓋那里，但是他卻沒(méi)有而是選擇了逃亡滄州柴進(jìn)處?！霸搁浊俺⑿值芮椋缃裼窠y(tǒng)豺狼，御邊幅，好令明，軍威肅，中心愿，平虜保民安國(guó)，日日常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻殲邪且，望天王降詔，早招安，心方足”。宋江之所以接受招安，是因?yàn)椤爸揖彼枷朐谒闹性缫迅畹俟?。二、封建統(tǒng)治的另類衛(wèi)道者梁山起義的失敗源于招安。安葬完天王后，不思報(bào)仇，卻設(shè)下毒計(jì)騙盧員外入伙，更能看出宋江以除掉晁蓋為快，這樣宋江的地位就更加穩(wěn)固了，也為日后的招安掃清了障礙?！薄百t弟莫怪”四字業(yè)已言明晁蓋對(duì)宋江欲取而代之早已覺(jué)察到了。在晁蓋中箭之際，只有智取生辰綱時(shí)除吳用外的五名頭領(lǐng)拼死相救，其余十幾頭領(lǐng)都自顧散去，已窺見(jiàn)在宋江的影響下晁蓋在眾人心目中的地位已無(wú)足輕重了。而晁蓋引兵去后，宋江卻“密叫戴宗下山去探聽(tīng)消息”，此處一個(gè)“密”字便暗藏玄機(jī)，窺見(jiàn)宋江的居心叵測(cè)。在飲酒餞別之時(shí)，風(fēng)折認(rèn)旗，吳用力諫晁蓋不宜前往。宋江早已斷定此役絕非易事，梁山損兵折將是必然的；如果真是這樣，正好顯示晁蓋的無(wú)能，正好鞏固自己的地位，樹(shù)立自己的威信，從而為日后自己獨(dú)霸梁山打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唯獨(dú)此次攻打曾頭市，宋江卻一言未發(fā)，而正是這一戰(zhàn)，天王晁蓋中箭身亡。第六十回“公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭”中寫天王晁蓋去攻打曾頭市。宋江又假惺惺派人劫法場(chǎng)，最終逼得盧俊義家破妻亡，走投無(wú)路，只得投靠梁山。宋江與吳用定計(jì)陷害盧員外，騙其題反詩(shī)、誆其出北京、虜其上梁山，然盧員外寧死不降。在此后的第五十一回、第六十一、六十二回中宋江用同樣卑鄙歹毒的手段賺得朱仝、盧俊義上了梁山。慕榮知府在不知實(shí)情的情況下，下令將秦明妻兒老小斬首示眾。到城門口時(shí)，秦明叫門，慕榮知府卻不開(kāi)門，并破口大罵。宋江以禮相待，約定當(dāng)夜痛飲，天明便放行?！边@一哭，誰(shuí)敢強(qiáng)留？這哭還真有學(xué)問(wèn)呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見(jiàn)晁蓋死了，如喪考妣一般，哭得發(fā)昏。晁蓋等苦勸宋江留下。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點(diǎn)恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了?！碑?dāng)時(shí)去了行枷。第三十六回里，斷配江州途經(jīng)梁山泊，花榮道“如何不與兄長(zhǎng)開(kāi)枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國(guó)家法度，如何敢擅動(dòng)！”到第三十七回里，宋江與兩個(gè)公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個(gè)公人道：“押司，這里又無(wú)外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一覺(jué)，明日早行。對(duì)宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來(lái)活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。本來(lái)，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。這些都是宋江在為自己的班底謀利，讓自己的班底成為梁山的主力，而不斷削弱以晁蓋為首的就首領(lǐng)的實(shí)力及影響力。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領(lǐng)有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。還是由宋江掛帥出征，又無(wú)劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰(zhàn)。”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可輕動(dòng)。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、阮氏三雄等留守山寨，白勝隨軍出征。第三次打祝家莊，阮氏三雄雖與呂方、郭盛下山救應(yīng)，但征戰(zhàn)中幾乎未安排三阮出戰(zhàn)，而呂方、郭盛殺了?；ⅲ⒘斯?。在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般被安排同晁蓋一塊守山。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。或者說(shuō)是在為自己控制梁山打基礎(chǔ)。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時(shí)另行定守”。智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主，這對(duì)很強(qiáng)權(quán)力欲的宋江是一個(gè)極大的沖擊！雖然宋江通過(guò)大鬧清風(fēng)寨，刺配江州路，網(wǎng)羅了大批好漢走上梁山，并使自己的實(shí)力在梁山中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但由于收到道德義氣的限制他只能屈居第二把交椅。由此可以看出，宋江的豪爽是建立在有利可圖之上，同時(shí)也反映了他的虛偽、假仁假義。雷橫這人，又不知我報(bào)與保正；況兼這人貪賭，倘若將些出去賭時(shí)，便惹出事來(lái)，不當(dāng)穩(wěn)便，金子切不可與他。其實(shí)這時(shí)的宋江并不是不喜歡金銀，而是怕金銀被別人發(fā)現(xiàn)，怕被別人知道他與晁蓋等人的勾結(jié)，最終“揮金如土”的他還是忍不住金子誘惑拿了金子。同時(shí)他又是一個(gè)善于“借花獻(xiàn)佛”之人，將別人作為自己謀名聲，謀利益的墊腳石。（一）虛偽的宋江宋江出身于有錢的地主家庭，本人又擔(dān)任有油水可撈的地方押司職務(wù)，錢財(cái)對(duì)他來(lái)說(shuō)是毫無(wú)問(wèn)題的。”在這里作者除了介紹宋江的外貌外，更重要的是指出宋江的一個(gè)特點(diǎn)喜歡廣交義士，“濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困”這些都是在說(shuō)宋江的俠義行為。唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊頂平，皮肉天蒼飽滿。一、“俠義”表面下的宋江 在《水滸傳》第十八回是這樣描述宋江的“但見(jiàn)眼如丹鳳，眉似臥蠶。”當(dāng)然也有人保持中立，認(rèn)為宋江優(yōu)劣參半：當(dāng)代文藝評(píng)論家李希凡認(rèn)為：“宋江有進(jìn)步的一面，也有落后的值得我們批判的一面”，“宋江初期領(lǐng)導(dǎo)梁山泊革命運(yùn)動(dòng)是進(jìn)步行為，值得贊揚(yáng)；而他日后接受招安，歸順朝廷，卻是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的妥協(xié)和投降，是他最大的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)該給予嚴(yán)厲而深刻的批判。如明末清初著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆認(rèn)為《水滸傳》獨(dú)惡宋江?；ê蜕恤斨巧?、豹子頭林沖、行者武松、入云龍公孫勝等人物形象被世人廣為傳頌，說(shuō)起這些人物形象就不得不說(shuō)說(shuō)他們的首領(lǐng)宋江。他并不是真心去造反，為其兄弟們謀利益，而是把舉事做為其謀求晉身的臺(tái)階，他的兄弟情始終是為其政治目的服務(wù)的。正因?yàn)檫@樣，幾百年來(lái)人們都在不斷贊其俠義，卻沒(méi)有看到他俠義背后的虛偽，沒(méi)有看到他并不是一位真正的反抗者，而是封建統(tǒng)治的一位另類衛(wèi)道者。羅宗強(qiáng)、陳洪《中國(guó)古代文學(xué)史》華東師范大學(xué)出版社2000年版寧稼雨 《〈水滸傳〉與中國(guó)綠林文化—兼談墨家思想對(duì)綠林文化的影響》第五篇：宋江人物形象淺議虛偽的俠客、封建統(tǒng)治的衛(wèi)道者——宋江人物形象淺議榆中三中 趙建平內(nèi)容摘要：宋江是《水滸傳》中的重要人物，是梁山一百單八將的首領(lǐng)，是北宋末年農(nóng)民起義的領(lǐng)袖之一。然而在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境影響下，宋江還不能把“忠義”與“忠君”思想嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，他只看到事物的表面現(xiàn)象，未能看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，只是痛恨直接壓迫他們的人，卻依然依賴著使他們?cè)獾阶罱K滅亡的禍根子——至高無(wú)上的皇權(quán)，致使宋江率領(lǐng)的梁山義軍全伙受招安，投降最后導(dǎo)致魂喪蓼兒洼的悲慘結(jié)局，這也是他們所謂“忠君”思想的必然結(jié)果。宋江作為梁山的好漢，不但有路見(jiàn)不平，拔刀相助，仗義疏財(cái)?shù)暮脻h特點(diǎn)，同時(shí)在他的身上體現(xiàn)著墨子的思想和綠林豪俠的陽(yáng)剛之氣。”“老爺生長(zhǎng)石碣村，秉性生來(lái)好殺人，先斬何濤巡檢首，京師報(bào)與趙王君。宋江他始終寄希望于皇帝的招安，這種現(xiàn)象，在《水滸傳》中雖然表現(xiàn)得錯(cuò)綜復(fù)雜，但它反映了一定的歷史真實(shí)。在血泊恨海里，橫刀而出的林沖不僅在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得最堅(jiān)決，最勇敢，后來(lái)在大勢(shì)所趨的招安局里也是持反對(duì)態(tài)度的，他曾提醒宋江說(shuō)：“朝廷中貴官中有多裝么，中間未必是好人”。雖然其他兄弟都反對(duì)，但宋江的投降妥協(xié)路線占據(jù)著統(tǒng)治地位，所以在第八十二回，全伙受招安成功，魯智深對(duì)朝廷的認(rèn)識(shí)是明澈的：“只今滿朝文武，多是奸邪??就比俺的直裰染做皂了怎說(shuō)得干凈？”⑨。寫完后讓樂(lè)和單唱這首詞，當(dāng)唱到“望天王早招安”時(shí)，武松叫道：“今日也招安，明日也招安，冷了弟兄們的心” ⑧。宋江自從坐上梁山第一把交椅之后，時(shí)時(shí)記掛招安之事，不時(shí)流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘著酒興，作滿江紅一首：“喜遇重陽(yáng)，更佳釀今朝新熟，見(jiàn)碧水丹山，黃蘆苦竹，頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可無(wú)黃菊”。從宋江的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級(jí)將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)又患得患失的衷腸。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒(méi)有形成，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)很大，不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)。在梁山起義事業(yè)初期，人們主要面臨的是被官府所逼活不下去的問(wèn)題，所以“賊”的名份和“忠君”的意識(shí)暫時(shí)被拋到腦后，去赴湯蹈火，拯救自己和天下，隨著人們生存狀態(tài)的好轉(zhuǎn)，那些以前未來(lái)得及顧及的問(wèn)題，便自然而然地凸現(xiàn)出來(lái)，而解決名份和忠君問(wèn)題的最佳途徑，就是接受招安，所以宋江的做法就是梁山事業(yè)的典型代表。梁山起義的事業(yè)的最后必然結(jié)局是接受招安，這在宋江身上體現(xiàn)最為明顯。對(duì)于宋江的招安政策，在1975年就在全國(guó)開(kāi)展評(píng)論《水滸傳》運(yùn)動(dòng)，是“王、張、江、姚”一