【正文】 。我們正處于一個東西文化互相影響的時代，建立社會主義思想道德體系就要求我們?nèi)娑到y(tǒng)地研究中國倫理道德思想，也需要全面而系統(tǒng)地研究西方倫理道德思想，并深入進行比較，找到恰當?shù)慕Y合點，匯通中西。中國經(jīng)過二十多年的發(fā)展，生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源過度開采等問題也突顯出來，有些地區(qū)已達到非常嚴重的地步。例如，在現(xiàn)代社會，環(huán)境污染、環(huán)境破壞、生態(tài)平衡，已經(jīng)成為世界各國普遍引起關注的熱點、難點問題。在當代中國加強社會主義道德建設，既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學習和借鑒世界各國道德建設的優(yōu)秀成果。當代中國社會與傳統(tǒng)社會相比，已發(fā)生了翻天覆地地變化。新民是不同于舊時的中國人，必須要具備幾個條件，最必須的條件就是公德。再如，“信”作為傳統(tǒng)美德，在古代的朋友之間，更多地是一諾千金，進入當代社會，朋友間除了內(nèi)在誠信外，共同做事，特別是從事經(jīng)濟活動，也不排斥契約等。由于實行計劃生育，一對夫婦同時要照顧四位老人，再加上工作的流動性，過去行之有效的盡孝規(guī)定，事實上難以實行，子女盡孝與養(yǎng)老的社會化這樣的新課題，已提上日程；傳統(tǒng)社會知識更新比較緩慢，老年人相對于青年人，具有經(jīng)驗、知識的優(yōu)勢，而進入當代，社會變遷日新月異，新事物層出不窮，電腦、互聯(lián)網(wǎng)、基因、克隆??對這些，老年人是陌生的，年輕人在自己努力跟隨時代前進的同時，也有責任幫助老年人了解這些新事物，與時代一同前進。三中國傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導著人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。社會主義思想道德應注意啟發(fā)人們的人格自覺，認識并追求新社會的“人之所以為人者”，同時要注意克服傳統(tǒng)道德的弊端，將自覺與自愿統(tǒng)一起來，并有益于人的個性發(fā)展。不過若強調過分，便可以引導到獨斷論的唯意志論和相對主義的非決定論上去。進入近代，資產(chǎn)階級思想家嚴復、章太炎都肯定每個人有獨立人格、自由意志是行為可以區(qū)分善惡、功過的前提。在封建制度下，講綱常名教，在上者可以主觀武斷，在下者只能唯命是從。儒家注重道德行為的自覺原則，對于培養(yǎng)中華民族的美德起到了一定的作用。從總體上說，儒家比較多地考察了道德行為的自覺原則。中國傳統(tǒng)倫理思想特別是儒家強調道德行為的自覺來源于理性認識，仁智統(tǒng)一，因而人可通過教育和修養(yǎng)而成為有道德的人。因而，傳統(tǒng)道德便不同程度地打上封建統(tǒng)治階級的意志和烙印，同時，它便具有一些不同于西方特別是資本主義倫理道德的特征或局限。但是，中國傳統(tǒng)道德是植根于中國古代以農(nóng)耕為“本務”、以家庭為“單位”的小農(nóng)經(jīng)濟的自然經(jīng)濟土壤之中，并在長期的奴隸社會和封建社會中孕育、形成和發(fā)展的。我們要看到，經(jīng)過一番分析批判工作，即便是被視為傳統(tǒng)美德的規(guī)范或思想，也還面臨給以新的規(guī)定、面向時代不斷豐富發(fā)展其內(nèi)涵的任務，而不是簡單地從一個思想體系搬到另一個思想體系。我們相信，經(jīng)過認真細致的研究，經(jīng)過百家爭鳴，在繼承弘揚什么、批判清除什么等大的問題上一定會得出比較一致的認識。例如，傳統(tǒng)的忠君，在資產(chǎn)階級思想家那里就受到批判，但是到60年代，在社會主義國家，忠又與個人崇拜結合在一起，其破壞作用也就達到史無前例的規(guī)模。這里正體現(xiàn)了新陳代謝的必然規(guī)律?！碑斶@兩方面交織在一起時，極容易造成人們思想的混亂、片面性，一個方面掩蓋另一個方面。但是，肅清思想政治方面的封建殘余影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以后很快轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。我們要清醒地認識到，在一百多年的現(xiàn)代化過程中，我們既有對文化傳統(tǒng)和民族特點認識不深不透的一面，因而對優(yōu)良文化傳統(tǒng)發(fā)揚不夠、文化的民族特色保持不足，同時也要看到我們也有反封建傳統(tǒng)嚴重不足的一面。通過認真分析批判，否定傳統(tǒng)道德中為剝削階級、統(tǒng)治階級利益服務的內(nèi)容，繼承科學性、民主性、進步性的精華，使其匯入到社會主義思想道德體系中去。一實現(xiàn)社會主義思想道德體系與中華傳統(tǒng)美德相承接，首先要以歷史唯物主義去分析批判傳統(tǒng)道德。其理論依據(jù)、必要性是什么，社會主義思想道德體系可以從浩瀚廣博的中國傳統(tǒng)道德特別是儒家倫理思想中繼承哪些思想和規(guī)范，批判繼承的原則是什么，應防止哪些錯誤的傾向??類此的問題都有待我們深入地探討。”這一論斷指明了社會主義思想道德建設的豐富內(nèi)涵和戰(zhàn)略目標。第五篇：中華民族傳統(tǒng)美德面面觀中華民族傳統(tǒng)美德面面觀在當前建設有中國特色社會主義的事業(yè)中，有一項十分重要的工作，就是努力建設新時代的新道德，提高人們的道德覺悟。設計意圖：體驗孝敬父母不僅是物質上的扶助，更應是精神上的關愛；不僅要孝敬我們的父母，還應孝敬爺爺奶奶、外公外婆等長輩，及至“老吾老，以及人之老”。設計意圖：這個活動主要通過學生的回憶和反省，來體會父母對子女深沉、無私的愛，同時，意識到自己對父母付出太少，從而增強同學的責任意識，和為父母、為家庭付出的主動意識。也就是說，這種道德規(guī)范不是由外界強加的，而是學生自己的主動選擇。盡孝需要付