【正文】 ——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！抖Y記?學(xué)記》博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！墩撜Z(yǔ)?述而》 三人行，必有我?guī)熝伞，F(xiàn)在，人們的生活條件和學(xué)習(xí)條件好多了，不必再 “鑿壁借光”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法，但古人那種勤奮好學(xué)的精神卻值得我們好好學(xué)習(xí)。晉代車胤家貧，沒(méi)錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來(lái)當(dāng)燈讀書；與之同朝的孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！懢艤Y《與郭邦逸》中華民族傳統(tǒng)美德之八：好學(xué)中國(guó)人重視讀書、勤奮好學(xué)，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盾髯?榮辱》義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也?！赌?經(jīng)說(shuō)上》生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。相關(guān)名言警句：多行不義必自斃?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）意思是說(shuō)，利益是人希望獲得的，但是不能見(jiàn)利忘義。孔子也曾說(shuō)過(guò)：“見(jiàn)利思義。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“義”不僅僅是一個(gè)非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)和人格境界?！痘茨献?兵略訓(xùn)》和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！抖Y記?中庸》天時(shí)不如地利，地利不如人和?！吨芤?系辭上》 禮之用，和為貴?！耙院蜑橘F”，鏗鏘有力的四個(gè)字，閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)智慧的靈光。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創(chuàng)造和諧?！耙院蜑橘F”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們做事主張“和衷共濟(jì)”，共事講究“和睦相處”，待人注重“和藹可親”，做生意信奉“和氣生財(cái)”，我們的生活和世界也因“和”而美好。和即和諧、統(tǒng)一，即相互支持、寬容、感恩。——石成金《傳家寶?紳瑜》人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂?！盾髯?不茍》公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊?！墩撜Z(yǔ)?子路》刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！睙o(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國(guó)為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂(lè)的精神，廉潔奉公的節(jié)操，對(duì)時(shí)人后人的影響都很大。”經(jīng)過(guò)幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時(shí)代熠熠生輝?！墩撜Z(yǔ)?子路》 一諾千金?！墩撜Z(yǔ)?為政》民無(wú)信不立。——《左傳?襄公二十二年》輕諾必寡信。因此，誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的生存之基?？梢?jiàn)，誠(chéng)信既是一種人格修養(yǎng)，又是一種道德行為。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長(zhǎng)大，將來(lái)成人后是不能成為一個(gè)有道德的人的，家長(zhǎng)要說(shuō)話算話?？鬃佑幸粋€(gè)高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應(yīng)，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說(shuō)回來(lái)后會(huì)宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了?？鬃右捕啻握劦秸\(chéng)信的問(wèn)題，他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“輕諾而寡信?！逗鬂h書?宋弘列傳》中華民族傳統(tǒng)美德之四：誠(chéng)信古人云：“君子一言，重于泰山?！辖肌队巫右鳌犯覆淮葎t子不孝?！缎⒔?jīng)?天子》孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。相關(guān)名言警句：哀哀父母，生我劬勞。《禮記》說(shuō)：“家齊而后國(guó)治”。儒家一向把“齊家”作為“治國(guó)”的前提條件。”意思是人人由父母所生，在長(zhǎng)大成人之前，也由父母所養(yǎng)，享用的一切物質(zhì)生活的基業(yè)也由父母所創(chuàng)，因此，奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的。蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。《詩(shī)經(jīng)——《新五代史?伶官傳序》由儉入奢易，由奢入儉難?！蹲髠鳌?宣公十二年》儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！渡袝?大禹謨》儉，德之共也；侈，惡之大也。“勤儉”是前人留給我們的最寶貴的財(cái)富。古代明君堯看到有人挨餓受凍認(rèn)為是自己的過(guò)錯(cuò)，大禹治水?dāng)?shù)過(guò)家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》中華民族傳統(tǒng)美德之二：勤儉古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》位卑未敢忘憂國(guó)?！峨x騷》捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。相關(guān)名言警句：茍利國(guó)家，不求富貴。到了近代，在反對(duì)帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生了林則徐、關(guān)天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原雖飽受排擠、流放之苦，依然“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”，而以“生斯世，為斯民”為己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”感動(dòng)了無(wú)數(shù)中華兒女。東豐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)第五篇：【整理】中華民族傳統(tǒng)美德【整理】中華民族傳統(tǒng)美德中華民族傳統(tǒng)美德中華民族傳統(tǒng)美德之一：愛(ài)國(guó)“國(guó)興我榮，國(guó)衰我恥。新時(shí)期的教師要求德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)高為師，身正為范，要求教師要通過(guò)言傳身教輔助學(xué)生的成長(zhǎng)，要把師德體現(xiàn)于具體行動(dòng)中，強(qiáng)化責(zé)任感和敬業(yè)精神，強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)學(xué)生的同時(shí)不斷完善教育教學(xué)水平，作為一名教師，應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，學(xué)到老，教到老的進(jìn)取精神。每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛(ài)，師愛(ài)是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺(jué)到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。熱愛(ài)學(xué)生，就必須對(duì)每一個(gè)學(xué)生一視同仁，不能偏愛(ài)一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生?！坝缬兄鹃e逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多”?！钡俏覀兘處煈?yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來(lái)，以苦為樂(lè)，甘于寂寞，勤勤懇懇，充當(dāng)人梯，時(shí)代賦予我們這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)，我們就要為后代著想，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為我們祖國(guó)千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。從我走上講臺(tái)的那一刻起，我就愈發(fā)地感覺(jué)到“師德”這一詞語(yǔ)的沉重。三、為人師表，做學(xué)生的表率古人說(shuō)：“上善若水，厚德載物。可以說(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。愛(ài)如涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著每一位孩子的心田。愛(ài)是教育的原動(dòng)力，教師關(guān)愛(ài)的目光就是學(xué)生心靈的陽(yáng)光。教育不僅是藝術(shù)，也是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈相濟(jì)。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生是“欲葉茂先培土于根“的基礎(chǔ)性工作。二、甘于奉獻(xiàn)，辛勤耕耘。忠愛(ài)教育事業(yè)，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，默默奉獻(xiàn)，把滿腔的愛(ài)融入教育工作之中。傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。所以教師要有完美的人格，讓他的一言一行引導(dǎo)學(xué)生并使之達(dá)到耳濡目染、潛移默化的目的?？鬃釉f(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！盀槿藥煴?，教書育人”。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己尺應(yīng)當(dāng)是這種人。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。不能對(duì)學(xué)生感情用事，厚此薄彼。古人云“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。作為一名教師，良好的師德則是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的甘霖，當(dāng)學(xué)生們干涸的心田得到沐浴時(shí)，才能綻放嬌艷的花朵。教書育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。教師的教授內(nèi)容必須準(zhǔn)確無(wú)誤，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?！睂W(xué)生天生就具有向師性，學(xué)生每天面對(duì)著什么樣的老師，他就會(huì)向著自己所崇拜的形象去發(fā)展自己。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。因此要做好教育工作，就必須熱愛(ài)教育事業(yè)。因此，作為一名教師的我，一直堅(jiān)信以愛(ài)為本，用愛(ài)來(lái)感化學(xué)生，來(lái)凈化學(xué)生心靈的那片沃土。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除“拜金主義”觀念，擯棄道德滑坡等不良風(fēng)氣，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)。人們常把教師比喻為“紅燭”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。事業(yè)是偉大的，教師是平凡的，偉大正寓于平凡之中。我對(duì)這份輸送人才的教育事業(yè)充盈著無(wú)限的熱愛(ài)。一、為人師表，行為世范。這六條規(guī)范是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。正所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓?！奔核挥?，勿施于人，行有不得，反求諸己。需要每位老師仔細(xì)推敲，耐心琢磨，才能將師德獨(dú)具的魅力彰顯出來(lái)，與學(xué)生的尊師愛(ài)友