讀中華民族傳統(tǒng)美德有感-文庫(kù)吧
2025-10-03 19:19 本頁(yè)面
【正文】 自古以來(lái)，中華民族就特別崇尚誠(chéng)信，不論修身、齊家、治國(guó)，都十分重視誠(chéng)信。《道德經(jīng)》中說(shuō)：“輕諾而寡信。”意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用?？鬃右捕啻握劦秸\(chéng)信的問(wèn)題，他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”。意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世?？鬃佑幸粋€(gè)高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門(mén)，幼子要一起去，其妻不答應(yīng)，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說(shuō)回來(lái)后會(huì)宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。妻子回來(lái)后，看到丈夫正在磨刀，問(wèn)他為什么，曾子說(shuō)要?dú)⒇i給孩子吃，妻子驚慌失措，說(shuō)當(dāng)時(shí)不過(guò)是為了哄孩子而已，不要當(dāng)真。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長(zhǎng)大，將來(lái)成人后是不能成為一個(gè)有道德的人的，家長(zhǎng)要說(shuō)話(huà)算話(huà)。于是，曾參履行了他妻子對(duì)孩子的承諾?？梢?jiàn)，誠(chéng)信既是一種人格修養(yǎng)，又是一種道德行為。一個(gè)人只有內(nèi)心誠(chéng)實(shí)，才能善待父母，善待朋友，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧。因此，誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的生存之基。相關(guān)名言警句：失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》輕諾必寡信?！独献印啡硕鵁o(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)?為政》民無(wú)信不立。——《論語(yǔ)?顏淵》言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)?子路》 一諾千金?！妒酚?季布欒布列傳》中華民族傳統(tǒng)美德之五：廉潔古人云：“惟公則生明，惟廉則生威?！苯?jīng)過(guò)幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時(shí)代熠熠生輝。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守“克己奉公，廉潔自律”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國(guó)人。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國(guó)為民，直言敢諫，始終如一，他先憂(yōu)后樂(lè)的精神，廉潔奉公的節(jié)操，對(duì)時(shí)人后人的影響都很大。劉鶚曾說(shuō)：“人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。”無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。相關(guān)名言警句：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)?子路》刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子?有度》公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍?紳瑜》人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂?！?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝分腥A民族傳統(tǒng)美德之六：貴和古人云：“和氣致祥，乖氣致異”、“萬(wàn)事以和為貴”。和即和諧、統(tǒng)一，即相互支持、寬容、感恩。一個(gè)“和”字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等。“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們做事主張“和衷共濟(jì)”，共事講究“和睦相處”，待人注重“和藹可親”，做生意信奉“和氣生財(cái)”，我們的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創(chuàng)造和諧。歷史上有不少靠一顆寬容之心創(chuàng)造“和為貴”的千古佳話(huà)，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，將相終成刎頸之交，于是歷史上有了著名的“將相和”的典故。“以和為貴”，鏗鏘有力的四個(gè)字，閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)智慧的靈光。相關(guān)名言警句：二人同心，其利斷金?！吨芤?系辭上》 禮之用，和為貴?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》君子和而不流。——《禮記?中庸》天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用?！痘茨献?兵略訓(xùn)》和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》中華民族傳統(tǒng)美德之七：重義義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“義”不僅僅是一個(gè)非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)和人格境界?！棒~(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！眱汕Ф嗄昵埃献犹岢龅摹吧嵘×x”的觀點(diǎn)影響了一代又一代仁人志士?？鬃右苍f(shuō)過(guò)：“見(jiàn)利思義?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）又說(shuō)：“見(jiàn)得思義。”（《論語(yǔ)?季氏》）意思是說(shuō)，利益是人希望獲得的，但是不能見(jiàn)利忘義。而見(jiàn)到可以得到的，要考慮是否符合道義，這就是是古人崇尚的取之有道，見(jiàn)利不忘義的道理。相關(guān)名言警句：多行不義必自斃?！蹲髠?隱公元年》義，志以天下為芬。——《墨子?經(jīng)說(shuō)上》生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献?告子上》先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯?榮辱》義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也?！偈妗洞呵锓甭?身之養(yǎng)重于義》君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱?！懢艤Y《與郭邦逸》中華民族傳統(tǒng)美德之八：好學(xué)中國(guó)人重視讀書(shū)、勤奮好學(xué)，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)《漢書(shū)》記載：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。晉代車(chē)胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當(dāng)燈讀書(shū)；與之同
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