【正文】 出塞》賞析蝶戀花全詩語言清新自然，通暢流轉(zhuǎn)，意象動(dòng)靜皆備，豐富唯美，寫景狀物虛生相生，形象地表現(xiàn)了作者對(duì)美好的田園生活的喜愛之情。三句“知是人家花落盡”，“花落盡”進(jìn)一步說明已是暮春時(shí)節(jié)，“知”字表明“花落盡”是作者的推測，為虛寫。首句“綠池芳草滿晴波”，“綠”、“芳”，從視覺和嗅覺兩個(gè)角度描繪了綠水盈盈、芳草萋萋的春天美景，“晴波”即陽光，“滿”字形象地寫出陽光灑滿水池的景象?！捐b賞】這首《春暮西園》詩是“明初詩文三大家”之一、并有“明代詩人之冠”美譽(yù)的詩人高啟的作品。詞編為《扣舷集》，文編為《鳧藻集》，另刊于世。高啟大部分活動(dòng)是在元末，許多詩作體現(xiàn)了元末的文學(xué)精神。明初應(yīng)召赴南京參與修撰《元史》，后任翰林院編修，不久授戶部侍郎，他堅(jiān)辭不受，仍歸田里。少有志于功名，張士誠據(jù)蘇州時(shí)，為其參政饒介所賞識(shí)，結(jié)交甚廣，然終未仕。字季迪，號(hào)青丘子，晚號(hào)槎軒，長洲（今江蘇蘇州）人。如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可。從表達(dá)技巧的角度：可分析白描渲染襯托等藝術(shù)手法，也可在句法上分析承接的特點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮看鸢附嵌忍崾荆簭恼Z言的角度：可分析總體語言風(fēng)格；也可抓住滿過知等字分析煉字的精彩?！?洪深《劫后桃花》三：“園的那一頭，大洋屋旁邊，還有小小的一個(gè)菜畦?！咀ⅰ坎似瑁褐覆说兀型凉囊粔K塊排列整齊的種蔬菜的田。春暮西園高啟綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過。從表達(dá)技巧的角度看，此聯(lián)采用了對(duì)比的手法，以有聲與無影對(duì)比，近寫聽覺，遠(yuǎn)寫視覺，突出層次的遠(yuǎn)近和景致的深闊；同時(shí)采用了對(duì)偶的手法，以折葦對(duì)遙山，近景與遠(yuǎn)景相結(jié)合，以動(dòng)有聲對(duì)淡無影，聽覺與視覺相結(jié)合。從“人意靜”、“寒霧生”等語可以看出作者喜愛幽靜；“臨水”、“稍見初日開”等詞句則表達(dá)了作者親近自然之意；而從“安得學(xué)野鳧”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及對(duì)自由暫不可得的惆悵之情。此詩曾作為詩歌鑒賞題的材料出現(xiàn)在2011年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試福建卷的語文試題中。舴（ze）艋；小舟。蕭鼓：吹簫擊鼓，指游船上奏著音樂。ng）：茂盛。亂鶯啼：指到處都是黃鶯的啼叫。景：影。作品注釋湖：杭州西湖。著有《樊榭山房集》、《遼史拾遺》、《東城雜記》、《宋詩紀(jì)事》、《南宋雜事詩》等書。也長于寫詩，特別是五言詩，與杭世駿齊名。在詞派問題上，推祟姜夔、張炎等人為首的宋詞南宗，貶低辛棄疾等人的北宗。此后，終身未仕。公元1720年（康熙五十九年）考中舉人，但未能考中進(jìn)士。厲鶚（1692─1752）清代詩人。稍見初日開，三兩列舴艋。水上寒霧生，彌漫與天永。黃庭堅(jiān)這首詩，便學(xué)習(xí)了杜甫題畫詩的手法，使畫中之景與畫外真景水乳交融，并同人的感情發(fā)生交流。后人可以為式。沈德潛說杜甫題畫詩“全不粘畫上發(fā)論。全寫真境，變成了山水景物詩，不成其為題畫詩；全寫畫境。因此，詩歌可再現(xiàn)畫境。這樣結(jié)尾，峰回路轉(zhuǎn)，饒有情趣。這三句不僅筆致疏朗輕淡，傳寫出畫中的“虛曠之象”，而且化畫境為實(shí)境，融入思?xì)w之情。第三句中的“喚”字，有的版本作“買”。二三句承上，一氣而下，寫因欣賞畫中景色而生幻覺：恍惚之間，好像坐在瀟湘、洞庭的煙波之上，目送行行歸雁，鄉(xiāng)情油然而生。畫中景物并不止“煙雨”、“歸雁”，但作者有念留給讀者想象的空間。蘇軾的七絕《惠崇春江晚景》，更是膾炙人口。正因?yàn)榛莩绲纳剿?、花鳥饒有詩意，才格外引起詩人品題的興味?；莩缡巧?，能詩善畫。鄭防是藏畫的人，畫夾大概相當(dāng)于現(xiàn)代的集錦畫冊之類。世稱蘇黃。后以修實(shí)錄不實(shí)，遭到貶謫。洪州分寧（今江西修水）人。中國北宋詩人，書法家。批評(píng)者確未能領(lǐng)悟詩的這種佳趣。作者從畫面引出真景，再從真景返回畫境2．不恰當(dāng)?！敬鸢浮?．作者看惠崇的一幅畫，畫面上煙雨籠罩湖面，天上掠過歸雁；進(jìn)而作者仿佛已由畫境置身于現(xiàn)實(shí)的湖上，望著歸雁，就想喚一條小船歸去；突然，耳旁響起朋友的聲音：這是一幅畫。2．古代有人批評(píng)這首詩說，要?jiǎng)e人提醒后作者才想起眼前只是一幅畫，這“太過”、太夸張了。③瀟湘：指湘江，流入洞庭湖。②惠崇：北宋僧人，畫家。[注]①鄭防：畫的收藏者，生平不詳。題鄭防畫夾五首①(其一)黃庭堅(jiān)惠崇②煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭③。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩集》、《金荃詞》。詞多寫女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。其詩詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。又不受羈束，縱酒放浪。唐懿宗時(shí)曾任方城尉，官終國子助教。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。據(jù)考，溫庭筠幼時(shí)已隨家客居江淮，后定居于鄠縣(今陜西戶縣)郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。據(jù)說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。年輕時(shí)苦心學(xué)文，才思敏捷。唐初宰相溫彥博之后裔。作者：溫庭筠(約801—866)唐代詩人、詞人?！皳u曳碧云斜”，碧云動(dòng)蕩間，日已西斜，聯(lián)起前句，有陡然將鏡頭拉之開闊之地的感覺，結(jié)局雖短促，但余思裊裊，咀味綿長。在在堪恨，在在堪傷。“山月”三句寫景，旨在以無情的山月、水風(fēng)、落花和碧云，與“千萬恨”、“心里事”的有情相形，突出思婦內(nèi)心的悲戚和哀傷。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。意義：總結(jié)了我國民主革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定了正確的綱領(lǐng)和策略；克服了黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，使全黨的認(rèn)識(shí)在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，達(dá)到了空前團(tuán)結(jié)；中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，為新民主主義革命在全國的勝利奠定了基礎(chǔ)。成效：提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，為中國革命找到農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民贏得了新民主主義革命的勝利。(2)觀點(diǎn)：貧農(nóng)是最革命的力量，是中國革命的中堅(jiān)。(2)毛澤東在材料二中提出了什么觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東是如何實(shí)踐這一觀點(diǎn)的？其成效如何？(3)依據(jù)材料三，你是如何理解毛澤東思想的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述毛澤東思想形成的歷史意義。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地接受中國的與外國的歷史遺產(chǎn)，反對(duì)任何唯心主義的或機(jī)械唯物主義的世界觀。沒有貧農(nóng)階級(jí)(照紳士的話說，沒有“痞子”)，絕不能造成現(xiàn)時(shí)鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)，絕不能打倒土豪劣紳，完成民主革命。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。材料一 中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。14．(2016(史實(shí))三民主義的弊端，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，辛亥革命沒有解決農(nóng)民的土地問題，是導(dǎo)致失敗的重要原因。[答案] 提示：(1)論點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)民主革命應(yīng)將政治革命和社會(huì)革命一同進(jìn)行；或在進(jìn)行社會(huì)變革的同時(shí)要重視和解決民生問題?！?905年10月20日孫中山《民報(bào)》發(fā)刊詞請(qǐng)結(jié)合中外史實(shí)，評(píng)述孫中山的觀點(diǎn)。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶！夫歐美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(壓倒全場)時(shí)代也。二、非選擇題13．(2016岳陽)“南方談話”是在總結(jié)國內(nèi)**和國際變局、分析國內(nèi)外形勢發(fā)展和我們所面臨挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既有政治上的鮮明性和針對(duì)性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，它把鄧小平理論提到了新的高度，是鄧小平理論走向成熟的集大成之作。從材料“一九九二年的南方談話，澄清了當(dāng)時(shí)困擾著人們思想的一些十分重大的問題”可知鄧小平南方談話主要解決困擾社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的問題，即社會(huì)主義的本質(zhì)論述，故本題選擇D項(xiàng)。11．“小平同志晚年提出了許多十分重要的思想，特別是他一九九二年的南方談話，澄清了當(dāng)時(shí)困擾著人們思想的一些十分重大的問題，為我們這一代人創(chuàng)造了很好的條件。鄧小平的這一主張前提是認(rèn)識(shí)到中國在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上同西方發(fā)達(dá)資本主義國家的巨大差距，進(jìn)而主張學(xué)習(xí)西方，反映鄧小平遵循實(shí)事求是的思想路線，D項(xiàng)正確。10．1977年9月，鄧小平在會(huì)見英籍華人作家韓素音時(shí)說：“中國人是聰明的，再加上不搞關(guān)門主義，不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn)，洋為中用，吸收外國好的東西，先學(xué)會(huì)它們，再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的。B、C兩項(xiàng)的史實(shí)完成的時(shí)候是在20世紀(jì)80年代后期到90年代早期，D項(xiàng)的史實(shí)則是在1978年，均與材料信息不相符。9．1979年，鄧小平在會(huì)見美國、加拿大國際友人的談話中，談到了“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強(qiáng)的社會(huì)主義”，還提出了“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的論斷。海南七校聯(lián)盟)1922年出版的《先驅(qū)》創(chuàng)刊號(hào)上，中國的馬克思主義者已經(jīng)提出了“努力研究中國的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國問題的方案”。所以應(yīng)選B項(xiàng)。這兩個(gè)重點(diǎn)中主要還是在建設(shè)，這個(gè)報(bào)告的主要部分，三萬字有三分之一是講建設(shè)”予以分析。這兩個(gè)重點(diǎn)中主要還是在建設(shè)，這個(gè)報(bào)告的主要部分，三萬字有三分之一是講建設(shè)。7．毛澤東在談到一份黨代會(huì)的政治報(bào)告時(shí)說：“報(bào)告里邊有這幾個(gè)大題目，都可以講。1921年，梁漱溟發(fā)文，公開打出“東方化”和“新孔學(xué)”的旗幟。河南聯(lián)考)1919年，李大釗發(fā)文贊成“由人類以至禽獸都有他的生存權(quán)，依協(xié)和與友誼的精神構(gòu)成社會(huì)本身的法則”的道理。材料強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)封建主義的必要性使中國人能接受資產(chǎn)階級(jí)民主主義土地綱領(lǐng)，A項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是資產(chǎn)階級(jí)民主主義土地綱領(lǐng)“平均地權(quán)”中國人能接受，沒有論述其是否能落實(shí)即具有空想性與否，B項(xiàng)排除；近代以來，中國革命的任務(wù)不僅是反封建，還有反侵略，因?yàn)榉饨ㄍ恋刂贫仁欠饨ㄖ髁x的一種表現(xiàn)形式，所以中國人要“摧毀”，但不能反映是否是首要任務(wù)，C項(xiàng)排除；D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除。湖北聯(lián)考)列寧在評(píng)價(jià)孫中山的“平均地權(quán)”時(shí)說：“在亞洲一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國家中，是什么經(jīng)濟(jì)必要性使得最先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義土地綱領(lǐng)能夠被人接受呢？這是因?yàn)楸仨毚輾б愿鞣N形式表現(xiàn)出來的封建主義?！贝苏Z表明孫中山(D)A．認(rèn)同自由平等的觀念 C．主張三權(quán)分立的原則B．放棄民主共和的道路 D．汲取分權(quán)制衡的思想[解析] 材料說的是政治體制分權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；放棄民主共和的道路，說法明顯錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)分立體現(xiàn)的是國家機(jī)構(gòu)中的分權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料認(rèn)為各省應(yīng)該有內(nèi)政的完全自由，但是涉及到國家范圍內(nèi)的事務(wù)需要由中央政府管理，這是學(xué)習(xí)的美國的中央和地方分權(quán)制衡的思想，故D項(xiàng)正確。4．(2016這樣就不用窮兵黷武，讓老 百姓受害?！边@表明孫中山主張(D)A．民主共和C．三權(quán)分立B．聯(lián)俄聯(lián)共 D．聯(lián)省自治[解析] 材料意思是“專制集權(quán)是清朝以來的弊端，今天要永遠(yuǎn)解決中央與地方的糾紛，唯一的途徑是各省自治。故選C。我中華民國之國家，一變而為社會(huì)主義之國家矣”。這些報(bào)紙的創(chuàng)辦導(dǎo)學(xué)號(hào) 42442474(C)A．表明中國民主政治步入正常發(fā)展軌道 B．推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)民主思想傳播 C．反映出民國初年政黨政治的初步嘗試 D．說明三民主義革命任務(wù)基本完成[解析] 材料中沒有表明“正常”的信息，也與史實(shí)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)的民主思想是由資產(chǎn)階級(jí)民主派以《新青年》為主要陣地，集中宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主制度和民主精神，與題干主旨不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要列舉了一批政黨和它們創(chuàng)辦的報(bào)紙，作為各自的喉舌，報(bào)紙和黨派名稱中的“共和”、“民權(quán)”等關(guān)鍵詞反映出它們存在并活動(dòng)的立足點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；三民主義的革命任務(wù)是否完成在題干材料中反映不出來，也與史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。第四篇：2018高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第38講三民主義及馬克思主義的中國化復(fù)習(xí)練案2018高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 第38講 三民主義及馬克思主義的中國化復(fù)習(xí)練案 岳麓版必修3一、選擇題1．(2016【解析】 本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用建設(shè)社會(huì)主義．文化強(qiáng)國的知識(shí)，分析說明應(yīng)如何搞好群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，屬于分析類的解答題。大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！敬鸢浮?①堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，大力發(fā)展社會(huì)主義大眾文化，滿足人民群眾對(duì)多層次、多樣化、多方面文化的需求。堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，加快文化改革發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。2017年4月6日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見》，《指導(dǎo)意見》強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義精神文明是中國特色社會(huì)主義的重要特征，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容和重要保證?！窘馕觥?解答此題注意理解設(shè)問關(guān)鍵信息：評(píng)選道德模范人物的作用，首先需要分析道德模范人物是先進(jìn)文化的代表，也就是說通過評(píng)選道德模范人物，能夠傳播先進(jìn)文化，樹立表率，從而引導(dǎo)人們提高思想道德修養(yǎng)；其次要評(píng)選道德模范人物與建設(shè)精神文明、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等是息息相關(guān)的。②充分發(fā)揮道德模范的榜樣引領(lǐng)作用，有利于引導(dǎo)人民群眾向身邊的道德模范學(xué)習(xí)，在全社會(huì)形成見賢思齊的良好道德風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。結(jié)合材料，說明評(píng)選感動(dòng)中國的道德模范人物對(duì)于加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的作用。感動(dòng)中國的模范人物所體現(xiàn)的精神，其實(shí)是我們對(duì)優(yōu)秀精神的一種寄托，是虛無縹緲的靈魂與現(xiàn)實(shí)接軌的媒介，是美好品質(zhì)發(fā)揚(yáng)傳承的載體。道德是社會(huì)人民大眾公認(rèn)的善惡標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度，但如今道德現(xiàn)狀讓人堪憂，出現(xiàn)了道德缺失、信仰缺失，道德失德，道德綁架等現(xiàn)象，也產(chǎn)生了理想信仰的淡漠、道德的滑坡、價(jià)值觀念的扭曲、誠信的缺失等諸多問題。本題考查增強(qiáng)文化自覺和文化自信的原因，從自身文化價(jià)值和文化生命力角度看，文化自覺和文化自信來自于中華文化的力量；從綜合國力的角度看，這是提高我國文化軟實(shí)力的要求；從增強(qiáng)文化自覺和文化自信的必要性角度看，這是走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的要求；從世界各國文化交流日益頻繁的潮流看，有利于在文化交流中堅(jiān)持以我為主。③大膽破除西方迷思，堅(jiān)持從中國出發(fā)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，有利于增強(qiáng)全民族文化