【正文】 ；十八大到十九大對(duì)全面從嚴(yán)治黨一以貫之的重視體現(xiàn)了全面從嚴(yán)治黨的不斷深化，②正確；黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位早已確立，③錯(cuò)誤；④說(shuō)法夸大且不符合題意；故本題選A。故本題答案選D。我是一名村書記，我會(huì)永遠(yuǎn)把腳泡在泥水里，用我的畢生追求，讓群眾過(guò)上好日子！”江蘇連云港市贛榆區(qū)柘汪鎮(zhèn)黨委副書記、西棘蕩村黨委書記鐘佰均代表如此理解新使命。十九大報(bào)告提出，“健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系”，工作目標(biāo)是“構(gòu)建黨統(tǒng)一指揮、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，把黨內(nèi)監(jiān)督同國(guó)家機(jī)關(guān)監(jiān)督、民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督貫通起來(lái)，增強(qiáng)監(jiān)督合力”。10．近年來(lái)，西藏通過(guò)建檔立卡，精準(zhǔn)識(shí)別扶貧對(duì)象，創(chuàng)新“合作社＋能人＋貧困戶”、“黨支部＋能人＋貧困戶”等精準(zhǔn)扶貧模式，扶貧開發(fā)取得了顯著成效。貫徹西藏工作重要原則要求(C)①國(guó)家落實(shí)民族區(qū)域自治的根本政治制度 ②政府依法保障西藏各族人民的根本利益 ③公民履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù) ④國(guó)家尊重“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)A．①③C．②③B．①④ D．②④【解析】 ①說(shuō)法錯(cuò)誤，我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度；②符合題意，貫徹西藏工作重要原則要求政府依法保障西藏各族人民的根本利益；③符合題意，貫徹西藏工作重要原則要求公民履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；④不合題意，該選項(xiàng)不符合材料中提到的原則；故本題選C。故選D?！吨腥A人民共和國(guó)民法總則》的通過(guò)，不僅標(biāo)志著我國(guó)的社會(huì)主義法律體系進(jìn)一步得到完善，而且意味著我國(guó)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化水平將得到進(jìn)一步提高。結(jié)合材料，用政治生活的知識(shí)，分析《中華人民共和國(guó)民法總則》的通過(guò)是如何保障國(guó)家治理有條不紊的。14．閱讀材料，完成下面要求。結(jié)合材料，從政治生活角度，分析人大代表針對(duì)“去產(chǎn)能”提出意見(jiàn)、建議的依據(jù)?！窘馕觥?回答本題，考生可從人大代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，擁有提案權(quán)，所以要針對(duì)“去產(chǎn)能”提出相關(guān)意見(jiàn)與建議；人大應(yīng)履行立法權(quán)，所以人大代表提出要盡快修訂完善《破產(chǎn)法》；政府有履行組織社會(huì)建設(shè)的職能，所以人大代表提出政府應(yīng)完善失業(yè)救濟(jì)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)、低保救助等相關(guān)制度來(lái)說(shuō)明人大代表提出相關(guān)意見(jiàn)與建議的依據(jù)。各民主黨派聚焦“三農(nóng)”議題，民進(jìn)、農(nóng)工黨中央建議國(guó)家創(chuàng)新農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持政策，補(bǔ)足村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)“短板”。②黨中央對(duì)推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革做出全面部署，發(fā)揮推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。此題為措施類試題，抓住設(shè)問(wèn)中的“協(xié)商民主”，可從如下角度著手：首先，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，為推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革、解決“三農(nóng)”問(wèn)題提供了制度保障；其次，黨中央對(duì)推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革做出全面部署，發(fā)揮推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；再次，各民主黨派積極參與農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展方針、政策的制定和執(zhí)行，通力合作，致力于農(nóng)業(yè)改革；最后，人民政協(xié)通過(guò)政治協(xié)商、參政議政，為農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革建言獻(xiàn)策。排除。選C。13億加2300萬(wàn)人口共同植根于此，使我們精神上融為一體而不可分割，上述材料表明(D)①中華民族精神是中華傳統(tǒng)文化的精髓 ②愛(ài)國(guó)主義貫穿民族精神的各個(gè)方面 ③兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 ④海峽兩岸文化同根同源A．②③C．①②B．①④ D．③④【解析】 材料并沒(méi)有體現(xiàn)民族精神的相關(guān)內(nèi)容，①不選；愛(ài)國(guó)主義貫穿民族精神的各個(gè)方面在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，②不選；“13億加2300萬(wàn)人口共同植根于此，使我們精神上融為一體而不可分割”這說(shuō)明兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感，③正確；“同說(shuō)漢語(yǔ)，同寫漢字”說(shuō)明海峽兩岸文化同根同源，④正確。4．2017年清明節(jié)前夕，海南海警第三支隊(duì)在琛航島西沙海戰(zhàn)烈士陵園開展“緬懷革命先烈，傳承民族精神”活動(dòng)，緬懷在西沙自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中犧牲的革命先烈，官兵們紛紛表示今后要繼承和發(fā)揚(yáng)革命前輩的光榮傳統(tǒng)，立足本職、扎實(shí)工作，為祖國(guó)海防奉獻(xiàn)青春和熱血。公共文化服務(wù)保障法對(duì)公共文化設(shè)施建設(shè)與管理、公共文化服務(wù)提供、保障措施、法律責(zé)任等分別作了詳細(xì)規(guī)定。文藝發(fā)展之所以要堅(jiān)持以人民為中心，是因?yàn)?B)①以人民為中心是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵 ②人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民滿意不滿意是衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn) ④以人民為中心才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色A．①②C．①④B．②③ D．③④【解析】 ①錯(cuò)誤，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵是提高全民族文化創(chuàng)造活力；④錯(cuò)誤，只有堅(jiān)持培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色；材料強(qiáng)調(diào)的是人民對(duì)于文化發(fā)展的重要性，②③符合題意。這體現(xiàn)了(C)①道德總是要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵 ②我們要選擇與自己的價(jià)值觀相同的道德典范來(lái)學(xué)習(xí)③人們對(duì)道德的評(píng)判會(huì)因?yàn)椴煌捏w驗(yàn)而有所差異 ④社會(huì)主義思想道德與中華民族傳統(tǒng)美德是相承接的A．②③C．①④B．①③ D．②④【解析】 道德模范身上體現(xiàn)的道德精神“體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神”說(shuō)明社會(huì)主義思想道德與我國(guó)的傳統(tǒng)美德是相互承接的，故④符合題意；同時(shí)“閃爍著新時(shí)代社會(huì)主義道德要求的光芒”體現(xiàn)了道德會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不同的時(shí)期道德典范會(huì)帶著該時(shí)代的印記，故①符合題意。這一景象之所以形成，是因?yàn)?A)①推進(jìn)儒學(xué)工程，樹立了高度的文化自覺(jué)和高度的文化自信 ②開展系列活動(dòng)，把握了精神文明創(chuàng)建這一文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵 ③立足人民需求，發(fā)揮了教育在先進(jìn)文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用 ④加強(qiáng)儒學(xué)教育，把立德樹人作為民族振興基石的根本任務(wù)A．①④C．②④B．①③ D．②③【解析】 該地推進(jìn)儒學(xué)工程，正是基于對(duì)中華傳統(tǒng)文化作用的深刻認(rèn)識(shí)及其對(duì)文化價(jià)值的充分肯定，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)的歷史責(zé)任，故①符合題意，應(yīng)選；教育是民族振興的基石，推進(jìn)“百姓儒學(xué)”工程，加強(qiáng)對(duì)村民的儒學(xué)教育，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)的體現(xiàn)，故④符合題意，應(yīng)選；②說(shuō)法錯(cuò)誤，文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，排除；③說(shuō)法錯(cuò)誤，發(fā)展先進(jìn)文化的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，排除。11．當(dāng)前，一些地方的“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)，比較注重文化硬件設(shè)施，如文化墻、活動(dòng)廣場(chǎng)、體育設(shè)施等。如果全社會(huì)的人都秉持愛(ài)心、善心，無(wú)論是用何種方式，善心都會(huì)惠及他人，凈化心靈，沉淀浮躁。如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化更與時(shí)俱進(jìn)地凝聚于“中國(guó)夢(mèng)”之中，成為國(guó)人自信面對(duì)外來(lái)多元文化的底氣，更成為中國(guó)自信面對(duì)世界的基石。大膽地破除西方迷思，樹立中國(guó)自信和中國(guó)主體意識(shí)，堅(jiān)持從中國(guó)出發(fā)、從實(shí)踐出發(fā)、從問(wèn)題出發(fā)，把自己的工作與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，著力構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供堅(jiān)強(qiáng)有力的理論支撐。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展，提高文化軟實(shí)力。14．閱讀材料，完成下列要求。與其說(shuō)評(píng)選感動(dòng)中國(guó)人物是對(duì)道德模范、學(xué)術(shù)精英的嘉獎(jiǎng)表彰，不如說(shuō)是對(duì)崇高精神、優(yōu)秀精神的宣揚(yáng)與傳播，當(dāng)獲獎(jiǎng)?wù)叩氖论E通過(guò)感動(dòng)中國(guó)傳遍大街小巷，那些曾經(jīng)默默無(wú)聞的他或她赫然已經(jīng)成為了億萬(wàn)中國(guó)人的榜樣，坐在電視機(jī)前的我們與其說(shuō)是被獲獎(jiǎng)?wù)叩臒o(wú)私感動(dòng)，不如說(shuō)是被他們?nèi)诵灾械哪欠N真善美感化、激勵(lì)，那些崇高的精神在我們內(nèi)心翻騰，化作一種獨(dú)特的動(dòng)力，使我們不自覺(jué)地向他們靠攏，向他們學(xué)習(xí)，社會(huì)的風(fēng)氣因此而改變。③道德模范人物具有生生不息、歷久彌新的感染力，推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化，有利于深化精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，提高思想道德修養(yǎng)。群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會(huì)、建設(shè)美好生活的創(chuàng)舉，是提升國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效途徑，是把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的任務(wù)要求落實(shí)到城鄉(xiāng)基層的重要載體和有力抓手。②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?？忌梢詮膱?jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)、加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)等角度進(jìn)行分析說(shuō)明。2．孫中山提倡，“鄙人對(duì)于社會(huì)主義，實(shí)歡迎其為利國(guó)福民之神圣??實(shí)行社會(huì)主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。3．20年代初，孫中山曾認(rèn)為：“集權(quán)專制，為自滿清以來(lái)之秕政，今欲解決中央與地方永久之糾紛，唯有使各省人民完成自治??中央分權(quán)于各省，各省分權(quán)于各縣??不必窮兵黷武，徒苦人民?！辈牧衔瓷婕懊裰鞴埠停蔄項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及聯(lián)俄聯(lián)共，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及三權(quán)分立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由譯文可知，孫中山主張聯(lián)省自治，故D項(xiàng)正確。5．(20166．(2016這反映了導(dǎo)學(xué)號(hào) 42442476(B)A．新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)開始分裂 C．馬克思主義在中國(guó)的傳播B．知識(shí)分子積極探索救國(guó)的道路 D．保守主義思想在中國(guó)迅速發(fā)展[解析] 新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)開始分裂是李大釗與胡適的問(wèn)題和主義之爭(zhēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李大釗思想屬于社會(huì)主義思潮，而梁漱溟思想屬于文化保守主義，材料反映的是兩種不同思想，說(shuō)明知識(shí)分子積極探索救國(guó)的道路，故B項(xiàng)正確；梁漱溟思想不屬于馬克思主義思想，故C 2 項(xiàng)錯(cuò)誤；李大釗思想屬于社會(huì)主義思潮，不屬于保守主義思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！笨梢?jiàn)，這次會(huì)議最主要議題是(B)A．總結(jié)社會(huì)主義改造的經(jīng)驗(yàn) B．探討社會(huì)主義建設(shè)道路 C．制定社會(huì)主義建設(shè)總路線D．作出人民公社化的決定[解析] 從材料“一個(gè)是社會(huì)主義改造，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。8．(2016鄧小平的這些思想主張(A)A．有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的創(chuàng)辦和建設(shè) B．確定了建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo) C．標(biāo)志中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成 D．推動(dòng)安徽、四川開始實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制[解析] 本題知識(shí)依托主要是鄧小平理論及1979年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等相關(guān)史實(shí)，主要考查運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)解析材料信息的能力。”鄧小平的這段話(D)A．要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革 C．開始拋棄意識(shí)形態(tài)外交B．正式確立對(duì)外開放的政策 D．遵循實(shí)事求是的思想路線[解析] 本題主要考查鄧小平的思想特點(diǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確獲取和解讀材料信息的能力?！蹦戏秸勗挸吻宓闹卮髥?wèn)題是(D)A．社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 C．深化改革的指導(dǎo)思想B．改革必須堅(jiān)持的原則 D．社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)[解析] 本題考查學(xué)生對(duì)鄧小平理論以及材料的理解。鄧小平“南方談話”(D)A．最先提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題 B．首次提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) C．確立了鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想 D．打破了認(rèn)識(shí)誤區(qū)堅(jiān)定了改革信心[解析] 1985年3月，鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的重要論斷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1979年11月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)不列顛百科全書出版社編委會(huì)副主席時(shí)，提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1997年中共15大確立鄧小平理論為黨的指 導(dǎo)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“南方談話”闡述了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一核心命題，深刻地回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是把現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書，故D項(xiàng)正確。??然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。(3)結(jié)論：在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，想法美好，不可能實(shí)現(xiàn)。革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的?！珴蓶|《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》(1927年3月)材料三 中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。[答案](1)主張：分清敵友，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的首要問(wèn)題。(3)理解：毛澤東思想是馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；它科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判地繼承了中外文明遺產(chǎn)。賞析：此詞 首句直出“恨”字，“千萬(wàn)”直貫下句“極”字，并點(diǎn)出原因在于行入遠(yuǎn)“在天涯”，滿腔怨恨噴薄而出。而遠(yuǎn)韻悠然，令人諷誦不厭。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。晚唐考試律賦，八韻一篇。但他同白居易、柳宗元等著名詩(shī)人一樣，一生絕大部分時(shí)間是在外地度過(guò)的。后襄陽(yáng)刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽(yáng)，客于江陵。因此一生坎坷，終身潦倒?，F(xiàn)存詞數(shù)量在唐人中最多，大都收入《花間集》。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。擅長(zhǎng)畫雁、鵝、鷺鷥及水鄉(xiāng)景色。你認(rèn)為這個(gè)批評(píng)恰當(dāng)嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。表面看，這首詩(shī)確有不合常理之處，但其實(shí)十分高妙，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人因欣賞畫中景而產(chǎn)生幻覺(jué)的以中國(guó)獨(dú)特感覺(jué)，從而贊賞畫的高度逼真。字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。黃庭堅(jiān)為蘇門四學(xué)士之一，是江西詩(shī)派的開山祖師，生前與蘇軾齊名。這首詩(shī)題惠崇的畫。王安石、蘇軾都有詩(shī)題詠他的畫。詩(shī)中給人們展現(xiàn)了一幅煙雨歸雁圖?！百I”字不如“喚”字靈活?！霸?shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”（郭熙《林泉高致》），詩(shī)畫有相通之處。用詩(shī)句一一描述畫中景物，無(wú)異于舍棄詩(shī)歌的想象和抒情之長(zhǎng)，容易寫得呆滯而無(wú)生氣?！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）他的《奉先劉少府新畫山水障歌》，便從畫面引出真景，又由真景返回畫景。折葦動(dòng)有聲，遙山淡無(wú)影。字太鴻，號(hào)樊榭，錢塘人。在詞方面具有極高的造詣，為浙西詞派中期的代表。讀書搜奇嗜博，鉤深摘異，尤熟于宋元以后的掌故。折：彎曲。長(zhǎng)（ch225。幾船歸：意為有許多船歸去。這首詩(shī)情感豐富。節(jié)奏優(yōu)美，形象豐滿，層次分明，構(gòu)建了開闊、淡雅、幽靜、清新的意境。清阮元《江定甫夢(mèng)游益都馮相國(guó)佳山堂作詩(shī)一首余曾游其地因和其韻》：“宰相荒園半菜畦，石屏風(fēng)外是沙堤。從形象的角度：可聯(lián)系詩(shī)中意象作具體分析，也可以聯(lián)系寫景狀物分析虛實(shí)相生，動(dòng)靜皆備的特色。（2011年高考湖南卷語(yǔ)文試題）【作者簡(jiǎn)介】高啟（1336～1374）元末明初文學(xué)家。后對(duì)政治完全失望，隱居鄉(xiāng)里。高啟著作，詩(shī)歌數(shù)量較多，初編有5集，2000余首；后自編為《缶鳴集》，存937首。從詩(shī)題可以看出這是一首田園詩(shī)，寫的是晚春時(shí)景。末句“菜畦今日蝶來(lái)多”暗點(diǎn)西園，詩(shī)人不因春光逝去而感傷，而是描寫“蝶來(lái)多”，寫出盡管春盡，但仍充滿生機(jī)和盎然情趣。出塞（