【正文】 秀精神的一種寄托，是虛無縹緲的靈魂與現(xiàn)實接軌的媒介，是美好品質(zhì)發(fā)揚傳承的載體。②充分發(fā)揮道德模范的榜樣引領(lǐng)作用，有利于引導人民群眾向身邊的道德模范學習，在全社會形成見賢思齊的良好道德風尚，推動社會主義思想道德建設(shè)。2017年4月6日，《人民日報》刊發(fā)了《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動的指導意見》，《指導意見》強調(diào)，社會主義精神文明是中國特色社會主義的重要特征，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容和重要保證。【答案】 ①堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，大力發(fā)展社會主義大眾文化，滿足人民群眾對多層次、多樣化、多方面文化的需求?！窘馕觥?本題要求考生結(jié)合材料，運用建設(shè)社會主義．文化強國的知識，分析說明應(yīng)如何搞好群眾性精神文明創(chuàng)建活動，屬于分析類的解答題。這些報紙的創(chuàng)辦導學號 42442474(C)A．表明中國民主政治步入正常發(fā)展軌道 B．推動了新文化運動民主思想傳播 C．反映出民國初年政黨政治的初步嘗試 D．說明三民主義革命任務(wù)基本完成[解析] 材料中沒有表明“正?！钡男畔?，也與史實不符，故A項錯誤；新文化運動的民主思想是由資產(chǎn)階級民主派以《新青年》為主要陣地，集中宣傳西方資產(chǎn)階級民主制度和民主精神，與題干主旨不符，故B項錯誤；材料主要列舉了一批政黨和它們創(chuàng)辦的報紙，作為各自的喉舌，報紙和黨派名稱中的“共和”、“民權(quán)”等關(guān)鍵詞反映出它們存在并活動的立足點，故C項正確；三民主義的革命任務(wù)是否完成在題干材料中反映不出來，也與史實不符，故D項錯誤。故選C。這樣就不用窮兵黷武，讓老 百姓受害。”此語表明孫中山(D)A．認同自由平等的觀念 C．主張三權(quán)分立的原則B．放棄民主共和的道路 D．汲取分權(quán)制衡的思想[解析] 材料說的是政治體制分權(quán)，故A項錯誤；放棄民主共和的道路，說法明顯錯誤，故B項錯誤；三權(quán)分立體現(xiàn)的是國家機構(gòu)中的分權(quán)，故C項錯誤；材料認為各省應(yīng)該有內(nèi)政的完全自由，但是涉及到國家范圍內(nèi)的事務(wù)需要由中央政府管理，這是學習的美國的中央和地方分權(quán)制衡的思想，故D項正確。材料強調(diào)的是反對封建主義的必要性使中國人能接受資產(chǎn)階級民主主義土地綱領(lǐng)，A項符合題意；材料強調(diào)的是資產(chǎn)階級民主主義土地綱領(lǐng)“平均地權(quán)”中國人能接受，沒有論述其是否能落實即具有空想性與否，B項排除；近代以來，中國革命的任務(wù)不僅是反封建，還有反侵略，因為封建土地制度是封建主義的一種表現(xiàn)形式，所以中國人要“摧毀”，但不能反映是否是首要任務(wù)，C項排除；D項表述不符合史實，排除。1921年，梁漱溟發(fā)文，公開打出“東方化”和“新孔學”的旗幟。這兩個重點中主要還是在建設(shè)，這個報告的主要部分，三萬字有三分之一是講建設(shè)。所以應(yīng)選B項。9．1979年，鄧小平在會見美國、加拿大國際友人的談話中，談到了“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強的社會主義”，還提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的論斷。10．1977年9月，鄧小平在會見英籍華人作家韓素音時說：“中國人是聰明的，再加上不搞關(guān)門主義，不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進的科研成果作為我們的起點，洋為中用，吸收外國好的東西，先學會它們，再在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的。11．“小平同志晚年提出了許多十分重要的思想，特別是他一九九二年的南方談話，澄清了當時困擾著人們思想的一些十分重大的問題，為我們這一代人創(chuàng)造了很好的條件。岳陽)“南方談話”是在總結(jié)國內(nèi)**和國際變局、分析國內(nèi)外形勢發(fā)展和我們所面臨挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既有政治上的鮮明性和針對性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，它把鄧小平理論提到了新的高度，是鄧小平理論走向成熟的集大成之作。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀不得不為民生主義之擅場(壓倒全場)時代也?！?905年10月20日孫中山《民報》發(fā)刊詞請結(jié)合中外史實，評述孫中山的觀點。(史實)三民主義的弊端，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，辛亥革命沒有解決農(nóng)民的土地問題，是導致失敗的重要原因。材料一 中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。沒有貧農(nóng)階級(照紳士的話說，沒有“痞子”)，絕不能造成現(xiàn)時鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)，絕不能打倒土豪劣紳，完成民主革命。(2)毛澤東在材料二中提出了什么觀點？結(jié)合所學知識，指出毛澤東是如何實踐這一觀點的？其成效如何？(3)依據(jù)材料三，你是如何理解毛澤東思想的？結(jié)合所學知識，簡述毛澤東思想形成的歷史意義。成效：提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，為中國革命找到農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路，并領(lǐng)導中國人民贏得了新民主主義革命的勝利。山月不知心里事，水風空落眼前花，搖曳碧云斜。在在堪恨，在在堪傷。作者：溫庭筠(約801—866)唐代詩人、詞人。年輕時苦心學文，才思敏捷。詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。又不受羈束，縱酒放浪。詞多寫女子閨情，風格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。題鄭防畫夾五首①(其一)黃庭堅惠崇②煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭③。②惠崇：北宋僧人，畫家。2．古代有人批評這首詩說，要別人提醒后作者才想起眼前只是一幅畫，這“太過”、太夸張了。作者從畫面引出真景，再從真景返回畫境2．不恰當。中國北宋詩人，書法家。后以修實錄不實，遭到貶謫。鄭防是藏畫的人，畫夾大概相當于現(xiàn)代的集錦畫冊之類。正因為惠崇的山水、花鳥饒有詩意，才格外引起詩人品題的興味。畫中景物并不止“煙雨”、“歸雁”，但作者有念留給讀者想象的空間。第三句中的“喚”字，有的版本作“買”。這樣結(jié)尾，峰回路轉(zhuǎn)，饒有情趣。全寫真境，變成了山水景物詩，不成其為題畫詩；全寫畫境。后人可以為式。水上寒霧生，彌漫與天永。厲鶚（1692─1752）清代詩人。此后，終身未仕。也長于寫詩，特別是五言詩，與杭世駿齊名。作品注釋湖：杭州西湖。亂鶯啼：指到處都是黃鶯的啼叫。蕭鼓：吹簫擊鼓，指游船上奏著音樂。此詩曾作為詩歌鑒賞題的材料出現(xiàn)在2011年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試福建卷的語文試題中。從表達技巧的角度看，此聯(lián)采用了對比的手法，以有聲與無影對比，近寫聽覺，遠寫視覺，突出層次的遠近和景致的深闊；同時采用了對偶的手法，以折葦對遙山，近景與遠景相結(jié)合，以動有聲對淡無影，聽覺與視覺相結(jié)合?！咀ⅰ坎似瑁褐覆说兀型凉囊粔K塊排列整齊的種蔬菜的田?！緟⒖即鸢浮看鸢附嵌忍崾荆簭恼Z言的角度：可分析總體語言風格；也可抓住滿過知等字分析煉字的精彩。如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可。少有志于功名，張士誠據(jù)蘇州時，為其參政饒介所賞識，結(jié)交甚廣，然終未仕。高啟大部分活動是在元末，許多詩作體現(xiàn)了元末的文學精神?！捐b賞】這首《春暮西園》詩是“明初詩文三大家”之一、并有“明代詩人之冠”美譽的詩人高啟的作品。三句“知是人家花落盡”，“花落盡”進一步說明已是暮春時節(jié)，“知”字表明“花落盡”是作者的推測，為虛寫。出塞》賞析蝶戀花全詩語言清新自然，通暢流轉(zhuǎn)，意象動靜皆備，豐富唯美，寫景狀物虛生相生，形象地表現(xiàn)了作者對美好的田園生活的喜愛之情。首句“綠池芳草滿晴波”，“綠”、“芳”，從視覺和嗅覺兩個角度描繪了綠水盈盈、芳草萋萋的春天美景，“晴波”即陽光，“滿”字形象地寫出陽光灑滿水池的景象。詞編為《扣舷集》，文編為《鳧藻集》，另刊于世。明初應(yīng)召赴南京參與修撰《元史》，后任翰林院編修，不久授戶部侍郎，他堅辭不受，仍歸田里。字季迪，號青丘子，晚號槎軒，長洲（今江蘇蘇州）人。從表達技巧的角度：可分析白描渲染襯托等藝術(shù)手法，也可在句法上分析承接的特點。” 洪深《劫后桃花》三：“園的那一頭，大洋屋旁邊，還有小小的一個菜畦。春暮西園高啟綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過。從“人意靜”、“寒霧生”等語可以看出作者喜愛幽靜；“臨水”、“稍見初日開”等詞句則表達了作者親近自然之意；而從“安得學野鳧”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及對自由暫不可得的惆悵之情。舴（ze）艋；小舟。ng）：茂盛。景：影。著有《樊榭山房集》、《遼史拾遺》、《東城雜記》、《宋詩紀事》、《南宋雜事詩》等書。在詞派問題上，推祟姜夔、張炎等人為首的宋詞南宗，貶低辛棄疾等人的北宗。公元1720年（康熙五十九年）考中舉人，但未能考中進士。稍見初日開，三兩列舴艋。黃庭堅這首詩，便學習了杜甫題畫詩的手法，使畫中之景與畫外真景水乳交融，并同人的感情發(fā)生交流。沈德潛說杜甫題畫詩“全不粘畫上發(fā)論。因此，詩歌可再現(xiàn)畫境。這三句不僅筆致疏朗輕淡，傳寫出畫中的“虛曠之象”，而且化畫境為實境，融入思歸之情。二三句承上，一氣而下，寫因欣賞畫中景色而生幻覺：恍惚之間，好像坐在瀟湘、洞庭的煙波之上，目送行行歸雁，鄉(xiāng)情油然而生。蘇軾的七絕《惠崇春江晚景》，更是膾炙人口?；莩缡巧耍茉娚飘?。世稱蘇黃。洪州分寧（今江西修水）人。批評者確未能領(lǐng)悟詩的這種佳趣?！敬鸢浮?．作者看惠崇的一幅畫，畫面上煙雨籠罩湖面，天上掠過歸雁；進而作者仿佛已由畫境置身于現(xiàn)實的湖上，望著歸雁，就想喚一條小船歸去；突然，耳旁響起朋友的聲音：這是一幅畫。③瀟湘：指湘江，流入洞庭湖。[注]①鄭防：畫的收藏者，生平不詳。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩集》、《金荃詞》。其詩詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。唐懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。據(jù)考，溫庭筠幼時已隨家客居江淮，后定居于鄠縣(今陜西戶縣)郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。據(jù)說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。唐初宰相溫彥博之后裔?！皳u曳碧云斜”，碧云動蕩間，日已西斜，聯(lián)起前句，有陡然將鏡頭拉之開闊之地的感覺，結(jié)局雖短促，但余思裊裊，咀味綿長。“山月”三句寫景，旨在以無情的山月、水風、落花和碧云，與“千萬恨”、“心里事”的有情相形，突出思婦內(nèi)心的悲戚和哀傷。意義：總結(jié)了我國民主革命的歷史經(jīng)驗，制定了正確的綱領(lǐng)和策略；克服了黨內(nèi)錯誤思想，使全黨的認識在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，達到了空前團結(jié)；中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想，為新民主主義革命在全國的勝利奠定了基礎(chǔ)。(2)觀點：貧農(nóng)是最革命的力量，是中國革命的中堅。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地接受中國的與外國的歷史遺產(chǎn)，反對任何唯心主義的或機械唯物主義的世界觀。我們的革命要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意團結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。14．(2016[答案] 提示：(1)論點：資產(chǎn)階級民主革命應(yīng)將政治革命和社會革命一同進行；或在進行社會變革的同時要重視和解決民生問題。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶！夫歐美社會之禍，伏之數(shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去。二、非選擇題13．(2016從材料“一九九二年的南方談話，澄清了當時困擾著人們思想的一些十分重大的問題”可知鄧小平南方談話主要解決困擾社會主義和市場經(jīng)濟的問題，即社會主義的本質(zhì)論述，故本題選擇D項。鄧小平的這一主張前提是認識到中國在科技和經(jīng)濟發(fā)展水平上同西方發(fā)達資本主義國家的巨大差距，進而主張學習西方，反映鄧小平遵循實事求是的思想路線，D項正確。B、C兩項的史實完成的時候是在20世紀80年代后期到90年代早期，D項的史實則是在1978年，均與材料信息不相符。海南七校聯(lián)盟)1922年出版的《先驅(qū)》創(chuàng)刊號上，中國的馬克思主義者已經(jīng)提出了“努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”。這兩個重點中主要還是在建設(shè)，這個報告的主要部分，三萬字有三分之一是講建設(shè)”予以分析。7．毛澤東在談到一份黨代會的政治報告時說：“報告里邊有這幾個大題目，都可以講。河南聯(lián)考)1919年，李大釗發(fā)文贊成“由人類以至禽獸都有他的生存權(quán)，依協(xié)和與友誼的精神構(gòu)成社會本身的法則”的道理。湖北聯(lián)考)列寧在評價孫中山的“平均地權(quán)”時說：“在亞洲一個落后的農(nóng)業(yè)國家中，是什么經(jīng)濟必要性使得最先進的資產(chǎn)階級民主主義土地綱領(lǐng)能夠被人接受呢？這是因為必須摧毀以各種形式表現(xiàn)出來的封建主義。4．(2016”這表明孫中山主張(D)A．民主共和C．三權(quán)分立B．聯(lián)俄聯(lián)共 D．聯(lián)省自治[解析] 材料意思是“專制集權(quán)是清朝以來的弊端，今天要永遠解決中央與地方的糾紛，唯一的途徑是各省自治。我中華民國之國家，一變而為社會主義之國家矣”。第四篇：2018高考歷史大一輪復(fù)習第五單元近現(xiàn)代中國的先進思想第38講三民主義及馬克思主義的中國化復(fù)習練案2018高考歷史大一輪復(fù)習第五單元近現(xiàn)代中國的先進思想 第38講 三民主義及馬克思主義的中國化復(fù)習練案 岳麓版必修3一、選擇題1．(2016大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，建設(shè)社會主義精神文明。堅持以人民為中心的工作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，加快文化改革發(fā)展，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強國?！窘馕觥?解答此題注意理解設(shè)問關(guān)鍵信息：評選道德模范人物的作用，首先需要分析道德模范人物是先進文化的代表，也就是說通過評選道德模范人物，能夠傳播先進文化，樹立表率，從而引導人們提高思想道德修養(yǎng)；其次要評選道德模范人物與建設(shè)精神文明、社會主義核心價值體系等是息息相關(guān)的。結(jié)合材料，說明評選感動中國的道德模范人物對于加強公民思想道德建設(shè)的作用。道德是社會人民大眾公認的善惡標準和價值尺度，但如今道德現(xiàn)狀讓人堪憂，出現(xiàn)了道德缺失、信仰缺失，道德失德，道德綁架等現(xiàn)象，也產(chǎn)生了理想信仰的淡漠、道德的滑坡、價值觀念的扭曲、誠信的缺失等諸多問題。③大膽破除西方迷思，堅持從中國出發(fā)，增強文化自覺和文化自信，有利于增強全民族文化創(chuàng)造活力，堅定走中國特色社會主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會主義文化強國目標的信心。運用文化生活知識，結(jié)合材料說明要增強文化自覺和文化自信的依據(jù)。走向世界的中國傳統(tǒng)文化散發(fā)著無盡魅力，它為中國人的文化自信提供了堅實的基礎(chǔ)。公益眾籌(D)①豐富了精神文明建設(shè)的途徑 ②提高了人們的科學文化素養(yǎng) ③弘揚了社會主義核心價值觀 ④注重道德實踐引領(lǐng)社會思潮A．①④C．③④B．②④ D