【正文】 他們在走向成熟的時候。三、“文化尋根”：用民族的包裝含蓄表達現(xiàn)代意識 “文化尋根”熱是文化熱在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的反映，它是弘揚民族文化的國家意志和引進西方現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮巧妙地結(jié)合在一起，所以得以較順利地發(fā)展。這與80年代初“傷痕”、“反思”、“改革”文學(xué) 中所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)、反封建，批判“文革”時期泛濫成災(zāi)的政治專制主義的啟蒙主義話語不同。但是這一目標由于各個國家的政治環(huán)境不同，歷史文化傳統(tǒng)不同，它所呈現(xiàn)的模式，尤其是文化上的發(fā)展模式是不相同的。完全不考慮現(xiàn)代派藝術(shù)在西方正是對現(xiàn)代工業(yè)文明的反抗。（1）有的對異質(zhì)文化 抱一種親和的態(tài)度：如：徐遲等人持一種唯現(xiàn)代化論（徐發(fā)表論文《現(xiàn)代代與現(xiàn)代派》），認為只要是“現(xiàn)代”就是好的，就應(yīng)該學(xué)習(xí)模仿，想法過于簡單化了。二、八十年代中國文化 界對西方文化 的兩種態(tài)度隨著改革開放，打開國門，西方現(xiàn)代文化思想伴隨著西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗、先進技術(shù)一道涌入中國，打破了過去意識形態(tài)方面閉關(guān)自守的愚昧狀態(tài)。1985年尋根文學(xué)的崛起，卻在政治與文化扯不斷理還亂的錯綜復(fù)雜的多重關(guān)系下，提供了文學(xué)上表達先鋒意識的一種新的可能性。雖然從八十年代初就出現(xiàn)了汪曾祺、鄧友梅等作家所開辟的民間世界的空間（民族風(fēng)土的精神升華），但它們?yōu)閿?shù)太少，而且很難引起社會轟動效應(yīng)，所以沒有引起文壇的廣泛注意。學(xué)習(xí)目的：認識“尋根文學(xué)”的民族饈和內(nèi)蘊的現(xiàn)代意識。第十六章 文化尋根意識的實驗學(xué)習(xí)重點：“尋根文學(xué)”的兩種審美形態(tài)。語言上的含混、不合羅輯； 審美上的惡感與虛幻性；構(gòu)成小說表達噩夢般感受的不可分割的形式?！彼齾s從不放棄，總是想方設(shè)法要把抽屜清理好，甚至起勁地干起通宵來。“母親要弄斷我的胳膊，因為開關(guān)抽屜聲音使她發(fā)狂”?！扒謇沓閷稀薄Ｈ?、對生存之惡的反抗意識：努力重建秩序和正常理性。把內(nèi)心體驗的陰暗面極端化地表現(xiàn)出來，近乎殘酷地透視出深處的人性。二、殘酷透視恐怖陰暗的人性深處充滿變異錯亂的感覺。傳達出文化大革命這一中國特有的時代背景下生命本體的苦痛，荒誕的生存體驗、絕望感受以及在絕望邊緣的吶喊與掙扎。（我們分擔(dān)寒潮??祖國，我是你額上熏黑的礦燈，失修的路基）附：祖國啊，我親愛的祖國 我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗，是失修的路基； 是淤灘上的駁船，把纖繩深深 勒進你的肩膊；——祖國??！我是貧困，我是悲哀。（2）常運用象征主義手法，橡樹與木棉；船與岸象征的是戀人或個人與祖國的關(guān)系；意象的組合凝了聚有強烈的主觀個性色彩。在青年中影響最大。朗讀P269第二自然段后二行。朗讀引詩以優(yōu)美抒情的方式表達了堅定的“現(xiàn)代反抗意識”。而不是依附對方，犧牲自已的追求和自我價值的實現(xiàn)，象傳統(tǒng)女性那樣滿足于夫貴妻榮（軍功章里有你的一半，也有我的一半）。二、《致橡樹》（寫于1977）是一首愛情宣言，同時從女性角度出發(fā)，確認標榜自我獨立的人格。呼喚真誠愛情與理想的人性狀態(tài)。明朗、自然，很少刻意為之的意象。抒情主人公“我”。朗讀P268第一自然段后七行。殘雪的小說（P267)新時期文學(xué)中的現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流，在七八十年代之交的起步階段尚局限在現(xiàn)代派藝術(shù)技巧的探索，但很快就顯現(xiàn)了作家對現(xiàn)實生活矛盾與個人生存意義的整體性思考，對西方現(xiàn)代主義的評價在80年代初期成為文學(xué)界的一個普遍關(guān)注的現(xiàn)象并引起一場有關(guān)現(xiàn)代派文學(xué)的爭議（季紅真、黃子平等人認為中國不存在如西方那樣的文化語境。徐星《無主題變奏》中的主人公“我”看到現(xiàn)實的虛偽（主要指高校師生的虛偽、假斯文、勢利眼），自愿處于社會的邊緣，對流行的價值觀念和生活方式采取蔑視、嘲諷的姿態(tài)。意識到（但也不夸大）他們與“上一代人”不同的價值準則，想以自已的準則去追求藝術(shù)和人生，卻與環(huán)境發(fā)生沖突。劉索拉《你》講述的是就讀于音樂學(xué)院的青年人的生活情緒。從表面看，作為夫妻的男畫家與女導(dǎo)演處在“同一地平線”，而女主人公卻深刻意識到不平等：如果頑強地追求事業(yè)上的成就，就難免淡化女性作為妻子、母親的角色而不被接受；如果只扮演賢妻良母的形象，就會失去與“他”在“事業(yè)上、精神上對話的條件”而“仍會失去他”?！懊霞永ⅰ背蔀橹魅斯南笳鳎骸八诖笞匀恢杏袕妱诺膶κ?，為了應(yīng)付對手（野象、鱷魚、大蟒、野牛等），孟加拉虎不能不變得更加機警、更靈活、更勇敢和更殘忍??”。與丁玲相似，《地平線上》中談到女性看不起那些誠心誠意對她們的男人，反而對那些惡漢，不講情份的家伙倒很癡情。青年作家：張辛欣、劉索拉、徐星、李陀、殘雪與中年作家相比，他們?nèi)狈ι弦淮说臉酚^和自信，“文革”中被狂熱的信仰鼓動而又被突然拋棄的特殊經(jīng)歷，造就了他們虛無、孤獨的反抗意識，因此與西方現(xiàn)代主義藝術(shù)有著更加內(nèi)在的情感上的暗合，他們的寫作并不僅僅局限于探索新的表現(xiàn)形式，更是為了表達一代人的獨特歷史經(jīng)驗和在現(xiàn)實中的生存體驗，表現(xiàn)他們對現(xiàn)實的抗?fàn)幒蛯€體命運的思考與追求。王的意識流與西方意識流小說揭示的現(xiàn)代人理性崩毀，在夢魘般的環(huán)境里人性扭曲異化有本質(zhì)的不同。但王蒙、張贊亮等人對現(xiàn)代主義文學(xué) 主要是借鑒其手法、技巧。（2）高行健《現(xiàn)代小說技巧初探》，“一只漂亮的風(fēng)箏”。中年作家：（1）王蒙、茹志鵑、李國文、宗璞等人。三、老、中、青三代作家的現(xiàn)代主義藝術(shù)探索老作家：是40年代現(xiàn)代主義文學(xué)探索傳統(tǒng)在新時代的繼續(xù)。因此中國的現(xiàn)代主義同人道主義的時代潮流匯合起來，成為人道主義的盟友。（2）以北島為代表的東方現(xiàn)代主義充滿了矛盾和悖論：對世界已失去了信賴感，仍自覺肩負使命；對世界充滿懷疑的同時，卻對自已充滿了自信。但與西方現(xiàn)代主義詩歌，現(xiàn)代主義文學(xué)相比，仍有著東方化特征，即對意識形態(tài)壓抑的反叛和抗?fàn)?，同時還保持了傳統(tǒng)憂患和勇于承擔(dān)的國家民族意識。/無數(shù)失眠之夜，/留下來痛苦的回憶。代表詩人舒婷（P264倒數(shù)L6）的詩：《一代人的呼聲》我絕不申訴，/我個人的遭遇?！澳怪俱憽?、“北島”，“黑夜”、“云”（顧城）這些著名意象的背后隱含了一個集體形象，詩人北島是在文革廢墟上代表整個知識分子群體發(fā)言的?！拔逅摹毙挛膶W(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在機制明顯地在起作用。“五四”意識的回歸。三篇“崛起”：謝從文學(xué)史角度肯定“朦朧”詩人的探索；孫概括并肯定了“朦朧”詩人的三個美學(xué)原則，P264中部——L2 徐概括新詩潮的性質(zhì)是：“現(xiàn)代頌向”和“現(xiàn)代主義文學(xué)”。對“朦朧詩”的截然對立的兩種評價（1）章明《令人氣悶的朦朧》，另有方冰、臧克家、周良沛等?！半鼥V詩派”的主要成員——北島、顧城、舒婷、江河、楊煉、芒克、多多、梁小斌等。食指等人的詩其實已經(jīng)預(yù)示了中國的現(xiàn)代意識與西方的現(xiàn)代派文學(xué)之間的重大區(qū)分和它在日后的演變軌跡：如果說，西方現(xiàn)代派文化藝術(shù)反映了知識分子對西方社會的現(xiàn)代化規(guī)范的質(zhì)疑與絕望，那么這種被質(zhì)疑的“現(xiàn)代化”卻是中國當(dāng)時社會中最敏感的知識分子積極向往的圣殿，食指等人把全部憤怒指向妨礙中國現(xiàn)代化的“文革”中的東方專制主義的政治因素。如食指的《命運》（P263）一詩。食指與“白洋淀詩派”（以芒克、多多、根子為主要成員）他們有著從信仰的狂熱——理想破滅墜入絕望的共同的“文革”經(jīng)歷，他們覺醒后看世界，覺察出理想與現(xiàn)實的尖銳到對立。這些意象不是對西方文學(xué)的簡單借鑒與模仿，而是以民族自身的血肉經(jīng)驗加入世界格局下的文學(xué)，以此形成豐富、多元的世界性文學(xué)對話。這必然影響到中國當(dāng)代文學(xué)中詩、小說、戲劇等文體的創(chuàng)作，出現(xiàn)了含有現(xiàn)代主義因素、體現(xiàn)了一系列新的美學(xué)原則的作品。和20世紀至20——40年代相比，文革后對西方現(xiàn)代主義的介紹更加全面系統(tǒng)（魯迅、李金發(fā)、戴望舒、海派文學(xué)中的新感覺派等作家作品）。學(xué)習(xí)目的：掌握中國當(dāng)代現(xiàn)代主義文學(xué)與西方現(xiàn)代派文學(xué)的異同。（3）意象要包含感情，意象間要有內(nèi)在的聯(lián)系。要求：（1）表達真情實感，不要無病呻吟。六、作業(yè)1課外選讀海子、舒婷等詩人的作品，為開朗誦會做準備。海子的許多詩都為年輕人所深深喜愛，如：《面朝大海，春暖花開》《黑夜的獻詩》《四姐妹》《日記》《詢問》《九月》《春天，十個海子》等。五、總結(jié)與拓展現(xiàn)實中的海子長期過著清苦得讓人難以置信的生活，極度貧乏的物質(zhì)沙漠上卻瘋長著純粹而高遠的詩歌精神。他的語言目擊了創(chuàng)造。海子的詩充滿了激情、想象和靈氣，有一種直達事物核心的感受力和強烈，樸素的抒情力量。請找出詩中你所喜歡的句子和意象，并說明詩人在寫它們時用了什么樣的手法。2海子的詩有一種直達事物核心的感受力和強烈、樸素的抒情力量，在《麥地》一詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合為一體，有一種特殊的感人的藝術(shù)效果。正如有的批評家所說，海子正是通過麥地“找到了自身生命與大地的對應(yīng)關(guān)系”，由此進一步投入到民族的大靈魂之中，因為“麥地正是我們這個農(nóng)耕民族共同的生命背景”（燎原《攣生的麥地之子》）。1海子寫過許多與麥子、麥地有關(guān)的詩，可以說麥地是海子詩歌的核心意象和元素。品讀每一節(jié)的內(nèi)容，把握詩中的意象?！尔湹亍肥呛Ｗ?985年4月寫下的一首詩，屬于他的“早期”之作，但已展現(xiàn)出海子抒情詩的基本特質(zhì)。四、鑒賞分析（一）整體把握詩意，理清作品思路。二、放課文朗讀錄音（配樂）三、作者及相關(guān)背景介紹指名學(xué)生介紹海子生平及創(chuàng)作，教師相機補充。這就是——海子。精神上崇高的追求和現(xiàn)實中太多的負重使詩人在極度的愉悅和痛苦中煎熬。六、作業(yè)課外選讀曾卓的其他詩作并向同學(xué)推介。（《寫詩十二課》）五、拓展建議找出詩人的《有贈》《懸崖邊的樹》和這首《我遙望??》，組織學(xué)生有感情地配樂朗讀?？傊?，《我遙望》這首詩的手法及境界，正如詩人流沙河所指出的：“白描抒情，如一縷輕煙薄霧，感慨至深。比如第1節(jié)的“偶爾抬頭”與第2節(jié)的“有時回頭”，字面上只有細微的區(qū)別，但包含的內(nèi)在情感卻很不一樣。”結(jié)合《我遙望》這首詩，請體會詩人是怎樣在詩的語言和比喻上傾注他內(nèi)心的情感的。另外，詩中的兩個比喻也非常貼切，它們不僅把時間空間化、把時間意象化了（即通過比喻把時間變成可以遙望、可以看見的具體地點和意象），同時也恰到好處地傳達了“彼時”和“此時”內(nèi)心的情感。（四）品味語言：與這種高度的藝術(shù)概括力相稱，這首詩在語言上極其樸素，又極其有功力。而在第二個比喻中，因為經(jīng)歷了漫長而曲折的人生，因為人生發(fā)生了巨大的難以置信的變化，所以回頭遙望過去時，不免有一種難以辨認之感和迷茫傷感之情，因此“迷霧”一詞會出現(xiàn)在詩人的視線中。只要讀者細心體會就會感到，這兩種不同的“遙望”，已在詩中成為一種相互的遙望，過去與現(xiàn)在之間因此而展開一種不無艱難的自我辨認和對話。對漫長而充滿磨難的一生的超越和感嘆都產(chǎn)生在這“回頭”的一瞬，正是在這一瞬，“遙望”被改變了方向，漫長的一生變得清晰，年輕時代那個向未來熱情遙望的自己又出現(xiàn)在視野里，遙遙在望而又遙不可及，因為在兩個自己之間，已隔開了一道茫茫的歷史的海洋。如果說生活像海洋，詩人的藝術(shù)概括力就在于他從歲月中提取了兩種不同的“遙望”：前一節(jié)是年輕時對“六十歲”的不無好奇的猜想，對未來的遙望；后一節(jié)是一個驚濤駭浪中的“過來人”在其“到達”后對過去歲月的回望和反思。（三）鑒賞品味內(nèi)容：1曾卓的詩總是在歷史的滄桑中來展開對人生的沉思，《我遙望》從漫長動蕩的人生中提取的兩種不同的“遙望”分別指的是什么？明確：在這首詩中，詩人展開了對他整個一生的遙望和沉思。四、鑒賞分析（一）引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容。2寫作背景該詩寫于1981年3月，詩人被“平反”已有一年多，并被恢復(fù)武漢市文聯(lián)副主席的職務(wù)；同時，歷盡滄桑的老詩人已接近六十歲，已接近暴風(fēng)雨后晚年的港口。二、放朗讀錄音（配樂朗誦）三、作者及相關(guān)背景介紹指名學(xué)生介紹曾卓生平及創(chuàng)作，教師相機補充。因為愛、善良和敏感，也因為在歷史的強暴下對一種精神價值和語言價值的堅持，所以，他們“痛苦”“脆弱”，然而這種脆弱如此深刻感人，并富有尊嚴?！边@是波蘭當(dāng)代著名詩人扎加耶夫斯基的一句詩。四、了解并運用必要的創(chuàng)作方法、技巧，嘗試創(chuàng)作新詩。二、組織詩歌朗誦會并有感情地朗讀課文，也可以補充其他作品。［教學(xué)安排］兩課時。由于時代的劇烈變遷，有一些意象，今天的中學(xué)生不易透徹理解并把握，有一些形式，今天的中學(xué)生也不一定人人都認同。2了解詩作所創(chuàng)造的意象、意境和主要表現(xiàn)手法。2珍惜人類美好的情感體驗。3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會樸素而準確地表達自己的情感和感受。二、能力訓(xùn)練點：1訓(xùn)練學(xué)生吟誦、感悟和理解能力，感悟這兩首詩的思想感情。第四篇：《中國當(dāng)代詩二首》教案 ［教學(xué)目標］一、知識教學(xué)點：1了解中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史。（2）要構(gòu)思巧妙，發(fā)揮自己的想象力。2課外寫一首小詩，表達自己的某種感情。面朝大海，春暖花開從明天起，做一個幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人給每一條河每一座山取一個溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開思考：這首詩表達了作者怎樣的思想感情。海子的許多詩都為年輕人所深深喜愛，如：《面朝大海，春暖花開》《黑夜的獻詩》《四姐妹》《日記》《詢問》《九月》《春天，十個海子》等。五、總結(jié)與拓展現(xiàn)實中的海子長期過著清苦得讓人難以置信的生活，極度貧乏的物質(zhì)沙漠上卻瘋長著純粹而高遠的詩歌精神。他的語言目擊了創(chuàng)造。海子的詩充滿了激情、想象和靈氣，有一種直達事物核心的感受力和強烈，樸素的抒情力量。請找出詩中你所喜歡的句子和意象，并說明詩人在寫它們時用了什么樣的手法。海子通過“麥地”表達了怎樣的情感？海子的詩有一種直達事物核心的感受力和強烈、樸素的抒情力量，在《麥地》一詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合為一體，有一種特殊的感人的藝術(shù)效果。（品讀每一節(jié)的內(nèi)容，把握詩中的意象。）《麥地》是海子1985年4月寫下的一首詩，屬于他的“早期”之作，但已展現(xiàn)出海子抒情詩的基本特質(zhì)。四、鑒賞分析（一）整體把握詩意，理清作品思路。）海子的第一首詩