【正文】 。這就是“在我和世界之間”，你永遠那么不可或缺，永遠那么動我心弦。詩中用了大量的比喻，來說明心愛之人在詩人心中所占的位置。但一讀之下就很喜歡，可見，詩歌也是有一見鐘情這回事的。比如他在那首著名的《回答》中寫道，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。多么希望塵世間也如這首詩一樣，我了解你的心意，你知曉我的心緒，我們只是靜靜地站著，什么都不說，美妙的感覺已經(jīng)籠罩了你我。而讓我欣慰的是，詩中沒有華麗詞藻的堆砌，也沒有遵循什么韻律或節(jié)奏，全然是一派自然的純凈，帶著和煦的溫暖。不過，讀了幾首顧城的詩，我最愛的卻是這一句，“草在結它的種子，風在搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好?！堕T前》（顧城）我多么希望，有一個門口早晨，陽光照在草上我們站著扶著自己的門扇門很低，但太陽是明亮的草在結它的種子風在搖它的葉子我們站著，不說話就十分美好有門，不用開開是我們的，就十分美好早晨，黑夜還要流浪我們把六弦琴交給他我們不走了我們需要土地需要永不毀滅的土地我們要乘著它度過一生土地是粗糙的，有時狹隘然而，它有歷史有一份天空，一份月亮一份露水和早晨我們愛土地我們站著用木鞋挖著泥土門也曬熱了我們輕輕靠著，十分美好墻后的草不會再長大了它只用指尖，觸了觸陽光這首詩創(chuàng)作于1982年8月，作者顧城是朦朧派的重要代表詩人。在忙碌煩亂的今天，我們讀一讀這首詩，或許能獲得心靈的片刻寧靜。我知道詩人多數(shù)是理想主義者，海子生命的末期，正是感受到了身邊不斷涌動著的物質欲望已經(jīng)對純美的精神世界構成了巨大沖擊，他不愿意讓自己也變成精神空虛、圓滑世俗之人，所以他寫下這首《面朝大海，春暖花開》?！睹娉蠛?，春暖花開》（海子）從明天起，做一個幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開從明天起，和每一個親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個人給每一條河每一座山取一個溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開這首詩創(chuàng)作于1989年1月，距離作者海子自殺時間只有兩個月。幾年前，徐志摩曾經(jīng)游學于此，這是詩人一生中重要的轉折點，是詩情激蕩的歲月，他曾滿懷深情地說，“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。這首詩創(chuàng)作于1928年11月，是徐志摩的經(jīng)典代表作，也是新月詩派最具代表性的作品之一。尋夢？撐一支長蒿，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。與古典詩歌相對而言，當代詩歌（現(xiàn)代詩歌）一般不拘泥格式和韻律。參考文獻：[1] 何言宏，當代文壇——《重寫當代詩歌史》，2008 [2] 張檸《文匯報》當代詩歌批評及相關問題，2006，04 [3] 魯速《關于中國現(xiàn)代詩創(chuàng)作的幾點思考》2007，03 [4] 柯雨田《試論當下中國新詩的現(xiàn)狀及發(fā)展前景》光明網(wǎng)光明觀察，2008，06 評語：上一稿指出的問題都沒有修正過來，寫作論文要認真。但無論怎樣，詩人永遠不會忘記與這個世界的萬物進行深刻的對話，時刻懷有悲天憫人的火熱之心，時刻不忘對這個社會傾注人文關懷，時刻保持一種恭敬的內(nèi)心對待自己的作品，時刻不忘與讀者進行后期的溝通，只有這樣，中國當代的詩歌才能繼往開來，取得輝煌成就。一首好詩，是作者深刻的反省與對現(xiàn)實的傾訴，相比之下，偽劣的詩歌終究會為人棄置。前兩年有些年輕詩人在網(wǎng)絡上到處播散“下半身”寫作的言論，又有些年輕詩人在網(wǎng)絡上倡導“垃圾派”寫作的詩歌主張，這些偏激、叛逆的言論使得社會上的普通民眾對詩人唯恐避之不及。他們自覺可以行為乖僻，不通人情且為所欲為，殊不知，這些詩人因為外表怪異內(nèi)心瘋狂，缺少必要的理性，結果導致大眾對詩人存在深刻的誤解與偏見，認為詩人不是“瘋子”就是變態(tài)的“悲觀厭世者”。（六）重視塑造良好的詩人形象現(xiàn)在有許多以先鋒和前衛(wèi)自居的詩人極力強調或炫耀自己的詩歌天賦，主張把詩人的人品與文本徹底分開，這樣做的結果，實際上有意無意地縱容自己的人格朝脫離社會的方向發(fā)展。這三項元素依然是當代詩歌基本而重要的標準。詩歌的定義隨時代變化而變化，詩歌的評判標準也會發(fā)生相應變化，但是，詩歌的標準，即詩歌之為詩歌的基本元素，卻輕易不能加以否定或“顛覆”，可以把尺度理解為詩歌中變動的因素，而把標準理解為詩歌中不變的因素。（五）建立相對的詩歌標準目前漢語詩歌的標準較為混亂，只要是分行文字就可以堂而皇之地被稱為詩歌。這種不良的詩人人際關系務必盡快朝良好、健康的方向發(fā)展，因為詩人內(nèi)部的分裂與不團結會直接惡化詩歌創(chuàng)作環(huán)境，并嚴重內(nèi)耗中國當代詩人的藝術生產(chǎn)與創(chuàng)造力。（四）樹立藝術民主的創(chuàng)作理念當下的中國新詩只有建立并維護一個良好的詩歌生態(tài)環(huán)境，中國當代詩歌才可能真正走出低谷。現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作是不是能繼承這一古老的傳統(tǒng)呢？（三）多創(chuàng)辦一些發(fā)表詩歌的陣地多創(chuàng)辦與開辟一些發(fā)表詩歌的陣地，盡量爭取多辦一些刊物，刊號受限制則多設立些新詩網(wǎng)點，以吸引和培養(yǎng)更多的青年人參加一些詩歌活動。這種情況若能重新出現(xiàn)，則是能把新詩推向廣闊市場、走出邊緣化誤區(qū)的好途徑。由于其創(chuàng)作歌詞的支持者，限于水平，許多流行歌曲，千篇一律，口水化，缺乏應有的意境深度與藝術性。其中有許多好詩。流行歌曲與高科技結合得很緊密。向流行歌曲學習，找回詩的市場，爭取能廣泛在群眾場合朗誦。這樣作的好處是:能糾正當前新詩界的反結構、反韻律的歪風；使新詩能夠朗誦或演唱，逐步向流行音樂靠攏，找回失去的市場；建立新的詩風。最重要的是要找到新詩的市場，回到社會生活的中心地帶去，這是走出邊緣化誤區(qū)的首要途徑。而在學習吸取外國詩派時，不脫離中國國情的詩人還是有的。要相信社會在前進，將來發(fā)表出版，說不定是洛陽紙貴。（一）加強新詩的現(xiàn)實性新詩必須正視現(xiàn)實中的新情況與新問題，要改革要首先改革內(nèi)容，敢于用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，去描寫人民群眾最關切的問題，深刻反映現(xiàn)實。而不能故意在語言上設置障礙，讓別人讀不懂，這是有悖于詩歌創(chuàng)作的。四是要明朗，不能晦澀。美的詩歌從形式上看比較整飭，從內(nèi)容看不但言之有物，而且給人產(chǎn)生一種愉悅感。三是要審美，不能審丑。也就是要繼承和發(fā)揚我們古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收其精華，剔除其糟粕，尤其古詩語言的凝練、意境的優(yōu)美、用韻的自如都是我們應該學習的。詩人要寫出對人生、對社會、對現(xiàn)實有積極意義的作品，要始終弘揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑；要始終維護國家、民族和人民的利益；要抒寫對生命的感悟，對理想的探尋，對現(xiàn)實的思考。這種現(xiàn)象實際上就是當代漢語詩界極端的“個人化”寫作與“貴族化”寫作相結合的產(chǎn)物，它的初衷與它的后果都是要讓詩人的寫作變成一種與一般讀者無關的、高不可攀的寫作?，F(xiàn)在有不少詩人，他們的詩歌創(chuàng)作聲勢不小，但其中大多數(shù)人的詩歌文本不僅對于業(yè)余讀者來說構成了閱讀接受上的巨大障礙，就是對許多有較高詩學素養(yǎng)的專業(yè)讀者，也構成了閱讀接受上的嚴重挑戰(zhàn)。處于邊緣地帶而自以為榮，能不悲乎？第四，新詩創(chuàng)作、閱讀、批評存在問題。第三，詩人創(chuàng)作小眾化。在意境上，意象模糊、顛倒黑白；在音律上，不講音節(jié)、沒有韻律。你不關心群眾，不讓大眾讀懂并歡迎你的詩，你的詩卻要別人掏錢買，這是不公平的事！第二，詩的形式怪