【正文】 音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新體裁。琵琶曲有王惠然的《彝族舞曲》，王范地的《送我一支玫瑰花》等。中國音樂形成傳統(tǒng)音樂類型與外來音樂類型相并存的格局；傳統(tǒng)音樂本身便形成民間音樂類型與專業(yè)音樂類型相并存的格局。（2）歌曲欣賞：跟著歌曲、看著譜子唱一唱。6．《黃土高坡》（1）知識引導(dǎo)：歌曲《黃土高坡》這首歌由陳哲作詞，蘇越作曲?！冬幾逦枨?=G3.《我們走在大路上》（1）知識引導(dǎo)：劫夫詞曲，是上世紀(jì)60年代初我國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，獨立自主、自力更生、團結(jié)一致、奮發(fā)圖強的革命精神的生動寫照。二．新課教學(xué)：1.《全世界人民心一條》（1）知識引導(dǎo)：咱們要欣賞的第一首歌是《全世界人民心一條》，這首歌是由招司作詞，瞿希賢作曲，創(chuàng)作于1950年初新中國剛成立不久。第一篇：中國當(dāng)代音樂教案中國當(dāng)代音樂教案【教學(xué)目標(biāo)】（1949年——）音樂發(fā)展的線索。（2）歌曲欣賞：同學(xué)們在欣賞的時候要帶著問題去聽，這首歌曲的情緒是怎樣的？刻畫了一種怎樣的音樂形象？你感覺它是進行曲風(fēng)格的還是圓舞曲風(fēng)格的？是兩拍子的還是三拍子的？（3）小組討論：討論完請同學(xué)起來回答剛才的問題。（2）歌曲欣賞《我們走在大路上》：（3）自主學(xué)習(xí)：在聽歌曲的時候要看著學(xué)案上的譜子一邊聽，一邊唱。1988年，中國的改革開放迎來了第一個10年，人們的思想空前活躍，文藝創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。（3）互動交流：教師彈琴，學(xué)生跟唱。（一）民族器樂獨奏曲的初春民間器樂藝人接受了專業(yè)音樂的訓(xùn)練，技巧和才能得到了充分的發(fā)揮，涌現(xiàn)出了一些名傳遐邇的民樂演奏家，而各音樂院校民族器樂專業(yè)教育中又不斷地培養(yǎng)出了新的青年演奏家和才華橫溢的作曲人才，將我國近代音樂史上以劉天華為代表的專業(yè)創(chuàng)作和以阿炳為代表的純樸而凝練的民間音樂創(chuàng)作很好地結(jié)合起來，民族器樂獨奏曲創(chuàng)作及編曲可謂絲竹、管、弦樂競芬芳。揚琴曲有鄭寶恒的《萬年歡》等。其樂隊規(guī)模龐大，由“吹、打、彈、拉”四大類樂器組成，并各自成組，均分有高、中、低聲部，表現(xiàn)性能與西洋管弦樂隊類似。（五）中國歌曲的輝煌建國以后，作曲家們表現(xiàn)出了高度的政治熱情，要用嶄新的歌曲抒發(fā)中國人民高昂的情緒，涌現(xiàn)出一大批人民喜愛、久唱不衰的的優(yōu)秀歌曲，真可謂成就輝煌。如梁寒光的《王貴和李香香》、馬可與喬谷的《小二黑結(jié)婚》、張敬安與歐陽謙叔的《洪湖赤衛(wèi)隊》、羊名與姜春陽和金砂的《江姐》、石夫與烏斯?jié)M江的《阿依古麗》等。笙曲有隋利軍與唐富的《上京古韻》、吳愛國的《潮》。旄》選用了大堂鼓、排鼓、南梆子、木魚、鈴、吊鈸、編鐘、十面鑼、風(fēng)鑼、深波、大鑼與外來的樂旋律性打擊樂器小鐘琴和管鐘琴相結(jié)合，氣氛熱烈、音響拙樸奇特，呈現(xiàn)出了中國古代社會征戰(zhàn)、祈雨、祭祀等充滿著原始生命力的樂舞場面；裴德義與肖江的組合打擊樂獨奏曲《東王得勝令》，一個演奏者演奏了包括十面定音鑼、四面排鼓和云鑼、大鼓、大鑼、小鑼、鐃鈸、小堂鼓、梆子等近四十件樂器，音響豐富、氣勢雄強宏偉，形象地表現(xiàn)了太平天國將領(lǐng)東王楊秀清率領(lǐng)義軍得勝回營時的歡樂情緒；徐紀(jì)星的馬骨胡、鋼琴和打擊樂重奏曲《觀花山壁畫有感》采用壯族傳統(tǒng)拉弦樂器馬骨胡古樸的民歌風(fēng)旋律，以鋼琴不協(xié)和音相點綴，同時配以云鑼、木魚、梆子等六件打擊樂器刻畫意境，產(chǎn)生了神奇絢麗而有又拙樸清曠色彩效果，追溯了古代人類勞動、歌舞的生活場景；周龍的笛、管子、箏與打擊樂四重奏《空谷流水》作品發(fā)揮了各個聲部的表現(xiàn)力，樂曲既有優(yōu)雅含蓄的韻味，又有粗獷熱烈的氣氛，一人演奏的一套打擊樂器增加了音樂的空間立體感，描繪了“幽谷流泉”的自然景；胡登跳的二胡、揚琴、柳琴、琵琶、箏“絲弦五重奏”《歡樂的夜晚》借鑒了歐洲室內(nèi)樂重奏藝術(shù)的經(jīng)驗，并探索了新的演奏技法和新的音響組合，以較強的藝術(shù)感染力表現(xiàn)了敲鑼打鼓歡度佳節(jié)的民間風(fēng)俗場面，并使“絲弦五重奏”這一藝術(shù)形式向了成熟。2．東西方音樂文化交融的體裁民族樂器協(xié)奏曲的豐收隨著民樂獨奏家演奏技藝、民樂獨奏樂器制作工藝均達到成熟，協(xié)奏曲這一西方專業(yè)音樂體裁在新時期的民族器樂創(chuàng)作中受到青睞，從而誕生了一批優(yōu)秀作品。此類作品還有朱舟與俞抒和高為杰的合奏《蜀宮夜宴》，表現(xiàn)了我國五代十國時期前蜀宮廷夜宴的歌舞場面，其素材的運用、曲體的構(gòu)成、樂隊的編制與配器、音樂的格調(diào)與情趣皆大體依據(jù)有關(guān)的文物與文獻資料予以創(chuàng)意鋪陳，奏出了作曲家想象中的中國古代樂響；趙秀與魯日融的合奏《長安社火》以秦腔音樂為素材，突出了具有陜西地方特點的板胡、嗩吶、笛子、三弦和打擊樂器，表現(xiàn)了陜西農(nóng)民新春佳節(jié)“鬧社火”的歡樂場面。七、八十年代有影響的通俗歌曲有呂遠與唐訶的《我們的生活充滿陽光》，王酩的《妹妹找哥淚花流》，王立平的《太陽島上》、《牧羊曲》、《大海啊故鄉(xiāng)》，劉詩召的《軍港之夜》、《愛的奉獻》，谷建芬的《世界需要熱心腸》、《思念》、《綠葉對根的情義》，李黎夫的《心中的太陽》，雷蕾的《少年壯志不言愁》，郭峰的《讓世界充滿愛》，崔鍵的《一無所有》，蘇越的《黃土高坡》，趙季平的《妹妹曲》（張藝謀詞），畢小世的《父親》，解承強的《信天游》，徐沛東的《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《十五的月亮十六圓》等為代表?！就ㄋ壮ā靠芍^千差萬別，但一般可以概括為以歌者的天生自然嗓音條件的充分發(fā)揮與運用為基礎(chǔ)，以突出表現(xiàn)個性化的審美情感為中心的演唱方法。1600年隨著歐洲歌劇的興起，誕生了能夠表現(xiàn)戲劇化情感的美聲唱法，其聲音能夠穿透整個樂隊。特指時下所盛行的新型音樂。但是作為美的藝術(shù)，音樂須滿足精神方面的要求，要節(jié)制情感本身以及它們的表現(xiàn)，以免流于直接發(fā)泄情欲的酒神式的狂哮和喧嚷，或是停留于絕望中的分裂，而是無論在狂歡還是在極端痛苦中都保持住自由，在這些情感的流露中感到幸福。媒介新體驗 表現(xiàn)方式的變化： 視與聽的結(jié)合 身與心的結(jié)合 欣賞與制作相結(jié)合 動感地帶： 演變：中國歷史淵源：歷代統(tǒng)治者把用于王室祭祀、宴享、朝賀之樂稱為“雅”，把傳播于民間的、地方的音樂稱為“俗”。30年代任光《漁光曲》、《王老五》，聶耳的《賣報歌》、《一個女明星》，賀綠汀《天涯歌曲》，劉雪庵《何日君再來》。80年代初（80－84）：李谷一《鄉(xiāng)戀》、蘇小明演唱《軍港之夜》、谷建芬《年輕的朋友來相會》、鐵源《在那桃花盛開的地方》、黃仁清《草原牧歌》、張明敏《我的中國心》等。大眾性：樂迷是很少受到專業(yè)教育的、數(shù)量巨大的普通民眾。搖滾樂的代表人物是美國的“貓王”普萊斯利。這類流行音樂反映了現(xiàn)代社會青少年一代的情緒追求，在世界范圍內(nèi)廣為流傳。【教學(xué)重點】把握詩人的思想情感和作品內(nèi)涵。二、放朗讀錄音（配樂朗誦）三、作者及相關(guān)背景介紹指名學(xué)生介紹曾卓生平及創(chuàng)作，教師補充。1955年受胡風(fēng)案牽連，被捕入獄。詩歌真誠樸素，飽含情感，特別是在逆境中堅持創(chuàng)作，如《懸崖邊的樹》、《有贈》等，沉郁中透露著剛毅，在孤苦中表現(xiàn)積極向上精神。四、鑒賞分析（一）引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容。只要讀者細心體會就會感到，這兩種不同的“遙望”，已在詩中成為一種相互的遙望，過去與現(xiàn)在之間因此而展開一種不無艱難的自我辨認和對話?！苯Y(jié)合《我遙望》這首詩，請體會詩人是怎樣在詩的語言和比喻上傾注他內(nèi)心的情感的。六、布置作業(yè)課外選讀曾卓的其他詩作并向同學(xué)推介。1979年15歲時考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。他曾于1986年獲北京大學(xué)第一屆藝術(shù)節(jié)五四文學(xué)大獎賽特別獎，于1988年獲第三屆《十月》文學(xué)獎榮譽獎。）《麥地》是海子1985年4月寫下的一首詩，屬于他的“早期”之作，但已展現(xiàn)出海子抒情詩的基本特質(zhì)。海子的詩充滿了激情、想象和靈氣，有一種直達事物核心的感受力和強烈，樸素的抒情力量。面朝大海，春暖花開從明天起，做一個幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人給每一條河每一座山取一個溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開思考：這首詩表達了作者怎樣的思想感情。二、能力訓(xùn)練點：1訓(xùn)練學(xué)生吟誦、感悟和理解能力，感悟這兩首詩的思想感情。由于時代的劇烈變遷，有一些意象，今天的中學(xué)生不易透徹理解并把握，有一些形式，今天的中學(xué)生也不一定人人都認同?！边@是波蘭當(dāng)代著名詩人扎加耶夫斯基的一句詩。四、鑒賞分析（一）引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容。只要讀者細心體會就會感到，這兩種不同的“遙望”，已在詩中成為一種相互的遙望，過去與現(xiàn)在之間因此而展開一種不無艱難的自我辨認和對話。”結(jié)合《我遙望》這首詩，請體會詩人是怎樣在詩的語言和比喻上傾注他內(nèi)心的情感的。六、作業(yè)課外選讀曾卓的其他詩作并向同學(xué)推介。四、鑒賞分析（一）整體把握詩意，理清作品思路。正如有的批評家所說，海子正是通過麥地“找到了自身生命與大地的對應(yīng)關(guān)系”，由此進一步投入到民族的大靈魂之中，因為“麥地正是我們這個農(nóng)耕民族共同的生命背景”（燎原《攣生的麥地之子》）。他的語言目擊了創(chuàng)造。要求：（1）表達真情實感，不要無病呻吟。這必然影響到中國當(dāng)代文學(xué)中詩、小說、戲劇等文體的創(chuàng)作，出現(xiàn)了含有現(xiàn)代主義因素、體現(xiàn)了一系列新的美學(xué)原則的作品。食指等人的詩其實已經(jīng)預(yù)示了中國的現(xiàn)代意識與西方的現(xiàn)代派文學(xué)之間的重大區(qū)分和它在日后的演變軌跡：如果說，西方現(xiàn)代派文化藝術(shù)反映了知識分子對西方社會的現(xiàn)代化規(guī)范的質(zhì)疑與絕望，那么這種被質(zhì)疑的“現(xiàn)代化”卻是中國當(dāng)時社會中最敏感的知識分子積極向往的圣殿，食指等人把全部憤怒指向妨礙中國現(xiàn)代化的“文革”中的東方專制主義的政治因素?！拔逅摹币庾R的回歸。/無數(shù)失眠之夜，/留下來痛苦的回憶。三、老、中、青三代作家的現(xiàn)代主義藝術(shù)探索老作家：是40年代現(xiàn)代主義文學(xué)探索傳統(tǒng)在新時代的繼續(xù)。王的意識流與西方意識流小說揭示的現(xiàn)代人理性崩毀，在夢魘般的環(huán)境里人性扭曲異化有本質(zhì)的不同。從表面看，作為夫妻的男畫家與女導(dǎo)演處在“同一地平線”，而女主人公卻深刻意識到不平等：如果頑強地追求事業(yè)上的成就，就難免淡化女性作為妻子、母親的角色而不被接受；如果只扮演賢妻良母的形象，就會失去與“他”在“事業(yè)上、精神上對話的條件”而“仍會失去他”。殘雪的小說（P267)新時期文學(xué)中的現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流，在七八十年代之交的起步階段尚局限在現(xiàn)代派藝術(shù)技巧的探索，但很快就顯現(xiàn)了作家對現(xiàn)實生活矛盾與個人生存意義的整體性思考，對西方現(xiàn)代主義的評價在80年代初期成為文學(xué)界的一個普遍關(guān)注的現(xiàn)象并引起一場有關(guān)現(xiàn)代派文學(xué)的爭議（季紅真、黃子平等人認為中國不存在如西方那樣的文化語境。呼喚真誠愛情與理想的人性狀態(tài)。朗讀P269第二自然段后二行。傳達出文化大革命這一中國特有的時代背景下生命本體的苦痛，荒誕的生存體驗、絕望感受以及在絕望邊緣的吶喊與掙扎?！扒謇沓閷稀?。第十六章 文化尋根意識的實驗學(xué)習(xí)重點：“尋根文學(xué)”的兩種審美形態(tài)。二、八十年代中國文化 界對西方文化 的兩種態(tài)度隨著改革開放，打開國門，西方現(xiàn)代文化思想伴隨著西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗、先進技術(shù)一道涌入中國，打破了過去意識形態(tài)方面閉關(guān)自守的愚昧狀態(tài)。這與80年代初“傷痕”、“反思”、“改革”文學(xué) 中所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)、反封建，批判“文革”時期泛濫成災(zāi)的政治專制主義的啟蒙主義話語不同。三、“文化尋根”：用民族的包裝含蓄表達現(xiàn)代意識 “文化尋根”熱是文化熱在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的反映，它是弘揚民族文化的國家意志和引進西方現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮巧妙地結(jié)合在一起，所以得以較順利地發(fā)展。（1）有的對異質(zhì)文化 抱一種親和的態(tài)度：如：徐遲等人持一種唯現(xiàn)代化論（徐發(fā)表論文《現(xiàn)代代與現(xiàn)代派》），認為只要是“現(xiàn)代”就是好的，就應(yīng)該學(xué)習(xí)模仿，想法過于簡單化了。學(xué)習(xí)目的：認識“尋根文學(xué)”的民族饈和內(nèi)蘊的現(xiàn)代意識?！澳赣H要弄斷我的胳膊，因為開關(guān)抽屜聲音使她發(fā)狂”。二、殘酷透視恐怖陰暗的人性深處充滿變異錯亂的感覺。在青年中影響最大。二、《致橡樹》（寫于1977）是一首愛情宣言，同時從女性角度出發(fā)，確認標(biāo)榜自我獨立的人格。朗讀P268第一自然段后七行。劉索拉《你》講述的是就讀于音樂學(xué)院的青年人的生活情緒。青年作家：張辛欣、劉索拉、徐星、李陀、殘雪與中年作家相比，他們?nèi)狈ι弦淮说臉酚^和自信，“文革”中被狂熱的信仰鼓動而又被突然拋棄的特殊經(jīng)歷，造就了他們虛無、孤獨的反抗意識，因此與西方現(xiàn)代主義藝術(shù)有著更加內(nèi)在的情感上的暗合，他們的寫作并不僅僅局限于探索新的表現(xiàn)形式，更是為了表達一代人的獨特歷史經(jīng)驗和在現(xiàn)實中的生存體驗，表現(xiàn)他們對現(xiàn)實的抗?fàn)幒蛯€體命運的思考與追求。中年作家：（1）王蒙、茹志鵑、李國文、宗璞等人。但與西方現(xiàn)代主義詩歌，現(xiàn)代主義文學(xué)相比，仍有著東方化特征，即對意識形態(tài)壓抑的反叛和抗?fàn)?，同時還保持了傳統(tǒng)憂患和勇于承擔(dān)的國家民族意識?！拔逅摹毙挛膶W(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在機制明顯地在起作用?！半鼥V詩派”的主要成員——北島、顧城、舒婷、江河、楊煉、芒克、多多、梁小斌等。這些意象不是對西方文學(xué)的簡單借鑒與模仿，而是以民族自身的血肉經(jīng)驗加入世界格局下的文學(xué)，以此形成豐富、多元的世界性文學(xué)對話。（3）意象要包含感情，意象間要有內(nèi)在的聯(lián)系。五、總結(jié)與拓展現(xiàn)實中的海子長期過著清苦得讓人難以置信的生活，極度貧乏的物質(zhì)沙漠上卻瘋長著純粹而高遠的詩歌精神。2海子的詩有一種直達事物核心的感受力和強烈、樸素的抒情力量，在《麥地》一詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合為一體，有一種特殊的感人的藝術(shù)效果?！尔湹亍肥呛Ｗ?985年4月寫下的一首詩，屬于他的“早期”之作，但已展現(xiàn)出海子抒情詩的基本特質(zhì)。精神上崇高的追求和現(xiàn)實中太多的負重使詩人在極度的愉悅和痛苦中煎熬。比如第1節(jié)的“偶爾抬頭”與第2節(jié)的“有時回頭”，字面上只有細微的區(qū)別，但包含的內(nèi)在情感卻很不一樣。而在第二個比喻中，因為經(jīng)歷了漫長而曲折的人生，因為人生發(fā)生了巨大的難以置信的變化，所以回頭遙望過去時，不免有一種難以辨認之感和迷茫傷感之情，因此“迷霧”一詞會出現(xiàn)在詩人的視線中。（三）鑒賞品味內(nèi)容：1曾卓的詩總是在歷史的滄桑中來展開對人生的沉思，《我遙望》從漫長動蕩的人生中提取的兩種不同的“遙望”分別指的是什么？明確：在這首詩中，詩人展開了對他整個一生的遙望和沉思