【正文】 《馬兒啊，你慢些走》、王永泉的《打靶歸來》、郭頌的《新貨郎》、趙開生的《》、李劫夫與晨耕的《》、李才生的《逛新城》、雷振邦的《花兒為什么這樣紅》、晨耕與生茂和唐訶與遇秋的合唱曲《長征組歌》，丁善德編曲的哈薩克民歌《瑪依拉》、四川民歌《桂花幾時開》，孫云雁改編的榆林小曲《五哥放羊》，黎英海改編的哈薩克民歌《嘎俄麗泰》、《在銀色的月光下》等?！边@是中國古人對音樂和舞蹈之間自然融洽、密不可分、相互依存關系的著名論述。優(yōu)秀舞蹈音樂有劉鐵山的《瑤族長鼓舞》、喬谷與劉熾的《荷花燈》、程云的《紅綢舞》和他編曲的云南彝族的《阿細跳月》、呂冰編曲的《花兒與少年》、羅忠镕的《孔雀舞》、安國敏的《頂水舞》、明太的《鄂爾多斯舞》、管蔭深的《劍舞》等。這期間，由于全國各地相繼建立了歌劇院，為中國歌劇音樂的創(chuàng)作走上專業(yè)化的劇場藝術軌道創(chuàng)造了條件，涌現(xiàn)出了一些較好的歌劇作品?！?976年間中國音樂成果錄要1966年5月至1976年10月間中國發(fā)生了史無前例“文化大革命”，林彪、“四人幫”一伙極力使音樂完全成為“文革”政治的附庸工具，使中國的音樂事業(yè)遭受了極其嚴重的破壞、損失和扭曲，是專業(yè)音樂創(chuàng)作最為艱難困惑、荒蕪衰敗的“沙漠”時期，期間有價值的作品除產(chǎn)生了石叔成、殷承宗等青年演奏家集體創(chuàng)作的優(yōu)秀作品鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，吳祖強與劉德海等創(chuàng)作的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》，瞿維改編的交響組曲《白毛女》及陳剛編寫的小提琴獨奏曲《苗嶺的早晨》以外，只在民族器樂曲作品中出現(xiàn)過點點的“綠洲”。～1989年間中國音樂成果錄要1976年“文化大革命”結束，中國的音樂事業(yè)又從新步入正常的發(fā)展軌道，在獲得全面恢復的同時，伴隨著黨和政府“改革開放”政策下視野的開闊、思想的解放和新時代脈搏、步履，在探索中向前發(fā)展。如俞遜發(fā)與彭正元為特制的低音大笛創(chuàng)作的笛子曲《秋湖月夜》，樂曲取意于南宋文人張孝祥的《》一詞，充分發(fā)揮了大笛低音音色的深沉、渾厚，高音音色的飄忽、清澈，描繪出了“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”的江南夜色。蕭曲有吳孔團的《月下簫歌》。二胡曲有關銘的《蘭花花敘事曲》、陳耀星與楊春林的《陜北抒懷》、高胡曲有喬飛的《思念》，板胡曲有吉喆的《秦川新歌》，軟弓京胡曲有王開春與王東杰的《東北秧歌》，琵琶曲有劉德海的《天鵝》、朱毅的《春雨》、楊靜的《九連鈺》，箏曲有曲云的《香山射鼓》、韓庭貴的《包楞調(diào)》，三弦曲有費堅蓉的《邊寨之夜》，柳琴曲有徐昌俊的《劍客》等。新創(chuàng)作的受到國內(nèi)外聽眾喜愛的箜篌樂曲有崔君之與李寶樹的《湘妃竹》、李煥之的《高山流水》，塤曲有蘇友民與陸金山的《獨樂寺懷古》，骨笛曲有錢兆熹的《原始狩獵圖》，排簫曲有高明的《春鶯囀》、隋利軍與張永發(fā)的《古驛站風鈴》，瑟曲有《淡月映魚》（選自《編鐘樂舞》，篪曲有《云》（選自《編鐘樂舞》）等。如何訓田的《天籟》共使用二十九件樂器，其中的箏、中阮、梆笛、竹笛、三弦、陶罐等樂器采用了幾種不同的“音律”，特殊的音高關系和新的音響材料構成了獨特的音響效果和立體空間感，交響了人世間感情：哭泣、呼喚、顛狂、憤怒、期待等說不盡的凄風苦雨。雩譚盾的箏與簫二重奏《南鄉(xiāng)子》和徐儀的新笛、云鑼、蝶式箏三重奏《虛谷》也都令人耳目一新。從而民族管弦樂創(chuàng)作理念與技法有了多元化的發(fā)展，一批面貌形態(tài)多樣、各有藝術表現(xiàn)特色的民族管弦樂作品迅速崛起。其中《跑火池》中使用的“編鼓”是八十年代新發(fā)明的打擊樂器，形象地表現(xiàn)了滿族巫師們在莊稼豐收之后舉行的祭神儀式高潮時在燃燒的炭火上奔跑的驚險、壯觀場面。《鴨子拌嘴》是由六名演奏者演奏小镲、水镲、組木魚、雙云鑼、中音京鑼、圪塔镲等樂器組合而成的，其中僅镲的打發(fā)就有刮擊、點擊、輪擊、滑擊．、抖擊、扣擊等多種變化，通過敲擊镲葉、镲芯、镲幫、镲邊等不同的部位，獲得豐富的音色變化，十分生動地描繪了一群鴨子在水中嬉戲游玩的情景。如劉文金的二胡協(xié)奏曲《長城隨想》采用規(guī)模更大的多樂章結構展示豐富的樂思，通過“關山行”、“烽火操”、“忠魂祭”、“遙望篇”四個樂章抒發(fā)了當代人對中國古老長城的感受，謳歌了中華民族光輝的歷史和未來。其它代表性的作品：朱曉谷與張曉峰的二胡與樂隊《新婚別》以單樂章的形式和貫穿對比與再現(xiàn)的曲式原則，通過“迎新”、“驚變”、“送別”三段音樂揭示了中國古代詩人杜甫的同名詩篇中的一位古代新婚少婦在與丈夫生離死別時的悲痛、復雜的心情；瞿小松的管樂協(xié)奏曲《神曲》是根據(jù)屈原《九歌》的詩意而創(chuàng)作的，全曲通過“天帝與河神”、“山怪與地鬼”、“禮魂”三個樂章體現(xiàn)了《九歌》中的神話色彩和民間氣息以及神秘空靈的意境（這首樂曲要求獨奏家能夠吹奏排簫、篪、塤、曲笛、梆笛、巴烏、葫蘆絲等多種管樂器）。其中取材于古曲《海青拿天鵝》的雙箏與交響樂隊《回旋協(xié)奏曲》盡可能地運用了箏的按、滑、揉、顫及“搖指”、“掃弦”等演奏技巧，使箏在交響樂隊豐富的復調(diào)、和聲的襯托之下更好地發(fā)揮了它的獨特的色彩。第一類是依靠深入挖掘傳統(tǒng)音樂以發(fā)展民族樂隊藝術的，多采用古代題材或民間生活題材和民間音調(diào)素材，如彭修文的合奏音詩《流水操》的音樂素材取自古琴曲《流水》，樂曲描繪出了由涓涓溪流匯成滔滔大河的壯麗過程，表現(xiàn)了人們對山河的熱愛之情，既有傳統(tǒng)韻味，又溶進了現(xiàn)代人對自然景色的感受。第二類是大膽借鑒異體的西方音樂文化經(jīng)驗來獲得民族樂隊的升華，多采用現(xiàn)實生活題材，音樂素材與傳統(tǒng)音樂、民間音調(diào)的聯(lián)系往往比較間接，如徐景新與陳大偉和陳新光的交響音畫《大江東去》的結構是采用了屬于東、西方兩種不同的音樂發(fā)展思維的唐大曲與奏鳴曲相結合的形式，使樂曲以宏大的氣勢表現(xiàn)了一瀉千里、驚濤拍岸、江河奔流的畫卷，富于哲理性地歌頌了中華民族雄強。（四）中國室內(nèi)樂在探索中前進八十年代初，“文革”后培養(yǎng)的一代青年作曲家開始崛起，他們以大膽的音樂創(chuàng)造打破了中國樂壇以往的平靜，其作品在國際音樂比賽中頻頻獲獎。（五）抒情歌曲與通俗歌曲的繁盛1976年文革結束以后，歌曲作家們“左”的精神枷鎖逐漸徹底解除，重新獲得了為人民歌唱的自由權利，一批深受群眾喜愛的抒情體裁的歌曲涌現(xiàn)出來。七十年代末期，以鄧麗君的歌聲為代表，來自港臺的所謂“時代曲”猛烈沖擊大陸歌壇，廣大青年開始有了追求新的精神生活的強烈渴望，很多詞曲作家投入到通俗歌曲創(chuàng)作的滾滾大潮當中，我國通俗歌曲在以李谷一為代表的一些演唱新星的歌聲中誕生，并從此迅速繁盛起來?！臼闱楦枨繌囊魳繁举|(zhì)上講，所有的歌曲都具有一定的抒情性。歌曲可分為民歌和創(chuàng)作歌曲兩大類，亦可從另外的角度予以分類，冠以各種名稱。歌曲還可按它所起的作用、群眾對它的熟悉程度以及演唱方式（由群眾自己演唱或由演唱者演唱給群眾欣賞）而分為兩類：一類通稱為群眾歌曲，另一類通稱為藝術歌曲?！就ㄋ赘枨慷噙m于用通俗唱法演唱的歌曲，是通俗音樂的主要形式。通俗唱法之提法，源自于我國“電視歌手大獎賽”。通俗唱法的目標是要完成一件“時尚的休閑裝”，首要注重“款式”而非“質(zhì)地”，故其原聲音質(zhì)水平較弱，需要借助擴音設備來包裝、修飾。它誕生于意大利，主要用于歌劇和藝術歌曲演唱。歐洲中世紀，天主教堂為頌贊上帝之榮耀和表現(xiàn)虔誠之心，不惜以閹人歌手來取得天使般圣潔無暇、純凈甜美的嗓音，出現(xiàn)了早期的美聲歌唱風格?！久褡宄ā楷F(xiàn)代特指出自學院派的，以一定的地方語音、語調(diào)為基礎，以風格化的吐字行腔為中心的“中西結合的民族唱法”。“以字領腔”、“依字行腔”、“字正腔圓”、“以情帶聲”、“聲情并茂”、“神情兼?zhèn)洹?、“唱演均重”等構成民族唱法的總體特征。如一般的電影歌曲、爵士音樂、搖滾樂、拉丁美洲的倫巴和探戈等歌舞音樂、中國的時代曲和群眾歌曲、黑人靈歌等。【流行音樂】泛指時下所盛行的音樂。它雖然與通俗音樂關系緊密，但流行的音樂不一定就通俗，通俗的音樂不一定就流行，今日所盛行的不一定是明天所流行的?！稑酚洝罚骸案杏谖锒鴦樱市斡诼?。比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂”。分類：古典音樂、民間音樂、先鋒音樂、流行音樂古典音樂音樂就是精神，就是靈魂，直接為自己而發(fā)出聲響，在聽到自己的聲響中感到滿足。特征：樂調(diào)的和諧、情感的節(jié)制、心靈的寧靜流行音樂《中國大百科全書》（音樂流行：1）為多數(shù)人喜聞樂見； 2）處在雅俗文化的比較之中；3）用于描述一種“人們?yōu)樽陨矶圃臁钡奈幕?4）意味著大眾媒介通過商業(yè)利益對人們的強化。從具體傳播角色看，流行音樂需要具體的傳播媒介才能播放，如磁帶、唱片、留聲機、收音機、隨身聽、數(shù)字光盤（CD機）、MIDI、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。傳播媒介不僅決定音樂傳播的速度、存儲量的大小、音質(zhì)的好壞，還決定聽眾參與的程度、接受的方式和效果。春秋戰(zhàn)國：樂則《韶》、《舞》，“放鄭聲”，因為“鄭聲淫”。漢唐：西域民謠內(nèi)傳、百戲、散樂（俳優(yōu)歌舞雜奏）。雅俗共賞的音樂：“通俗上口又蘊含新意，質(zhì)直如話又神味雋永”。以1927年黎錦輝創(chuàng)作的適合小市民口味的歌曲《毛毛雨》、《桃花江》、《特別快車》為代表。40年代的救亡群眾歌曲：聶耳《義勇軍進行曲》、《大路歌》，冼星?！恫慌虏坏挚埂罚溞隆洞蟮哆M行曲》。《在那遙遠的地方》（王洛賓詞曲）、《敖包相會》（海默詞，通福編曲）、《彈起我心愛的土琵琶》（盧芒詞，呂其明曲）等。文革時期：語錄歌《北京金山上》、《我愛這藍色的海洋》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》。鄧麗君《小城故事》、《月亮代表我的心》。80年代中后期，崔健《一無所有》（1986）、蘇芮《跟著感覺走》（1988）、齊秦《狼》（1988)。90年代：城市民謠和校園民謠熱《小芳》（1992)、《濤聲依舊》（1993）、《同桌的你》（1994）；93年5月北京音樂臺開播《中國歌曲排行榜》；97年后，搖滾樂成為主流音樂，另類音樂誕生（布魯斯音樂、朋克音樂、電子音樂等）。外部特征流行：1）來得快，去得快；2）受歡迎程度高（音樂排行榜、票房價值、歌迷的數(shù)量、巡回演出的頻率等）。1）通俗唱法（相比于美聲唱法和民族唱法而言）；2）平民視角（關注日常生活中的大眾情感，如愛情、友情、親情等）；3）商業(yè)背景：從劇場、音樂廳到酒吧、舞廳、廣場。1）非專業(yè)、非等級化的；2）由若干“小眾”構成；3）主體的流動性。流行音樂鑒賞BEYOND光輝歲月這首歌是80年代流行搖滾音樂的代表作, 、藍調(diào)和新的爵士樂“比博普”。 Roll）成為主流原因有二：一是二戰(zhàn)后音樂中電子技術的發(fā)展；二是新時代大眾心理和思維方式的變化，尤其是青少年對突破傳統(tǒng)的渴望。搖滾樂強烈的節(jié)奏、以愛情為主題且簡單直白的歌詞以及演奏者身背吉他邊歌邊舞的演唱形式、奇特的裝扮強烈地吸引著戰(zhàn)后的新一代青年。英國的“甲殼蟲”搖滾樂隊也是風格獨特的搖滾樂代表。當時人們對搖滾樂的評價不一臺灣Ramp。音樂風格更加多樣，Ramp。流行音樂的發(fā)展日益走向繁榮。流行音樂是突破傳統(tǒng)、緩解競爭壓力、宣泄喜怒哀樂的一種最直接方式。第三篇：中國當代詩二首教案（精選）【教學目標】了解中國當代詩歌發(fā)展簡史。訓練學生吟誦、感悟和理解能力，感悟這兩首詩的思想感情。熱愛生活，熱愛人生，熱愛自然。了解詩作所創(chuàng)造的意象、意境和主要表現(xiàn)手法。【課時安排】 2課時【教學過程】 第一課時一、導入“我看到音樂的三種成分：脆弱、力量和痛苦。而在扎加耶夫斯基和曾卓的詩中，就流淌著這種來自肖邦音樂的血液和稟賦。讓我們在詩與音樂的結合中，再一次與人類靈魂中那些最好、最深刻感人的東西相逢。作者介紹原名曾慶冠，原籍湖北黃陂，生于湖北武漢。1940年加入全國文協(xié)，組織詩墾地社，編輯出版《詩墾地叢刊》。1944至1945年從事《詩文學》編輯工作。1950年任教湖北省教育學院和武漢大學中文系，1952年任《長江日報》副社長，當選武漢市文聯(lián)、文協(xié)副主席。1957年因病保外就醫(yī)。1961年調(diào)任武漢人民藝術劇院編劇。出版的詩集有《門》、《懸崖邊的樹》、《白色花》（合集）、《老水生的歌》等，其中《老水生的歌》獲全國第二屆優(yōu)秀新詩詩集獎。還有詩論集《詩人的兩翼》、劇作集《處女的心》等。1939年開始發(fā)表作品。1994年，出版《曾卓文集》3卷?，F(xiàn)任中國作家協(xié)會理事，武漢市作家協(xié)會名譽主席。他就是在這樣的心境下寫下這首詩的。（二）讓學生分組討論，談談自己對這首詩的理解。詩中的兩種“遙望”之間，顯示了一種高度的藝術概括力。前一節(jié)的“遙望”寫出了年輕時代的可愛，而后一節(jié)的“遙望”給全詩帶來了無盡的重量和感慨。我們不能不驚嘆于這種高度的藝術概括力，兩個不同的“遙望”既連接了此岸與彼岸，以極大的跨度，寫出了一種闊大的人生的滄桑感，同時又使不同階段的人生呈現(xiàn)出來，歷歷在目，讓人不能平靜。為什么詩人在第一個比喻“港口”的前面使用了“異國”的字眼？為什么第二個比喻中的“故鄉(xiāng)”會消失在“迷霧”中？明確：詩人在第一個比喻“港口”前面使用了“異國”的字眼，那是因為年輕時遙望未來，頗有點“少年不知愁滋味”的感覺，對未來充滿好奇，好像人生的“六十歲”是一個遙遠的“遠在異國的港口”。還可以說，這里有一種人生如夢的至深感嘆，從中我們聽到了李商隱詩的某種回響。如第2節(jié)的開始“經(jīng)歷了狂風暴雨，驚濤駭浪/而今我到達了/有時回頭??”語言樸實無華，但讀起來卻有驚心動魄、一波三折之感，因為這其間充實著極其艱辛的人生內(nèi)涵。曾卓的詩極其樸素、簡練，又極其感人、耐讀，正如詩人牛漢所說：“他（曾卓）的詩即使遍體鱗傷，也給人帶來溫暖和美感。明確：曾卓的詩極其樸素，技巧從不外露，因此需要引導學生再三閱讀，以體會詩人在語言和比喻上所傾注的情感。尤其是第2節(jié)中的這句“有時回頭”，包含了極大的情感的張力：過去不堪回首，但有時還是要忍不住“回頭”，因為生命只有一次，生命是那樣讓人留戀；“而今我到達了”這一句，也是平白如話，但卻包含了不知是喜是悲的復雜情感，十分感人，至于詩人選用的兩個比喻中所隱含的人生感嘆和情感，以上已分析過了。過來人語，非經(jīng)歷過，道不出來”。在朗讀中體會這首詩表達了作者怎樣的思想感情。第二課時一、導入在我國當代有這樣一位詩人：他天真而單純，他為詩而遠離塵囂，將一切的愛奉獻于詩神繆斯，在一方斗室中過著孤凄的生活。前行，去往理想的詩神王國荊棘叢生，迷霧重重，舉步維艱；停步棄行，心中又難舍難分??25歲就在山海關臥軌自殺，絕塵而去。今天我們就來學習他寫的一首詩——《麥地》。海子，原名查海生，1964年3月26日生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，在農(nóng)村長大。1983年自北大畢業(yè)后分配