【正文】 他是一位敢于挑戰(zhàn)權(quán)威言論的文學(xué)家，他對孔子和儒家思想等各種言論有著自己獨到的看法和理解，在這本書中，我們看到了這位在中國近代史中標(biāo)新立異人物的許多特別之處，不管是寫作手法，還是事件人物選材上都。《胡適散文選集》讀后感(772字)大家對胡適此人一定比較熟悉，他1891年12月17日生于安徽績溪，卒于1962年2月24日，是現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。不言自明，這本書非常值得一讀，而且適合重復(fù)閱讀，尤其是附錄《介紹我自己的思想》一章是本書的精華所在，我認(rèn)為很有比較重復(fù)閱讀，并拜讀胡適先生所列出的文章，例如《問題和主義》、《新思潮的意義》等等。推想的結(jié)果，揀定一種假設(shè)（最滿意的）解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。然后根據(jù)一生的經(jīng)驗學(xué)問，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步功夫。最后我想展示胡適思想的精髓，我認(rèn)為的就是“透“，一個”透“字蘊含了多少哲理，我們暫且不論，看看胡適先生怎樣評價”多研究問題，少談些主義“：凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。傾所作詞，專攻此三弊，豈徒責(zé)人，亦以自誓耳。別說當(dāng)時，就在當(dāng)下，“茍且”的瘟疫依然再繼續(xù)，吾國吾民何時能夠被喚醒？吾心之痛堪比亡國。這里我佩服的一方面是胡適看問題的角度，直擊要害，從不拐彎抹角，找的準(zhǔn)，說的狠。三、胡適先生的思想。二、胡適先生的膽魄。我雖然不太懂得如何從專業(yè)角度去分析，但字里行間的感覺是當(dāng)?shù)匚淖炙鶡o可比擬的。通讀全篇，這本書是胡適先生記錄的自己40多年來生命中比較重要的時間、空間等碎片記憶，從零散的記憶里我們可以感觸到胡適先生當(dāng)年的風(fēng)采，這里有幾點小感悟：一、胡適先生的文字。（九年一月二十九日，《與海外同志書》）讀胡適先生的文章有感(1191字)最近讀完了胡適先生的《四十自述》。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠(yuǎn)者，可無疑也。于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國內(nèi)各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。自問，有沒有充實自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？“多研究些問題，少談些主義”，科學(xué)方法只是“大膽的假設(shè)，小心的求證”。我現(xiàn)在還要把這句話贈送給一切悲觀苦悶的青年朋友。先生在文 “青年人的苦悶” 中提到：悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標(biāo)語是不能救國的，責(zé)人而自己不努力是不能救國的。我們應(yīng)當(dāng)先把自己弄好，然后幫助別人，獨善其身然后能兼善天下。自問，有這種信心沒？先生在文 “大宇宙中談博愛” 中提到： 孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。” 先生當(dāng)年所描述的對現(xiàn)在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會人間百態(tài)，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節(jié)，才更需要培養(yǎng)信心，“這個時代，正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時代，沒有信心，我們真要發(fā)狂自殺了。其實游泳也一直在學(xué)，只是不能有規(guī)律的練習(xí)，想起才去，以致進(jìn)展不大，算來學(xué)自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教舍友。第二味藥，是要我們進(jìn)入社會后要多發(fā)展一點職業(yè)以外的興趣，“這種非職業(yè)的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思” 想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅持。先生在1960年的畢業(yè)典禮上給畢業(yè)生送了一個防身藥方的三味藥：問題丹，興趣散和信心湯。先生言“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章。這是我們這些當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的，凡事求證據(jù)，記得要問為什么？不被網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息所淹沒，失去了自己獨立思考的能力。先生言其思想受兩個的人的影響最大：赫胥黎和杜威。讀胡適先生的文章有感(1956字)孔子說：“修己，先生在文“青年人的苦悶”中提到：，悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標(biāo)語是不，我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句，如把自己這塊材料鑄造成器”這兩天利用中午和晚上睡前的一點時間，把亞馬遜上面的一本小書《介紹我自己的思想》看完了，豆瓣里也收錄了這本嚴(yán)格意義上來說算不上書的選集，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈言等。每年借給美國讓美國人享受高額福利的錢能不能抽一部分給自己的國人也享受一下，每年用納稅人的錢公款消費的錢能不能挪用一點讓貧窮的納稅人生存一下。我相信每個中國人都十分的愛國，可是當(dāng)農(nóng)民為沒錢治病而絕望時，當(dāng)大學(xué)生工作后，每月看著自己連一平方房子也買不到的工資時，我想他們很難在腦子中想到愛國兩字。現(xiàn)在的中國不僅，經(jīng)濟(jì)總量在一個一個國家的趕超，貧富差距也是在一個一個國家的趕超。人們常說，民福國安。這在今天也是一樣的。日本投降后，執(zhí)政黨應(yīng)該是國民黨，可戰(zhàn)后，國民黨不是積極建設(shè)國家，而是不顧國人反對發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，這在開頭他已經(jīng)輸給了共產(chǎn)黨?？赡苡幸恍┨摷俪煞帧６鴩顸h就敗在了這一點。他就沒有用歷史的眼光分析分析為什么日本剛投降時，共產(chǎn)黨的人數(shù)不如國民黨，武器不如國民黨，威望不如國民黨，可就在短短的三四年間打敗了他。我不知道他所說的道義是什么。當(dāng)然可能這只是他的政治策略，但就這在思想上，他已經(jīng)和歷史上那些大師相差甚遠(yuǎn)了。國民黨敗逃臺灣后，當(dāng)然胡適先生還是國民黨政府有頭有臉的人物，但在大陸已被毛澤東定位蔣介石的頭號幫兇。他們不會錯過這個好幾會，于是他這篇文章就被國民黨飛機空撒在西安上空。而我們胡適先生這時的民族精神來了，在報紙上發(fā)表文章說你張學(xué)良居然發(fā)動兵變，如果蔣委員長有什么閃失，你就是民族的罪人。在政治上，我認(rèn)為蔣介石比胡適強不知多少倍了。但當(dāng)你的好朋友陳獨秀被抓時，老蔣也沒給你面子，放了他啊。胡適在政治上很有攀附蔣介石的嫌疑。我們和你合作，你卻殘酷的鎮(zhèn)壓。但是你不能有武裝。在他的意識里，國民黨政府是正統(tǒng)的政府，那么政府說誰是賊，誰就是賊了。他在美國多年，推崇的是美國的自由民主。胡適在學(xué)術(shù)上絕對是走在時代的最前沿的，他的《文學(xué)改良芻議》絕對是里程碑的著作，即使在大陸被封殺，他的這部書依然在歷史課本上有一席之地。不知胡適先生是不想，還是“蔣總統(tǒng)”不同意。胡適一生堅持做無黨派人士。中央剛剛承諾說，到2012年，教育經(jīng)費投入將達(dá)到GDP的4%。他說這就話可是差不多一百年前的事了吧，可我們現(xiàn)在用的還是他所說的幾十年前的教育方式在教。他在教授學(xué)生英語的時候抱怨說“現(xiàn)在很多老師，只知道照著課本逐字逐句的翻譯，這種幾十年前的教育方式怎么能教好學(xué)生”。人家是一個良性的循環(huán)，而我們是惡性循環(huán)，會點算數(shù)的代數(shù)加減一下，就知道差距了。我前面所說的，胡適隨便一個講義都是一個重要的學(xué)術(shù)著作，那下面聽課的人呢。拿到福布斯獎，我看到有可能的。不是現(xiàn)在的學(xué)生不尊重老師了，而是老師自己在透支自己本來就不多的可尊重的東西。（老師的原話）。說是中國法律規(guī)定，年薪12萬以上的實行個人所得稅自動申報制。想想那個時候，蔡元培，胡適，劉半農(nóng)，徐志摩等等，在北大任教時，即使生活再拮據(jù)，也是認(rèn)真做學(xué)術(shù)研究，認(rèn)真教授學(xué)生的。錢學(xué)森去世前發(fā)問“為什么中國培養(yǎng)不出一流的人才？”。現(xiàn)在中國，我想再過一百年也出不了這樣的時代的。我想這不是巧合吧。有時候我在想，物以類聚，難道天才也是一樣的嗎？先秦的百家，唐代的詩人，宋代的詞人，明代的小說家哲學(xué)家，近現(xiàn)代的學(xué)者，隨便那個都是如雷貫耳的名字。胡適當(dāng)時在中國學(xué)術(shù)界的朋友，筆友，隨便拿出一個到現(xiàn)在應(yīng)該都是“國寶級”的人物吧。胡適回國后曾擔(dān)任北大的教授，有人說胡適每開一門課，其上課的講義就是一部重要的學(xué)術(shù)著作。但我不認(rèn)為胡適有什么不同于當(dāng)時其他的在美中國人，那么胡適后來及其推崇美國的做法就讓我有點費解了，人性使然嗎？言歸正傳，對胡適一生的總結(jié)，最重要的應(yīng)該就是學(xué)術(shù)和政治了。但是我還是有點疑問，胡適在美國留學(xué)期間有沒有遭受到錢學(xué)森等人遭受到的那樣的白眼呢？作者沒有說。那么，在美國普通人眼里應(yīng)該是政治人物吧。其實我很想知道美國人是怎么想的，胡適在美國留學(xué)工作多年，對美國應(yīng)該是有很親近的感情，屬于我們所說的“親美派”。胡適無疑是中國近現(xiàn)代史上的一顆耀眼的明星，建國前他應(yīng)該是中國學(xué)術(shù)界當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖之一。胡適無疑是中國近現(xiàn)代史上的一顆耀眼的明星，建國前，在學(xué)術(shù)上，我對胡適是及其崇拜的，胡適及其時代的人能取得那樣的成就，和他們的教育水，胡適一生堅持做無黨派人士，國民黨敗逃臺灣后，當(dāng)然胡適先生還是國民黨政府有頭，讀胡適先生的文章有感最近在看蔣經(jīng)國的傳記，想起了蔣家偏安臺灣后，胡適每次回臺灣蔣經(jīng)國必去機場迎接，名曰“代表父親歡迎你”。這編正好說明他對苦難沒有切身感受，是假的，那美又是什么呢？第五篇：讀胡適先生的文章有感()讀胡適先生的文章有感（3071字）最近在看蔣經(jīng)國的傳記，想起了蔣家偏安臺灣后，胡適每次回臺灣蔣經(jīng)國必去機場迎接，名曰“代表父親歡迎你”。第三，描寫的事和情確實美，甚至寫的與胡適先生舉得《老殘游記》中的一段關(guān)于美的例子不差上下，但是，就是讓人有不舒服的感覺，此問題在我腦子里困惑好長時間。我還搗鼓著繪畫文學(xué)，借助于繪畫性的語言去寫文學(xué)，我想也可以有音樂文學(xué)，等等；文學(xué)與其它藝術(shù)結(jié)合可能更增強文學(xué)的藝術(shù)性。那么放開文學(xué)的條框，讓文學(xué)展翅自由飛翔，就具有意義了。四、文學(xué)的廣泛性和藝術(shù)性正像胡適先生說的，刻板不算文學(xué)，因為它不動人。讀者群復(fù)雜，需要的種類就多。等等。但是，不能因為文學(xué)進(jìn)步了，就不再論文學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在不敢說有很多，但我確實見到：奉承文學(xué)、華而不實文學(xué)、攪舌頭文學(xué)這類文學(xué)刻板、呆滯。大多數(shù)的中國‘舊文學(xué)’，如碑版文字，如平鋪直敘的史傳都屬于這一類。當(dāng)你寫時，你所面對的事物肯定具有時代特性，你必須去研究，包括語言、觀念等等所有與此相關(guān)的內(nèi)容。寫給他人的就不那么容易了，是否寫出“三要件”要有他人說。二、文學(xué)具有時代性文學(xué)是寫給自己的，也是寫給別人的。那么“三要件”就會動搖。他的“清楚明白、有力動人”讓我不安，讓我思考：一、文學(xué)本質(zhì)上是創(chuàng)造精神世界，理想的精神世界由于“三要件”是相對的，比如說：一篇文章，有人看明白了，而有的人沒看明白；有人動情，有的人不動情；至于美就更難說了?！边@有健康向上之感。我不是因“三要件”而又想法，而是因為文學(xué)有了固定模式而有所后怕。反正文學(xué)因為與非文學(xué)的比較而存在，那我就做文學(xué)的“比照”吧。如果我只做了“二要件”或“一要件”，依據(jù)胡適先生的說法看來只能是非文學(xué)了。因為我不愿“一貫制”，這“一貫制”就是框框。當(dāng)然，在讀《什么是文學(xué)》時，我有一種不安和畏懼感?！彼诖宋淖詈笳f：“無論什么文（純文與雜文、韻文與非韻文）都可分作‘文學(xué)的’與‘非文學(xué)的’兩項。”此言甚準(zhǔn)確。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語曰革心，皆此之故；故此種新文化運動，實為最有價值之事。此種新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫，全國人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運動。自問，有這種信心沒？ 自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業(yè)之預(yù)備?！?先生當(dāng)年所描述的對現(xiàn)在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會人間百態(tài)，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節(jié)，才更需要培養(yǎng)信心，“這個時代，正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時代，沒有信心，我們真要發(fā)狂自殺了。其實游泳也一直在學(xué)，只是不能有規(guī)律的練習(xí)，想起才去，以致進(jìn)展不大，算來學(xué)自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教舍友。第二味藥，是要我們進(jìn)入社會后要多發(fā)展一點職業(yè)以外的興趣，“這種非職業(yè)的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思” 想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅持。先生在1960年的畢業(yè)典禮上給畢業(yè)生送了一個防身藥方的三味藥：問題丹，興趣散和信心湯。先生言“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章。這是我們這些當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的，凡事求證據(jù)，記得要問為什么？不被網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息所淹沒，失去了自己獨立思考的能力。先生言其思想受兩個的人的影響最大：赫胥黎和杜威。在材料與方法一文中，提到新材料及新工具的重要性。你要記得，作文章切莫要借題發(fā)揮！”第三篇：讀胡適先生文章有感讀胡適先生的文章有感偶獲一本胡適先生談治學(xué)的書籍，正在讀中，頗有感慨。胡頌平問李敖的文章怎樣？先生說：“在我的年紀(jì)看起來，總感得不夠……他喜歡借題發(fā)揮。任公先生就因心里害怕的關(guān)系，又因身體不好，心境就不同了。王國維的死，是看了任公的驚惶才自殺的。看他50多歲的信札，他的心境好像已經(jīng)很老的樣子？”先生說：“那時他很怕，他曾計劃出逃。里面有他給先生的信，是談?中國圖書大辭典?的事，不曉得后來有沒有編成？”先生說：“他給我的信很多，有封很長的談詞的信，你沒有看見嗎？他的信，我都照了照片給他的家屬了，我保留的是原稿。這件事，張大千這個人有可取的地方。后來大千向美國博物院說明這張是他的畫，被賣畫商人當(dāng)作真跡賣了。張大千學(xué)八大山人，便可以亂真。寫字的、學(xué)畫的，必須先有模擬的本領(lǐng)；學(xué)什么人的字，就像什么人的字；學(xué)什么人的畫，就像什么人的畫。又說他最討厭趙孟頫的字。”摹臨及張大千等 1961年9月5日下午，有一位客人鄭君送來《大學(xué)衍義》（崇禎本）和《大學(xué)衍義補》全部二十四冊，希望出售，還帶來祝枝山的橫幅及董其昌的冊頁?！毕壬f：“這都是瞎說。他因今天先生突然喊他“秘書先生”，于是接著說：“先生：一般人都這樣說，真正夠得上當(dāng)先生秘書的只有兩個人，可惜這兩個人都已過去了。胡適。我自己擬個白話的，你看這樣說法可以嗎？”這個電文是：中央銀行徐總裁柏園先生鑒：明天中央銀行在吾兄領(lǐng)導(dǎo)之下復(fù)業(yè)，這是自由中國的一件大事。先生看見了，好像在書房里等他似的。商務(wù)的確替國家學(xué)術(shù)做了很大的貢獻(xiàn)，所以張元濟(jì)當(dāng)選院士之后，全國沒有一個人說話。像《百衲