【正文】 。培育學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)不僅要教師以教材文本為依托，創(chuàng)新教學(xué)策略，開(kāi)創(chuàng)多元學(xué)習(xí)活動(dòng)，更多的還要以教師的語(yǔ)文情懷去影響形成學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，從而形成語(yǔ)文情懷，那學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育就能取得更好的成效，更有利于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。此時(shí)，我們需要聯(lián)合其它語(yǔ)文相鄰學(xué)科的協(xié)作，采用如小課題研究與校本課程開(kāi)發(fā)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，科學(xué)研究與創(chuàng)新能力。這些活動(dòng)的開(kāi)展有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積累寫(xiě)作素材，健益其思維，增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力。我在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中還與班主任協(xié)作，一月一次郊游活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)主題活動(dòng)安排下或自己對(duì)學(xué)校、班級(jí)生活中感興趣的事來(lái)作為當(dāng)期新聞報(bào)道或小報(bào)的主題，在承辦小組的籌劃與實(shí)施下在社區(qū)、校內(nèi)、班級(jí)收集素材，最后制作成相冊(cè)、視頻、紙質(zhì)等成果，最后在美術(shù)教師的幫助下繪制成冊(cè)，共全班學(xué)習(xí)，還贈(zèng)送年級(jí)班級(jí)同學(xué)欣賞。，訓(xùn)練學(xué)生觀察力與表達(dá)力。讓我驚訝的是全班后來(lái)人人都能背誦，且效果很佳，那段時(shí)間只要進(jìn)教室居然能隨時(shí)聽(tīng)到有學(xué)生在背那首詩(shī)，還自得其樂(lè)。它不是簡(jiǎn)單機(jī)械式的誦讀，而是在學(xué)習(xí)理解基礎(chǔ)上，在教學(xué)音像示范下，在教師指導(dǎo)后，在學(xué)生自已的理解下進(jìn)行個(gè)性地朗誦。如晨報(bào)宣讀形式，每天請(qǐng)一位同學(xué)到講臺(tái)上為大家宣讀一條重要新聞，這樣就能讓學(xué)生的口頭表達(dá)能力得到訓(xùn)練，同時(shí)鍛煉其膽識(shí)。所以語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，離不開(kāi)語(yǔ)文活動(dòng)，將學(xué)生的語(yǔ)文置身于生活中能更好地激發(fā)其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力與能力。這既是教師語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是給學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的榜樣與熏陶，能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)興趣，更加深對(duì)語(yǔ)文的情感，對(duì)語(yǔ)言的熱愛(ài)。如詩(shī)詞曲的學(xué)習(xí)；現(xiàn)代文中的精妙處、優(yōu)美處；學(xué)生喜愛(ài)處、體會(huì)深刻處等，教師就要精講，講透。，堅(jiān)守語(yǔ)文教師本色，精讀精講、感染啟迪學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字美感張力的熏陶。分類型隨文學(xué)習(xí)，一課一得，讓學(xué)生掌握寫(xiě)作基本知識(shí)。這一情節(jié)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的素材，全在一個(gè)“勤”字上下功夫。如《孫權(quán)勸學(xué)》，文中為突出孫權(quán)勸學(xué)，而略寫(xiě)了呂蒙的勤學(xué)情節(jié)。學(xué)生寫(xiě)作最困難的事就是沒(méi)有多少真實(shí)的體驗(yàn)，沒(méi)有多少真實(shí)的有效的素材。以教材文本為藍(lán)本，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作知識(shí)的講解，如從作文結(jié)構(gòu)上講：《背影》《春》就是總分總結(jié)構(gòu)藍(lán)本、《從百草園到三味書(shū)屋》就是并列結(jié)構(gòu)藍(lán)本；從記敘順序上講：《最后一課》就是典型的順敘，《爸爸的花兒落了》中有插敘；從寫(xiě)作素材來(lái)講：《藤野先生》《我的叔叔于勒》就是寫(xiě)人的藍(lán)本，《范進(jìn)中舉》《楊修之死》就是寫(xiě)事的藍(lán)本......所以，我們?cè)陂喿x文本的同時(shí)，要發(fā)掘?qū)懽髦R(shí)并講解，教會(huì)學(xué)生寫(xiě)作的基本知識(shí)。一些教師就以中考滿分作文作藍(lán)本讓學(xué)生背，讓學(xué)生化用，當(dāng)然這就考試而言是有用的，但不能真正培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，也不能激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，更談不上提升學(xué)生的寫(xiě)作水平。寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。又如《唐雎不辱使命》，唐雎怎么能佩劍見(jiàn)秦王呢？只要我們深入研究文本就能找到激發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思辨，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。同學(xué)的作品得到大家一致認(rèn)可。再如《木蘭詩(shī)》，我叫學(xué)生畫(huà)出心中花木蘭的樣子，并說(shuō)明理由。學(xué)生要理解這個(gè)問(wèn)題是很難的，但這個(gè)問(wèn)題卻可以激發(fā)學(xué)生思考的欲望與興趣。教師必須深入研究文本，發(fā)現(xiàn)文本中最有思考價(jià)值，最具引導(dǎo)性的問(wèn)題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解分析文本，幫助與激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并逐步形成深入理解學(xué)習(xí)文本的思維與方法。培育學(xué)生批判質(zhì)疑的思維能力及品質(zhì)，教師對(duì)教材文本的研究是關(guān)鍵，設(shè)計(jì)文本研究的問(wèn)題是載體。還有比如《我的母親》《偉大的悲劇》《竹影》《背影》《信客》等文章，都是以人文精神為核心的文章，都是學(xué)生自主閱讀探究的好素材，變講為論，以論促研，既能讓學(xué)生真正去領(lǐng)會(huì)文中的人文精神，又培育了自主學(xué)習(xí)與探究的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)求證與理性思維的品質(zhì)。他們?cè)诰W(wǎng)上查閱了相關(guān)資料，提出觀點(diǎn)進(jìn)行討論，最后寫(xiě)成了小文章。但如果我們讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)文本中感興趣的問(wèn)題，并且去查閱資料進(jìn)行討論，最后寫(xiě)成感悟來(lái)展示交流，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解就要深刻得多，給學(xué)生心靈的影響可能會(huì)更久遠(yuǎn)。但是其中作者事例的列舉選擇與質(zhì)樸純真的語(yǔ)言特點(diǎn)則是學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文要素。所以，對(duì)此類文本的處理應(yīng)以學(xué)生精讀細(xì)究為主，教師引導(dǎo)為輔，以討論研究為學(xué)習(xí)方式，用寫(xiě)作感悟來(lái)鞏固學(xué)習(xí)成果，從而對(duì)學(xué)生實(shí)施文本的閱讀習(xí)慣、語(yǔ)言品析和主旨探究能力訓(xùn)練。這些篇目又大都涉及責(zé)任、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、善良等重要精神、道德修養(yǎng)。（一）活用教材文本，變式訓(xùn)練學(xué)生掌握語(yǔ)文要素 ，變講為論，以論促研，以寫(xiě)固學(xué)，夯實(shí)文本解讀能力。理解了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，我們就能抓住培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的策略是活化文本與創(chuàng)新語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)等為主要策略。其中，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面；語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成；語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑；語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。所以，教師是學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的引領(lǐng)者、陪伴者。在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的過(guò)程中，教師的職責(zé)就是盡可能多地引導(dǎo)與培育學(xué)生生命成 長(zhǎng)與發(fā)展的核心素養(yǎng)，引導(dǎo)陪伴學(xué)生最好地成長(zhǎng)與發(fā)展。學(xué)生是成長(zhǎng)的人，是學(xué)習(xí)的人。要么固守教師本位，變成教育教學(xué)的主宰；要么僅是新浪潮迎合者，實(shí)則迷失自我；要么在變與不變中東張西望不知所措。但新課程改革的步子走得太快，教師培訓(xùn)又滯后，一時(shí)涌現(xiàn)的諸多新模式或課堂。三、教師角色科學(xué)定位是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)新課程改革以來(lái)，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的新型師生觀，“自主、合作與探究”的新學(xué)習(xí)方式的倡導(dǎo)，國(guó)家、社會(huì)和學(xué)生都對(duì)教師提出了更高的要求。然后進(jìn)一步提問(wèn)“為什么汪倫早不送、吃不送，偏偏這個(gè)時(shí)候送”，這種真實(shí)的情景和問(wèn)題，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深入的思考，對(duì)兩人的友情展開(kāi)豐富的想象。（四）創(chuàng)建問(wèn)題情境，實(shí)施探究性教學(xué)通過(guò)創(chuàng)設(shè)合理的問(wèn)題情境，如虛實(shí)情境、觀念情境、社會(huì)情境以及生活情境等，能夠讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境中討論、思考以及閱讀等，發(fā)散學(xué)生的思維，對(duì)問(wèn)題情境進(jìn)行深入、全面的探究，不僅能夠有效的提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，還能夠顯著的提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。課外閱讀古今中外名著佳作，更需要重視國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀學(xué)習(xí)，如《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》、《論語(yǔ)》等，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。（二）重視閱讀語(yǔ)文課程中蘊(yùn)涵著深厚的中國(guó)文化，為了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)生重視閱讀，閱讀主要包括以下幾個(gè)方面：其一，課內(nèi)閱讀，教科書(shū)中的課文都是編者精心挑選、文質(zhì)兼美的文章，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行潛心閱讀。在教學(xué)方式上教師習(xí)慣于按照自己的思路設(shè)計(jì)教學(xué)并千方百計(jì)地把學(xué)生的一些有創(chuàng)新性的見(jiàn)地用自己的思路“格式化”，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)生活整天處于被動(dòng)地應(yīng)付，機(jī)械地訓(xùn)練，簡(jiǎn)單重復(fù)地死記硬背。而語(yǔ)文教育核心素養(yǎng)則應(yīng)該在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。語(yǔ)文核心素養(yǎng)則是一個(gè)人在不斷積淀的語(yǔ)文知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上形成的一種穩(wěn)定持續(xù)長(zhǎng)久的能力和習(xí)慣，而將其不斷運(yùn)用于生活中各個(gè)方面的一種最根本的素養(yǎng)。三，終身性。論語(yǔ)云：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”。二，動(dòng)態(tài)性。無(wú)論什么課程，學(xué)生只有能看懂文字，理解題目的意思，才有可能去完成它。（二）語(yǔ)文核心素養(yǎng)的特征語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是十分豐富的，它使人們能通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，而去適應(yīng)時(shí)代的需要，有能力解決生活中的各種復(fù)雜問(wèn)題并去適應(yīng)不同的不可預(yù)測(cè)的情境，語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有基礎(chǔ)性、動(dòng)態(tài)性和終身性?！昂诵摹眲t是關(guān)鍵而不可或缺的。因此，文章針對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)策略的研究，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。參考文獻(xiàn)：[1][2][3] 世紀(jì)中國(guó)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〃教學(xué)大 綱匯編：語(yǔ)文卷[C]．北京：人民教育出版社，2001．259，543，550．[4]韓雪屏．語(yǔ)文素養(yǎng)的 ?冰山模型 ?[J]．語(yǔ)文教學(xué)通訊 2002(9).【5】，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)【J】課程教材教法 【6】【J】學(xué)科教學(xué)【7】 ？[J].語(yǔ)文建設(shè)，2004，(4)．第五篇：基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)基于核心素養(yǎng)的教學(xué)現(xiàn)階段，我國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重大主題從“三維目標(biāo)”逐步轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)”。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),不僅是民族自身的悲哀,也是人類文化的損失。提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，離不開(kāi)把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，在吟誦經(jīng)典書(shū)籍中咀嚼中國(guó)漢字，在感悟漢字的過(guò)程中理解中國(guó)的文化。語(yǔ)文素養(yǎng)?的含義，簡(jiǎn)而言之即對(duì)語(yǔ)文有長(zhǎng)久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。?這個(gè)解說(shuō)中，顯然?能力?僅僅是?素養(yǎng)?的一個(gè)重要組成部分。?課程標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的內(nèi)容要素又作出了如下的具體解說(shuō)：?語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的闡述，對(duì)經(jīng)典的呼吁，廣