【正文】 大師生都應(yīng)該對此擁有足夠的重視。?語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說來,就是指以語言文字為載體的精神文化遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別,即文學(xué)和典籍。他們的共同點是善于在傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收充足的養(yǎng)料作為創(chuàng)新的源泉。很難設(shè)想,一個對唐詩宋詞極少涉獵的人會成為大詩人、大詞家。文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開始。經(jīng)典的丟失就是文化的丟失。一方面，語言文字本身可以反映一個民族認識客觀世界的思維方式；另一方面,民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。它是一種文化的傳承，而文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開始。在當(dāng)今世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文。對人類具有永久的魅力，它能經(jīng)受得起時間的考驗，在歲月的摔打中歷久彌新。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨特的無與倫比的方式觸及、和表達人類生存的基本問題，以引發(fā)人們思考，從而為現(xiàn)狀做出改變。尤其不能忽視對經(jīng)典的教學(xué)。至于大家為什么不用‘素質(zhì)’而用‘素養(yǎng)’，可能是因為‘素養(yǎng)’一詞，較之‘素質(zhì)’更具有‘后天的教養(yǎng)效果’的意味。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵比語文能力要廣泛得多。新課標(biāo)以語文素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，將語文素養(yǎng)視為語文課程基本理念的核心理念，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為具有適應(yīng) 21 世紀社會發(fā)展所需必備素質(zhì)的人才。舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，?不考就不教不學(xué)?的功利主義不斷滋長和蔓延，更為閱讀危機推波助瀾，它的直接負面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。人們對閱讀的重要性開始懷疑，尤其對經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降，它對平時閱讀教學(xué)所產(chǎn)生的負面影響，也正日益加深著這種危機，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏著危機一一人們對閱讀尤其是經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降。語文學(xué)科真正為培養(yǎng)新一代的接班人服務(wù)，使學(xué)生熱愛生活、樂觀進取，從而創(chuàng)造更美好人生，建設(shè)更和諧美好的文明社會。只要我們善于引導(dǎo)學(xué)生課堂聯(lián)系社會生活，語文的人文教育就會無處不在。有了這個前提，我們的語文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教師要具備較高的人文素養(yǎng)，對學(xué)生起著潛移默化的作用。學(xué)生從一個個生活的實踐中去感受這個世界的美好與自己的責(zé)任，也因此在這些活動中得到成長。利用節(jié)假日開展活動，如“學(xué)會感恩”“保護環(huán)境，人人有責(zé)”、“文明之星照我前進”、“敬老愛幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語交際、習(xí)作、表演等的形式將具體情況匯報交流，及時鼓勵學(xué)生。（三）生活實踐 內(nèi)化人文素養(yǎng)將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與實踐生活結(jié)合起來，更能折射出人文精神的光輝。優(yōu)秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛祖國，或感悟人生，或歌功頌德??應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的閱讀中由文本世界進入作者的精神世界，與作者進行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養(yǎng)的教育。新課標(biāo)要求小學(xué)生的閱讀量達一百萬字。教材中課文的數(shù)量始終是有限的。要求學(xué)生最少學(xué)習(xí)一種徐霞客的精神放在學(xué)習(xí)、生活上來比較，一周后寫學(xué)習(xí)總結(jié)，在班會課上把自己的事例展示出來。（一）課外延伸活動學(xué)習(xí)課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和徐霞客比一比”活動?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。廣泛的積累學(xué)習(xí)，對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神大有裨益?！吨挥幸粋€地球》《黃河之水天上來》告訴學(xué)生保護環(huán)境迫在眉睫。在我們的教材中，五壯士的勇于獻身、桑娜的勤勞善良、守林人的默默奉獻；李白的飄逸浪漫、杜甫的憂國憂民等等都閃耀著人文主義精神的光芒，都能陶冶學(xué)生的精神情操。徐霞客留給我們的不只是一本書，還有他的精神。我對這句話的理解是，每一篇課文不過是一扇扇窗子，好教師經(jīng)由這扇窗，擦亮學(xué)生的雙眼，讓他們看到窗外更美的風(fēng)景。補充資料，介紹了“徐霞客旅游節(jié)”的精彩片段，讓學(xué)生更鮮明地體會他為祖國旅行考察事業(yè)奉獻一生的功績。學(xué)生在結(jié)合事例談到徐霞客探尋的兩處山洞時，及時補充資料說，徐霞客為了進行詳細的考察和科學(xué)的記述，僅在中國廣西、貴州、云南三省區(qū)，親自探查過的洞穴便有270多個，學(xué)生對徐霞客的印象更加深刻，敬佩之情油然而生。這是一個由表及里、由淺入深、由內(nèi)容到中心的過程，使學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，積極地去思考、去表達，迸發(fā)了智慧，同時情感受到了熏陶。學(xué)生反復(fù)閱讀，逐漸被徐霞客獨特的人格魅力所打動。然后在朗讀中我說“感到長風(fēng)吹來”、“看到云霧飄來”把學(xué)生引到文字里面，融入大自然當(dāng)中。于是，在指導(dǎo)朗讀句子“此后三十多年，他與長風(fēng)為伍，云霧為伴，行程九萬里，歷盡千辛萬苦，獲得大量第一手考察資料。這種簡單而籠統(tǒng)的評價模式，對于每一次接下來的朗讀者來說是模棱兩可的概念，學(xué)生無從“發(fā)力”，自然也只是一遍一遍地重復(fù)著前一個同學(xué)的朗讀語調(diào)、語氣、節(jié)奏、感情。就是往評價朗讀方面去想。朗讀的形式很多的，如開課時的自由朗讀、思考問題時的默讀、感悟文本時的個別讀、感情升華時的齊讀等等，都給了學(xué)生比較充足的讀書時間。這是一份多么執(zhí)著的毅力?？赡苷`入獸窩，險些成了野獸的美餐。發(fā)散思維，合理想象。這句話有了更深刻的體驗，對徐霞客的敬佩之情也就油然而生了。交給學(xué)生學(xué)語文的一些方法，例如：抓總起段歸納課文主要內(nèi)容、借助插圖很輕松地解決了難理解的詞語的含義。學(xué)生為之震撼：多么了不起的徐霞客?。。ǘ┢吩~析句，讓學(xué)生“潛心會文本”運用不同的方式理解重點詞語。出示徐霞客行走路線的地圖，讓學(xué)生知道徐霞客行走路途遙遠——理解“走了大半個中國”。這樣很快就抓住學(xué)生的興奮點，激發(fā)學(xué)生了解徐霞客的興趣。一開始我用動畫片引入，在動畫片中是介紹徐霞客事跡的后面部分——徐霞客探茶葉洞。（一）從興趣入手，使學(xué)生走近徐霞客動畫導(dǎo)入。我在課堂上實施人文教育，一步步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。而《語文課程標(biāo)準》指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。二、課堂講究藝術(shù)實施人文教育新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受到無處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤物無聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。通過對徐霞客“奇志、奇舉、奇書”梳理，明白徐霞客是位奇人。在教學(xué)中，教師要激勵和感召學(xué)生向徐霞客學(xué)習(xí)。這篇文章有著豐富的人文內(nèi)涵，徐霞客淡泊名利，潛心學(xué)習(xí)，大膽懷疑，鍥而不舍，游歷探險的科學(xué)研究精神和獻身考察事業(yè)的精神出現(xiàn)在我們的眼前。第六自然段總結(jié)了徐霞客一生游歷的價值，高度評價了他是我國旅游寫作的先驅(qū)，是求真求實、開創(chuàng)田野考察的科學(xué)家。第二自然段講徐霞客卓爾不群，立志考察祖國山川地貌，并在此后的30年間歷盡艱辛獲得了第一手考察資料。全文共6個自然段。深入挖掘文本中蘊涵的人文美，對學(xué)生思考生活、思考人生會有較大的啟發(fā)，對培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感和精神成長將有重要的作用。一、剖析教材，發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素教材中很多課文通過塑造藝術(shù)形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。下面談?wù)勎胰绾卧诮虒W(xué)過程中滲透人文素養(yǎng)，教學(xué)方法上貫徹人文精神，教學(xué)評價傾注人文關(guān)懷。所以我們應(yīng)該在語文教材中發(fā)掘一切可培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的因素來有目的地進行教育。可是，平白的說教，學(xué)生是聽不進去的，不如以教材中的人物事件為切入口。人文素養(yǎng)是指學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識之后，語文知識內(nèi)化在學(xué)生身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如審美情趣、知識視野、思想觀念等。可見，“豐富的人文內(nèi)涵”是語文的第一個特點?！缎抡n標(biāo)》并明確指出：“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性。語文學(xué)科教育，既教書，又育人。21世紀的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺人文素養(yǎng)。本文以反思《閱讀大地的徐霞客》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾纹饰鼋滩摹l(fā)掘人文素養(yǎng)的因素，課堂講究藝術(shù)實施人文教育，從課堂中來，到生活中去，以達到內(nèi)化成學(xué)生自己的人文素養(yǎng)的目的。在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。文化傳承與理解：學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和和地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野，文化自覺意識和文化自信態(tài)度。思維發(fā)展與提升：學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。語言建構(gòu)與運用是基礎(chǔ)，居于首位，它和其它層面是各自獨立、相互依存。語文素養(yǎng)泛指一切語文知識、能力與素養(yǎng)，包容性大，外延廣。語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。第二篇：語文核心素養(yǎng)語文核心素養(yǎng)概念：語文核心素養(yǎng)：是學(xué)生通過語文教育所獲得的最具終身發(fā)展價值的人格修養(yǎng)與關(guān)鍵語文能力。”因此，新一輪的語文教學(xué)改革，需要正視語文學(xué)科的規(guī)律，比如語言習(xí)得有人文性、實踐性、漸悟性、隨意性等特點，語文學(xué)科四種核心素養(yǎng)無法排出誰先誰后，我們的母語——漢語本身就不具備完整的體系。這個可笑