【正文】 4 略 50、 略 。 AB 兩項均為中共十一屆三中全會的內(nèi)容，與題目中的事件 “關于真理標準問題的大討論 ”不符，故排除； C 項中 “只得到了鄧小平的支持 ”的說法過于絕對化；題目中的 “關于真理標準問題的大討論 ”否定了 “兩個凡是 ”的錯誤觀點，實質(zhì)上是一場破除迷信和深刻的思想解放運動，故選 D。故選 C。 4 本題主要考查毛澤東思想的演變情況，旨在考查準確解讀材料信息的能力和分析問題的能力。毛澤東新民主主義社會理論的立論前提是準確分析我國國情，當時需要 “建立一個自由平等的民主國家 ”，鄧小平社會主義初級階段理論的立論前提是準確分析我國國情，當時處于社會主義初級階段，鄧小平社會主義初級階段理論是新歷史條件下對毛澤東新民主主義社會理論的繼承，都基于當時中國的國情進行的科學分析從而提出的科學理論， A 正確； B 是理論的實質(zhì)，都堅持了馬克思主義原理，即實事求是的精神； C 只符合鄧小平理論；個人的特殊經(jīng)歷不是理論創(chuàng)立的前提，排除 D。 ACD 均不符題 意，故選 B。這一思想為即將到來的十一屆三中全會提供了思想基礎。本來很丑，就不應該表現(xiàn)得像美人一樣。 4 從材料 “三十八年過去，彈指一揮間． ”可以看出這是 1927 年井岡山上的斗爭，點燃了 “工農(nóng)武裝割據(jù) ”的星星之火． 故選 A． 本題主要考查毛澤東思想．毛澤東思想，是由毛澤東倡導并在二十世紀中國革命 中大范圍實踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認為其為馬列主義在中國的發(fā)展．毛澤東思想是其取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)勝利、建立中華人民共和國的重要理論． 本題旨在考查學生對毛澤東思想的主要內(nèi)容的掌握，主要考查學生對材料的分析和理解能力． 4 本題考查的是鄧小平理論相關知識，旨在考查運用所學知識解決問題的能力。他們的領導人之一是毛澤東，毛澤東這時無視莫斯科的第三國際，制定出新的 革命策略 ”，是指土地革命時期，毛澤東提出走 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權 ”的道路，即工農(nóng)武裝割據(jù)理論，放棄了效仿俄國走 “中心城市奪權 ”的革命道路， D 項符合史實和題意，正確； A 項在1927 年的八七會議上作出， B 項在 1937 年的洛川會議上作出， C 項在 1935 年的瓦窯堡會議上作出，均不符合題干要求，排除。 41. 本題考查的是中共開創(chuàng)的民主革命道路知識點，主要考查學生準確解讀材料信息，正確認知的能力。根據(jù)題干關鍵信息 “星星之火，可 以燎原 ”、 “停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外 ”、 “一切反動派都是紙老虎 ”，結合所學知識， 分析選項，可知， “抗擊外國侵略 ”只符合題干 “停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外 ”，排除 B；， “ 工農(nóng)武裝割據(jù) ”只符合題干 “星星之火，可以燎原 ”，排除 C； “ 推翻國民政府統(tǒng)治 ” 只符合題干 “一切反動派都是紙老虎 ”，排除 D；綜合起來看，進行 “民主革命 ”符合題干所有口號的特征和內(nèi)涵， A符合題意。故應選 B。所謂民道即指民主制度，天道即指君主專制。故選 B。 3 本題考查新三民主義有關知識，旨在考查解讀材料獲取信息和運用所學知識解決問題的能力。故非排除擾亂中國之外國勢力，中國之統(tǒng)一和平乃絕不可能 ”的信息，體現(xiàn)孫中山認為辛亥革命后，民主共和不能實現(xiàn)的原因在于外國勢力的干涉，故要實現(xiàn)民主共和必須排除帝國主義勢力，由此明確提出反對帝國主義的侵略，故 A 正確； B 項所述 與史實不符，排除； CD 表述無誤，但是 均發(fā)生 1924 年之前，故排除。 3 本題主要考查對孫中山新三民主義的認識，旨在考查運用所學知識解讀材料的能力。題目中的 “黃埔軍校 ”創(chuàng)辦于 1924 年 5 月，晚于國共第一次合作開始的時間 “1924 年 1 月 ”，故 A 項的說法錯誤；國民革命失敗后，毛澤東以馬克思主義基本原理為指導，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權 ”的革命思想，為中國革命指明方向。依據(jù)材料信息及所學可知，盡管中國民族工業(yè)發(fā)展的不充分與人文思潮上述特點相關，但此說法屬于次要因素，不符合 “主要原因 ”的題干要求，故 A 項錯誤；三民主義未明確提 出反帝的主張，與題目中的信息 “將個人價值的實現(xiàn)與國家和民族的獨立解放緊密結合在一起 ”不符，故 B項的說法錯誤； D 項中 “壓抑扼殺人性 ”的說法與題目中 “人文思潮 ”、“個人價值的實現(xiàn) ”等信息不符；辛亥革命時期的中國仍為半殖民地半封建社會，民族危機和社會危機深重，所以， “辛亥革命時期的人文思潮 …… 將個人價值的實現(xiàn)與國家和民族的獨立解放緊密結合在一起 ”， C 項的說法符合題意，故選 C。故選 C。 2 題干體現(xiàn)的是關注民生、注重和諧的儒家思想． A 意思是做一件不義的事、殺一個無罪的人就能取得天下，有德行的人是不會做的．所以 A 符合題意； B 的意思是今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義，這樣可以評斷明白義與不義形成的區(qū)別嗎？體現(xiàn)的是儒家有關義的內(nèi)容，但與題干關注民生無關； C 體現(xiàn)了法家不法其故，不循其禮的改革理念； D 是墨家尚賢的主張； 故選 A． 本題解答的關鍵是從 “民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行 ”切入，結合儒家思想進行思考． 本題考查了百家爭鳴，考查了儒家思想，考查學生準確解讀材料，獲取有效信息，以及對教材知識的記憶和理解的能力． 2 本題考查近代中國思想解放的相關知識，旨在考查學生準確解讀材料信息和分析歸納問題的能力。綜上所述可知 ACD 不符合題意，排除。 2 本題考查近代中國思想解放的相關內(nèi)容，旨在考查學生結合所學解決問題的能力。根據(jù)材料可知，日本學者主張先學思想，再學政治，最后學器物，而現(xiàn)實中近代中國因為受制于多重因素，西學東漸的順序恰好相反， A 項正確；開始主張 “改變政令 ”應是十九世紀六七十年代，不是甲午戰(zhàn)爭后， B項錯誤； “變革人心 ”指的是新文化運動，該運動偏重于實用主義，反對形式主義， C項錯誤； “有形的物質(zhì) ”指的是向西方學習先進技術（即學器物），這是從洋務運動開始， D 項錯誤。 A 項中促進文化和教育的普及不符合史實，排除； B項中的徹底變革社會制度錯誤，他們尚未認識到中國落后的根源在于社會制度的落后，回避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務； C項是影響而不是目的；故本題選 D。 2 “吾人討論學術，尚論古人，首當問其學說、教義尚足以實行今世而有益與否，非謂其于當時之社會毫無價值也 ”表明陳獨秀強調(diào)非儒反孔服務于現(xiàn)實政治的需要，故 C 正確； ABD 均不符合題意，排除． 故選 C． 本題考查新文化運動，這次運動沉重打擊了統(tǒng)治中國 2021 多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎． 民主和科學思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放．后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器．對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮． 2 解析：材料所談的事件為新文化運動時期的“文學革命”。解答本題的關鍵是正確理解材料中對李鴻章 “才 ”、 “識 ”、 “遇 ”的表述，其中 “識 ”主要是指能夠適應形勢的發(fā)展，對歷史發(fā)展有進步作用之處， C 項說法正確； AD 項沒有體現(xiàn)材料的信息，可以排除；預備立憲倡導于 20 世紀初，與李鴻章無關， B 項說法錯誤。故選 B。 1 本題考查資產(chǎn)階級維新派的相關史實，旨在考查分析解讀材料信息和運用所學知識解決問題的能力。 以此作為創(chuàng)辦新式學堂和學會的口號，主要為了減少創(chuàng)辦新式學堂和學會的阻力，作為對付保守勢力攻擊學堂及學會的擋箭牌，材料中沒有提出創(chuàng)辦人的身份， D項不正確。 1 解析：根據(jù)材料“一聞修造鐵路電報，痛心疾首，群起阻難，至有見洋人機器為公憤者—— 辦理洋務三十年，疆吏全無知曉”可以判斷出作者認為當時民眾的思想比較落后，不符合現(xiàn)代化的趨勢要求，需要進行思想啟蒙和思想進步。材料的意思是說心學中的傳心，已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)儒家孔子孟子這些圣人的本真， 落入禪學的路子，不值得提倡，由此可知其對陸王心學持批判的態(tài)度，故 A 項正確， C 項錯誤； BD 沒體現(xiàn)，排除。故選 A。 1 本題主要考查宋代科技文化繁榮的相關知識，旨在考查提取材料信息，靈活運用知識解決實際問題的能力。根據(jù)材料信息并結合所學知識可知，元代 “民間 ”流傳的二十四個孝子孝行的故事意在強調(diào)儒家倫理在元代走向了通俗化、普及化， B符合題意；文學藝術有自身的追求而非教化為主要追求，A 說法錯誤，不符合題意，排除；儒學的理論系統(tǒng)取得新突破是在宋代而非元代， C 不符合題意，排除；儒學 地位依賴官方而非民間力量維護， D 不符合題意，排除。故選 D。 本題考查宋明理學，旨在考查解讀材料獲取信息和運用所學知識解決問題的能力。由材料中赴蟠桃嘉會的各宮各段大小尊神 “西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢、南方南極觀音、東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁、北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙 ”可知，道教、佛教、儒教三教呈現(xiàn)交融的狀態(tài)， D 正確；由材料無從得出 “興起 ”，排除 A； BC 在材料中也沒有體現(xiàn)，排除。故選 C。由材料時間以及 “強調(diào)自我、摒棄權威 ”并結合所學可知，隨著商品經(jīng)濟活躍，市民階級追求個性解放，反對程朱理學的束縛，心學成為主流。故選 B。 本題考查程朱理學有關知識，旨在考查分析解讀材料信息的能力。題干信息 “酷吏以法殺人，后儒以理殺人 ”反映了理學將天理與人欲相對立，扼殺了人的正當需求， 違背了人性之道，故 B 項符合題干要求；題干未體現(xiàn)理學對傳統(tǒng)的拋棄，排除 A 項；題干未體現(xiàn)反對君主專制的主張，排除 C 項； D 項與題干主旨矛盾，排除。故選 C。 本題考查西漢儒家思想的演變情況，旨在考查學生準確解讀材料信息和分析問題的能力。根據(jù)材料可知，朱熹用理學思想重新注釋 “四書 ”和編著《小學集注》，引導讀書人并教育青少年遵循 “三綱五常 ”，體現(xiàn)了理學的世俗化， C 符合題意； “確立了理學的統(tǒng)治地位 ”、 “強調(diào) ?存天理，滅人欲 ?”在材料中體現(xiàn)不出來，排除 AB；朱熹是儒家思想的代表，不可能背離傳統(tǒng)儒學， D 錯誤。故選 B。根據(jù)題干材料信息，結合所學知識可知，題干揭示了荀