【正文】 【答案】 理性過(guò)洋節(jié) 今年圣誕期間，關(guān)于中國(guó)人要不要洋節(jié)的話題引發(fā)熱議，人們對(duì)此看法不一，近年來(lái)，各種洋節(jié)被國(guó)人越來(lái)越推崇，有人介懷于被洋人凌辱的 百年，反對(duì)洋節(jié)；有人卻認(rèn)為過(guò)洋節(jié)是中西文化的融合，表示贊同． 在我看來(lái)，過(guò)不過(guò)洋節(jié)均是無(wú)可厚非，關(guān)鍵在于放寬自我的心胸，理性看待洋節(jié)，洋節(jié)可以過(guò)，過(guò)洋節(jié)卻不可“太過(guò)”．理性過(guò)洋節(jié)，使之真正實(shí)現(xiàn)文化交融的意義． 理性過(guò)洋節(jié)，要了解洋節(jié)的真實(shí)內(nèi)涵，才能使洋節(jié)成為中西精神文化價(jià)值交流的平臺(tái)．每一個(gè)節(jié)日背后，都有其豐厚的文化背景與價(jià)值引導(dǎo)．通過(guò)圣誕節(jié)，我們窺得上帝之子的傳說(shuō)，了解宗教文化的魅力．如此一來(lái)，中西思想便得以融會(huì)貫通，使節(jié)日成為更有意義的文化平臺(tái)．圣誕不是僅僅有圣誕老人和圣誕樹(shù)，更不是禮物與驚喜的代名 詞．除卻這樣圣誕節(jié)的形式，我們要關(guān)注的是過(guò)節(jié)單純喜悅以外的價(jià)值所在．而觀現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)如今中國(guó)人的節(jié)日，不論傳統(tǒng)也好，西方也罷，都被定義成電商折扣日的鬧劇，對(duì)節(jié)日的印象只剩下“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”和一通胡吃海喝的聚會(huì)，談什么節(jié)日內(nèi)涵呢？ 看待洋節(jié)，更要有開(kāi)放與包容的心態(tài)，關(guān)鍵在于國(guó)人節(jié)日理念的轉(zhuǎn)變，縱然西方列強(qiáng)曾予祖 國(guó)以百年欺辱，但過(guò)洋節(jié)不代表對(duì)洋人的奴顏婢膝的討好．我們不要以狹隘的眼光解讀洋人，更不可“一朝被蛇咬，十年怕井繩”．更應(yīng)該辨證分離地看待如今的洋節(jié)與曾經(jīng)西方列強(qiáng)．因此節(jié)日只是文化價(jià)值的載體，通過(guò)節(jié)日，我們更 是豐富我們的文化，體現(xiàn)了一個(gè)包容大氣的中華民族．國(guó)人要除卻偏見(jiàn)地看待洋節(jié)，扶正節(jié)日理念，擺好心態(tài)，才能正確理解洋節(jié)． 過(guò)好洋節(jié)的同時(shí)，更不能忘本．要把每個(gè)節(jié)日過(guò)得精彩，過(guò)出特色． 總而言之，春節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，過(guò)節(jié)本身并無(wú)好壞，而是我們?nèi)绾芜^(guò)，我們?yōu)楹芜^(guò)，我們通過(guò)過(guò)節(jié)得到什么才是最重要的． 理性看待洋節(jié)，理性過(guò)好洋節(jié)，過(guò)節(jié)日過(guò)出文化的氛圍，理解傳承節(jié)日背后厚重的歷史，如何過(guò)出有氛圍特色的節(jié)才是我們要去思考和努力的方向． 【解析】 任務(wù)：對(duì)中國(guó)人要不要過(guò)圣誕節(jié)闡述你的觀點(diǎn)和理由． 反對(duì)：尊重自己 的文化，拒絕過(guò)洋節(jié)日． 贊成：中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)應(yīng)該是改革開(kāi)放，社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)；是民族文化自信的表現(xiàn)． 辨證地看待：有理性有選擇地接受； 借節(jié)日炒作，寧可不過(guò)；過(guò)節(jié)本身并無(wú)好壞，而是我們?yōu)楹芜^(guò)，如何過(guò)，我們得到什么才是最重要的． 關(guān)鍵：要緊扣圣誕節(jié)的話題，議論過(guò)程中可以引發(fā)對(duì)不同民族文化的感悟與思考，但文章必須回扣對(duì)過(guò)圣誕節(jié)這個(gè)點(diǎn)． 不能拋開(kāi)圣誕節(jié)，洋洋灑灑只談中西文化的交流，作用，影響等． 立意方面： （ 1）不必患有洋節(jié)過(guò)敏癥 （ 2）過(guò)西方節(jié)日無(wú)可厚非 （ 3）圣誕不荒誕，洋節(jié)也吉祥 （ 4） 對(duì)中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)不應(yīng)上綱上線 （ 5）節(jié)日應(yīng)是文化傳遞的橋梁 （ 6）理性看待中西方節(jié)日的碰撞 。但也有人認(rèn)為這種做法有些小題大做，也是排外、封閉 、保守思想的體現(xiàn)，中華民族歷來(lái)以其海納百川的胸襟積極吸收外來(lái)文化，從而才成就了中華文化的多姿多彩與博大精深，況且區(qū)區(qū)幾個(gè)洋節(jié)日又豈能改變或動(dòng)搖中國(guó)文化的本質(zhì)和幾千年歷史的文化自信呢？對(duì)這些大學(xué)生們的做法你又有怎樣的思考？請(qǐng)根據(jù)材料，闡述你的看法和理由。 近日，四川一所大學(xué)的學(xué)生在圣誕節(jié)那天身著漢服在成都幾處知名旅游景點(diǎn)舉牌呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅(jiān)決維護(hù)中華傳統(tǒng)節(jié)日”，引發(fā)大家關(guān)注和議論。對(duì)他人稱自己的父母用“家父家母”，表示謙卑。⑤請(qǐng)您在百忙之中抽出時(shí)間撥冗出席，對(duì)此我們深表感激。③在這個(gè)莊嚴(yán)時(shí)刻，您的到場(chǎng)實(shí)屬是對(duì)我們最大的鼓勵(lì)。尊敬的各位家長(zhǎng)： ①我校將于 2017 年 5 月 27 日早 8 時(shí)在普育廣場(chǎng)舉行 2017 屆畢業(yè)生成人禮儀式，我們謹(jǐn)代表班級(jí)全體同學(xué)誠(chéng)邀家父家母到場(chǎng)觀禮。以下是 X 班班委會(huì)代表同學(xué)向全體家長(zhǎng)發(fā)出的邀請(qǐng)信。這里應(yīng)填“談笑風(fēng)生”?！罢勑ψ匀簟币馑际牵ūM管有新情況發(fā)生），還是照樣的談笑 。“癖好”和“愛(ài)好”有程度上的不同，“癖好”的程度比“愛(ài)好”深?！皭?ài)不釋手”意思是形容喜歡的不愿放手，而“愛(ài)屋及烏”意思則是由于對(duì)某種事物的喜歡而將這種喜歡施加于與這種食物相關(guān)的別的事物上。因此，“備受”多用于同“關(guān)注”等詞語(yǔ)搭配，“倍受”在多用在表示比較時(shí)。老人家有耽佳句的 ，又不會(huì)以辭害意，多有通透漂亮的妙論，使你醍醐灌頂；常常在了結(jié)一學(xué)術(shù)公案之后 ，略近周作人筆下喝茶之意，得半日之閑，可抵十年塵夢(mèng)。o）字 錙 ． （ zī） 銖必較 飄飄凌云 門(mén)衰祚薄 答案： D 解析： A. “ 天理 詔 然 ”應(yīng)為“ 天理昭然”，“ 汀 ． （ dīng）”應(yīng)為“ 汀 ． （ tīng）”，“ 云 消 雨 霽”應(yīng)為“ 云銷雨霽” B. “ 窮且益 艱”應(yīng)為“窮且益堅(jiān)”，“ 輕鳶剪 略”應(yīng)為“輕鳶剪掠” C.“ 期 ． （ qī） ” 應(yīng)為 “ 期 ． （ jī） ”，“ 不落言佺 ” 應(yīng)為“ 不落言筌” 歡迎 ，所講內(nèi)容本屬私人性質(zhì)，不涉功利，沒(méi)指望付梓。ng） 天理 詔 然 鶴 汀 ． （ dīng） 鳧渚 云 消 雨 霽 B. 彭 蠡 ． （ lǐ） 之濱 窮且益 艱 安然無(wú)恙 輕鳶剪 略 C. 煢 ． （ qi243。 ，愿乞終養(yǎng)。 ，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。 ” 【答案】 ，秋水共長(zhǎng)天一色。 19. 《陳情表》用“ ， ” 兩句寫(xiě)出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。 17. 陶淵明《歸去來(lái)兮辭》描寫(xiě)歸鄉(xiāng)途中輕舟快風(fēng)的兩句是 “ ， ___ _ _ ” ，表達(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。 【答案】 CD 【解析】 （ 1）解答本題，應(yīng)先理解詩(shī)歌的內(nèi)容，然后結(jié)合選項(xiàng)辨析． C 項(xiàng)對(duì)修辭的分析有誤，“濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落”，“濃須大面”、“壯氣高冠”是將軍的風(fēng)儀 雄姿，這里運(yùn)用擬人化的手法顯示了木棉花的勃勃英氣． D 項(xiàng)，對(duì)寫(xiě)景的順序分析有誤，“粵江二月三月天”四句，詩(shī)人似乎站在高山之巔，放眼望去，到處是花的海洋．由于早春時(shí)節(jié)那高大的木棉樹(shù)先葉而花，這樣，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)朱花開(kāi)”就形成了一片輝映天際的紅彤彤的世界．“有如堯射十日出滄?！保詹⒊鲇跍婧Ｖ?，寫(xiě)出了令人難以想象的神奇世界里那種恢弘壯觀，璀璨奪目的景象．“更似魏宮萬(wàn)炬環(huán)高臺(tái)”，魏文帝迎接美人薛靈芝，未至京師數(shù)十里，沿途高燭之光相繼不絕，以此比喻木棉花的海洋又給人一種輝煌迷離、富貴豪華的感覺(jué)．這四句從高遠(yuǎn)著筆，輝煌 壯闊，氣勢(shì)宏大．這顯然是遠(yuǎn)觀，故應(yīng)是由遠(yuǎn)及近． （ 2）本題屬于詩(shī)歌鑒賞中的形象題．考生應(yīng)先找出詩(shī)歌中直接描寫(xiě)形象的詩(shī)句，再找出環(huán)境及他物的襯托，最后分析形象的特點(diǎn)．本題不同于一般的形象題，需要考生先找出寫(xiě)木棉花的詩(shī)句，然后分析其形象特點(diǎn)，再與“英雄”聯(lián)系，找出二者的共性．從詩(shī)歌來(lái)看，主要從外在的形態(tài)和內(nèi)在的精神兩個(gè)角度分析．主觀題答題要學(xué)會(huì)利用“注釋”“選項(xiàng)”，從 E選項(xiàng)可以得到有效信息：“形神兼?zhèn)?，既?xiě)了木棉花動(dòng)人的形色，又體現(xiàn)了木棉花內(nèi)在的精神品格”，答案就好處理了． 答案 （ 1）（ 4 分） CD（選對(duì) 一個(gè)給 2 分，全對(duì)給 4 分） （ 2）（ 5 分）評(píng)分要點(diǎn)：①外在形態(tài)：木棉樹(shù)高大，花色紅艷，花形碩大，具有挺拔偉岸的形象（ 2 分）．②內(nèi)在氣質(zhì)：木棉大氣沉穩(wěn)，具有超凡脫俗的氣質(zhì)；富有“愿為飛絮衣天下”的博大情懷（ 3 分）．（意思對(duì)即可） 賞析： 《木棉花歌》是陳恭尹仿樂(lè)府舊題而作的樂(lè)府詩(shī)．木棉，亦稱“攀枝花”、“英雄花”．是產(chǎn)于南方的落葉大喬木，高達(dá)三十至四十米，早春先葉開(kāi)花，花單生，形大，紅色．在清朝初年，民族矛盾非常尖銳，陳恭尹作為明代遺民，更有其父陳邦彥因抗清殉難，因而他對(duì)南明王朝就有一種特殊的感情．《木棉 花歌》這首詩(shī)就通過(guò)對(duì)木棉花熱情洋溢的歌頌，暗喻詩(shī)人對(duì)南明王朝的深切懷念． 詩(shī)的前十二句從不同角度，鋪彩摛艷，濃墨如潑，對(duì)木棉花進(jìn)行了描寫(xiě)、歌頌和推崇．“粵江二月三月天”四句，詩(shī)人似乎站在高山之巔，放眼望去，到處是花的海洋．由于早春時(shí)節(jié)那高大的木棉樹(shù)先葉而花，這樣，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)朱花開(kāi)”就形成了一片輝映天際的紅彤彤的世界．“有如堯射十日出滄?！?，十日并出于滄海之上，寫(xiě)出了令人難以想象的神奇世界里那種恢弘壯觀，璀璨奪目的景象．“更似魏宮萬(wàn)炬環(huán)高臺(tái)”，魏文帝迎接美人薛靈芝，未至京師數(shù)十里，沿途高燭之光相繼不絕，以此 比喻木棉花的海洋又給人一種輝煌迷離、富貴豪華的感覺(jué)．這四句從高遠(yuǎn)著筆，輝煌壯闊，氣勢(shì)宏大．接下來(lái)，“覆之如鈴仰如爵”四句又仿佛詩(shī)人佇立在木棉樹(shù)下，澄神凝視，仔細(xì)玩味著木棉花．一個(gè)個(gè)花冠覆之如鈴仰如酒爵，厚實(shí)華美；赤紅的花瓣象閃爍跳躍著的星光，熊熊然噴射出奪目的光芒，把花寫(xiě)動(dòng)了寫(xiě)活了．“濃須大面”、“壯氣高冠”是將軍的風(fēng)儀雄姿，這里運(yùn)用擬人化的手法顯示了木棉花的勃勃英氣．木棉花之所以又稱“英雄花”，這大概就是其原因所在．僅此刻畫(huà)和渲染，詩(shī)人猶恐不能盡致，又以“好英雄”、“何落落”這樣的驚嘆來(lái)直接表現(xiàn)自己對(duì)木棉 花的贊賞和欣羨．這四句選取一個(gè)具體的木棉花進(jìn)行細(xì)致如微的刻畫(huà)，活脫逼真，氣韻生動(dòng)．最后“后世棠榴枉有名”四句，以枉有芳名和自慚輕薄的棠榴桃杏之花與木棉花相對(duì)比，顯示出木棉花的磊落不凡．“祝融炎帝司南土，