【正文】 歐洲封建社會(huì)的教育內(nèi)容:三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂）教育學(xué)的發(fā)展階段世界上最早的一部教育專著——《學(xué)記》（1)教育學(xué)的萌芽階段：柏拉圖《理想國》、亞里士多德《政治學(xué)》、朱熹《四書集注》、昆體良《雄辯木原理》《倫堡說家教育》(2)教育學(xué)的創(chuàng)立階段：《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端夸美紐斯、洛克、盧俊——自然主義的代表夸美紐斯《大教學(xué)論》、洛克《教育漫畫》、盧梭《愛彌兒》(3)科學(xué)教育學(xué)階段：赫爾巴特《普通教育學(xué)》、教育科學(xué)形成的標(biāo)志教育學(xué)的經(jīng)濟(jì)功能（1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑（資本：人力資本、物力資本）(2)教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式(3)教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地教育的政治功能(1)教育通過傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化(2)教育通過選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展(3)教育通過形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響教育的文化功能（傳承、選擇、融合、創(chuàng)新）(1)教育的文化傳承功能(2)教育的文化選擇功能(3)教育的文化融合功能(4)文化的創(chuàng)新功能教育優(yōu)化人口功能（數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)趨于合理化）(1)教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一(2)教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一(3)教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一教育受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的決定和制約，表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的(4)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置和內(nèi)容(5)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用(1)政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(2)政治制度決定教育權(quán)利和程度(3)政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用(1)社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念(2)社會(huì)文化影響教育內(nèi)容(3)社會(huì)文化還具有非正式的教育作用人口對(duì)教育的制約作用(1)人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)(2)人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)(3)人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響(4)人口的質(zhì)量影響著教育質(zhì)量教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)(1)教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(2)教育具有歷史繼承性(3)教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性個(gè)人身心發(fā)展的動(dòng)因(1)內(nèi)發(fā)論孟子、柏拉圖、弗洛伊德（強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定的）(2)外鑠論荀子、洛克、華生（人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求）(3)實(shí)踐主體論（人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因）內(nèi)在需要和外環(huán)境刺激遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”高爾頓《遺傳的天才》“創(chuàng)始人”董仲舒“性三品”環(huán)境決定論兒童的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果洛克“白板說”、《教育融合》華生“給我一打健全的兒童將可使他們變成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家”遺傳在人的發(fā)展中的作用(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提(2)遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段(3)遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異原因之一(4)遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)改變而改變環(huán)境在人的發(fā)展中的作用(1)環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)(2)環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響著人的身心發(fā)展進(jìn)程兒童身心發(fā)展的規(guī)律：順序性——階段性——不平衡性——個(gè)別差異性教育的功能（導(dǎo)向、調(diào)控、評(píng)價(jià)、激勵(lì)）(1)導(dǎo)向功能(2)調(diào)控功能(3)評(píng)價(jià)功能(4)激勵(lì)功能(1)個(gè)人本位論：盧俊、帕克、馬斯洛“教育目的以個(gè)人為中心”(2)人格本位論：裴斯泰洛奇、小原國芳 “突出人的價(jià)值也關(guān)注社會(huì)”(3)生活本位論：斯賓塞、松威 “教育要為未來的生活做準(zhǔn)備”(4)文化本位論：狄尓泰、斯普朗格 “教育是一種文化活動(dòng)”(5)倫理本位論：康德、赫爾巴特(6)社會(huì)本位論：柏拉圖、涂爾干、孔德我國教育的基本精神(1)社會(huì)主義是我國教育性質(zhì)的根本所在(2)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人(3)使受教育者在道德、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展(4)強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合(5)培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視我國教育目的的理論基礎(chǔ)(1)馬克思主義關(guān)于個(gè)人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想 ，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) (2)人的全面發(fā)展的基本含義、民族性、階級(jí)性的局限性 (3)人的全面發(fā)展對(duì)我國的教育意義（2點(diǎn)）(4)我國全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容（德、智、體、美、勞動(dòng)技術(shù)教育） (5)我國素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景 ，知識(shí)發(fā)展速度的空前加快 (6)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別素質(zhì)：發(fā)展人、培養(yǎng)人；面向全體學(xué)生；發(fā)展學(xué)生的五育應(yīng)試：選拔人、培養(yǎng)人； 少數(shù)學(xué)生的選拔性教育；發(fā)展學(xué)生的智育和知識(shí)(7)素質(zhì)教育的核心及內(nèi)容核心：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，大力實(shí)施創(chuàng)新教育內(nèi)容：政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心里素質(zhì)教育學(xué)生的本質(zhì)屬性(1)學(xué)生是一個(gè)完整的人(2)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?3)學(xué)生是具有發(fā)展需要的人(4)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 1989《兒童權(quán)利公約》兒童利益最佳原則、無歧視原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則青少年享有的權(quán)利(1)生存的權(quán)利(2)受教育權(quán)（最主要權(quán)利）(3)受尊重權(quán)利(4)安全權(quán)利當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)：身體素質(zhì)得到改善，生理成熟提前；注意個(gè)人發(fā)展，追求自我；關(guān)心國家大事，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感；學(xué)業(yè)競爭加劇，心理問題增多教師職業(yè)發(fā)展的四個(gè)階段(1)非職業(yè)化階段：教師不是獨(dú)立的職業(yè)，氏族首領(lǐng)承擔(dān)了教師職責(zé)“學(xué)在官府，以吏為師”(2)職業(yè)化階段：師學(xué)產(chǎn)生，出現(xiàn)教師。教育發(fā)展階段：原始社會(huì)教育、古代教育、現(xiàn)代教育原始社會(huì)教育的特點(diǎn)（1)教育的非獨(dú)立性（沒有專門從事教育職業(yè)的人員和相對(duì)固定的教育對(duì)象，沒有專業(yè)為教育所用的內(nèi)容和場(chǎng)所，是一種很低級(jí)的、沒有專門化的、處于萌芽狀態(tài)的教育）(2)教育的原始性（老一輩結(jié)合實(shí)際生活，通過口耳相傳的方式進(jìn)行，向他人傳授經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)）(3)教育的平等性，普及性（沒有階級(jí)，受教育的機(jī)會(huì)是均等的，教育是普及的）古代教育：奴隸社會(huì)教育、封建社會(huì)教育斯巴達(dá)教育：目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。(2)具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教學(xué)內(nèi)容。1 堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的路線方針政策武裝人們頭腦的傳統(tǒng)2 實(shí)事求是傳統(tǒng)3平等待人的民主傳統(tǒng)4 緊緊圍繞黨的中心任務(wù)進(jìn)行思想政治教育的傳統(tǒng)5 以身作則的傳統(tǒng)6 群眾路線的傳統(tǒng)7 全黨動(dòng)手做好思想政治工作，齊抓共管的傳統(tǒng)。（3協(xié)調(diào)人們的心理狀態(tài)。（2思想政治教育對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證作用（3思想政治教育是社會(huì)管理的有效手段3 育人作用（1確立正確的政治方向，促進(jìn)個(gè)體的政治社會(huì)化（2樹立現(xiàn)代思想觀念，推進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新和改革（3促進(jìn)人才的人格完善（4培育人的能力，特別是精神生產(chǎn)力4 協(xié)調(diào)作用（1協(xié)調(diào)人們之間的利益矛盾。思想政治教育的作用。再次，在道德教育過程中，注重兒童心理發(fā)展的年齡特征。首先在思想道德教育目的上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合。最后“重規(guī)范、輕人格”的傾向。首先單純采用灌輸式教育方法。再次，在道德教育途徑上，重視教書育人，訓(xùn)教合一。首先在道德教育原則上，強(qiáng)調(diào)以育人為中心，德育至上。我們的思政教就是在繼承超越、再繼承再超越的無限循環(huán)中不斷向前發(fā)展。繼承思政教的優(yōu)良傳統(tǒng)勢(shì)必會(huì)加強(qiáng)思政教基礎(chǔ)。首先繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)其次發(fā)展是繼承的目的和要求，思政教優(yōu)良傳統(tǒng)分為兩種，一是中國古代思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，一是共產(chǎn)黨的思政教的優(yōu)良傳統(tǒng)。特征；方向性（為實(shí)現(xiàn)目的完成任務(wù)服務(wù)）民主性 開放性基本手段；①計(jì)劃，對(duì)思教未來的行動(dòng)或活動(dòng)以及資源供給與使用的籌劃，包括預(yù)測(cè)未來和擬定一個(gè)行動(dòng)計(jì)劃②組織，計(jì)劃的具體制定實(shí)施離不開機(jī)構(gòu)和人員的安化必要物質(zhì)條件③指揮，（根據(jù)外部變化調(diào)整行為；調(diào)動(dòng)組織成員積極性；有效協(xié)調(diào)組織內(nèi)人際關(guān)系；督促組織人員盡力做好本質(zhì)工作）④協(xié)調(diào)，把所有的思教活動(dòng)和工作結(jié)合起來包括將資源按照規(guī)則和配比進(jìn)行安排，分工進(jìn)行有機(jī)整合⑤控制，根據(jù)既定目標(biāo)不斷跟蹤和修正思教活動(dòng)，使所有工作按計(jì)劃實(shí)行達(dá)到與項(xiàng)目表。要iyao努力建設(shè)思教網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的思教陣地；要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思教人才培養(yǎng)，造就一支網(wǎng)絡(luò)思教隊(duì)伍；要建立健全思教管理制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思教管理，要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展形式多樣，生動(dòng)活潑的網(wǎng)上思教。網(wǎng)絡(luò)為載體的原因①是擴(kuò)大思教覆蓋面，增強(qiáng)思教教育吸引力的需要②是用先進(jìn)文化占領(lǐng)新陣地的迫切要求③實(shí)現(xiàn)思教現(xiàn)代化的要求。五 網(wǎng)絡(luò)載體，通過互聯(lián)網(wǎng)這一先進(jìn)的電子信息交換系統(tǒng)向人們傳播豐富正確生動(dòng)的思教信息，以幫助人們形成社會(huì)主義核心價(jià)值以及健康的精神狀態(tài)。功能；①直接促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)樹立共同理想②滿足人們社會(huì)化的需要，促進(jìn)人們不斷與時(shí)俱進(jìn)③調(diào)劑人們的生活提高人們的精神生活質(zhì)量④營造良好思教氛圍，強(qiáng)化教育效果。四，大眾傳播載體；思教主體通過各種大眾傳播工具向廣大群眾傳導(dǎo)思教內(nèi)容，使群眾在接受廣泛社會(huì)信息的同時(shí)接受教育全面提高自身素質(zhì)。依據(jù)；①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)接受理論并使之內(nèi)化為自身態(tài)度的重要環(huán)節(jié)③實(shí)踐是人們不斷成熟和走向發(fā)展的必由之路⑤載體的內(nèi)在要求。三，活動(dòng)載體；主體為達(dá)到一定的思教目的，有意識(shí)的開展各種活動(dòng)，寓思教內(nèi)容于活動(dòng)之中使客體提高道德素質(zhì)。功能；①有利于增強(qiáng)思教的吸引力滲透力，擴(kuò)大思教的影響②全面提高人們的思想道德/科學(xué)文化素質(zhì)③有利于形成與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的全民一致的價(jià)值觀。文化載體；主體充分利用各種文化產(chǎn)品并將思教的內(nèi)容寓于文化建設(shè)之中，借此教育已達(dá)到提高人們思想。功能；①有利于更好的把思教與經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)工作結(jié)合②有利于人們深入研究更好提高思教效益③人們良好品德習(xí)慣的養(yǎng)成。載體特征；1客觀性與主觀性2實(shí)踐性和發(fā)展性3承載性和傳導(dǎo)性基本載體；一，管理載體；地位，①管理活動(dòng)的普遍性為思教將其作為載體提供了外在條件②以人為本的實(shí)質(zhì)為思教將其作為載體提供了內(nèi)在根據(jù)③我國社會(huì)生活的巨大變化對(duì)以管理為思教的載體提供了可觀要求。載體地位；①載體是思教過程的綜合組織形式或具體活動(dòng)形式。第十一章 思想政治教育載體載體條件；①必須承載思教的目的 任務(wù) 原則 內(nèi)容等信息，并能為主體所操控。要求:首先 教育者和咨詢?nèi)藛T要掌握扎實(shí)的心理學(xué)知識(shí)，能熟練地運(yùn)用心理咨詢的技術(shù)和方法；其次 對(duì)咨詢對(duì)象要熱心接待，耐心細(xì)致，進(jìn)行朋友式的交談，消除顧慮，為成功咨詢創(chuàng)造條件。再次，開展心理咨詢是人們心理健康發(fā)展的需要。其次，心理咨詢是思想政治工作不可缺少的方法。6心理咨詢法。再次 自我教育要善于引導(dǎo)，既要提高受教育者的理論認(rèn)識(shí)水平，又要又意識(shí)地參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化自己已有的正確思想，修正不正確的思想、行為，培養(yǎng)自我約束、自我激勵(lì)、自我調(diào)節(jié)的能力。方法：可以分為個(gè)體自我教育和群體自我教育。自我教育法的作用主要有兩點(diǎn)：第一 自我教育是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的關(guān)鍵，是教育的功能和作用發(fā)揮的中介，能充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)作用，使受教育者自覺、主動(dòng)、積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次比較鑒別要全面，只有把事物中矛盾的各方面相比較，才不至于產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致全盤肯定一切或否定一切。第二 通過比較鑒別，可以幫助人們確立區(qū)分是非、善惡、美丑、優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)分辨是非的能力。4比較借鑒法。要求：首先教育者必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。意義：首先 這是滲透原則的重要體現(xiàn)，也是環(huán)境因素制約思想政治教育的表現(xiàn)。運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法，應(yīng)遵循以下基本原則：（1要專人負(fù)責(zé)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)（2 實(shí)踐鍛煉的形式多種多樣，具體運(yùn)用時(shí)應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象、不同情況選擇適當(dāng)?shù)男问胶头椒ǎ? 進(jìn)行實(shí)踐鍛煉時(shí)，必須精心組織和計(jì)劃，力求圍繞思想政治教育的目的進(jìn)行，同時(shí)教育者應(yīng)于教育對(duì)象一起參加活動(dòng)，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題加以指導(dǎo)（4 要嚴(yán)格要求，持之以恒，使受教育者在長期的實(shí)踐鍛煉中逐步形成良好的習(xí)慣。2實(shí)踐鍛煉法。第二要講究針對(duì)性，有的放矢，第三要尊重人。首先思想政治教育所解決的是人的思想問題和認(rèn)識(shí)問題，思想認(rèn)識(shí)問題的性質(zhì)屬于人民內(nèi)部矛盾。思想政治教育的方法。第十章 思教方法和藝術(shù)方法；是人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)世界和改造世界，達(dá)到一定目的所采取的活動(dòng)方式，程序和手段的總和。3層次性。）思教原則體系特點(diǎn)；1辯證性，①原則體系是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的對(duì)思教客觀規(guī)律主觀認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物②原則劃分具有相對(duì)性③思教原則是思教系統(tǒng)內(nèi)在本質(zhì)關(guān)系的抽象。）8示范原則；指主體在思教過程中應(yīng)用自己的模范行為去影響和感染客體，以促進(jìn)思想品德水平的不斷提高。（①社會(huì)主義制度本質(zhì)要求決定②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迫切要求③思教內(nèi)在特質(zhì)要求。方法；①建立合理的激勵(lì)機(jī)制②各種激勵(lì)手段的運(yùn)用與思教目標(biāo)一致。）6激勵(lì)原則；指思教者運(yùn)用各種激勵(lì)手段，對(duì)客體施加正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化的信息反饋，以引起其心理和思想情感的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生社會(huì)所期望的行為反應(yīng)從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的準(zhǔn)則。）5層次原則指思教者應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)差異根據(jù)客體的不同情況區(qū)別對(duì)待，分層次教育。（意義；①堅(jiān)持滲透才能形成思教的合力②有助于更好的發(fā)揮思教的效能。方法；①有強(qiáng)烈求實(shí)精神②將理論與實(shí)際結(jié)合起來③注意方法）3民主原則；指全部思教活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)和落實(shí)人民是國家的主人應(yīng)在死機(jī)中發(fā)揚(yáng)民主精神，堅(jiān)持民主作風(fēng)和民主方法。方法；①堅(jiān)持馬列毛思鄧論三個(gè)代表的指導(dǎo)②提高貫徹思教方向性原則的自覺性③貫徹方向原則講究科學(xué)性）2求實(shí)原則；思教要始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的思想路線和原則。第九章 思教原則思教主要原則：1方向原則，指全部思教活動(dòng)要始終與社會(huì)發(fā)展的要求相一致